中国原始舞蹈遗存（第一节）(4)

　　非语言文字文化的传承——舞蹈文化是非语言文字文化。民间舞蹈是在群众间直接进行传承，人们通过模仿学会舞蹈，经过反复训练逐渐掌握技巧与艺术手法。民间舞蹈是基础的通俗文化，舞台艺术舞蹈是精英文化，是基础的升华。人们常把古老的民间舞蹈称为“活化石”，其“活”在不是物化的、语言文字化的文化，而是已融入现代人思想感情的文化。原始舞蹈遗存的原始性虽具有“化石”的含义，但已是中国民间舞蹈中的原始舞蹈遗存部分，带有现代文化的成分，从舞蹈文化的角度看，称“活化石”，不如称“原始舞蹈遗存”更为恰当。

　　原始舞蹈遗存与风俗性民间舞蹈

　　目脑纵歌——摆手舞——傩舞——师公舞

　　目脑纵歌——“目脑纵歌”一词是景颇语“目脑”与载瓦方言“纵歌”合成词的汉语译音，一般也写作“木脑纵歌”，意为“聚集歌舞”。流传于云南盈江、陇川、瑞丽、潞西等景颇族聚居区。过去，它是原始信仰祭祀神灵的大型活动，现已演变为怀念先祖、增强本民族团结的歌舞盛会，于每年农历正月十五日开始，连续进行三五日，届时远近群众都赶来参加，人数多达千人。按传统习俗，该活动场地中心必须设置四块绘有蕨叶纹图案的木牌柱，中心两柱间还系有两把交叉的景颇长刀（长刀是劳动工具）。柱牌上的蕨叶纹象征先祖从喜马拉雅山迁来时走过的曲折路线，舞蹈时也必须按此路线进行；长刀则喻意继承先祖开荒劳动、团结战斗的精神。

　　表演开始时，几名有威望的长者，穿着近似过去巫师的“龙袍”，头上戴着镶插有犀鸟嘴、野猪牙、孔雀羽毛等饰物的“神帽”，手持长刀先绕场一周，表示传说中景颇人先祖，从鸟禽那里学会了太阳神子女们所跳的舞蹈，以此祈福、消灾。然后，身着盛装的群众跟随巫师其后，男子手握长刀、肩背猎枪，女子持手帕等物歌舞前进，逐渐形成回旋不断的蕨叶纹图案，人们在歌舞中重温先祖迁徙和创业的茹苦艰辛。舞至高潮，放声高歌，鸣放火枪，热烈壮观。表演中，舞者膝部自然弯曲、微颤，上身随之俯仰等，是舞蹈的基本动律特点。有时，当中还穿插表演“木鼓舞”“刀舞”“舂米舞”等。伴奏乐器有木鼓、象脚鼓、竹笛、洞巴等民族乐器外，有时还用西洋的鼓、号以及风笛（景颇语称作“巴扎”）等乐器。

　　摆手舞——土家语称作“舍巴”，意即“摆手”。流传于湖南的龙山、古丈，湖北的来凤、恩施以及四川的秀山、酉阳等土家族居住区；每年于农历正月在当地“土王祠”（即“摆手堂”）前进行，是祭祖祈年时的大型歌舞活动。清代《古文坪厅志》记载：“土俗各寨有摆手堂，每岁初三至初五六，夜鸣锣击鼓，男女聚集，名曰‘摆手’，以祓不祥。”龙山县志：“土民赛故土司神，旧有堂，曰‘接手’，堂供土司某神位，陈牲醴，至期既夕，群男女并入酬毕，披五花，被锦帕首，击鼓鸣钲，跳舞歌唱，竟数夕乃止……歌时，男女相携，蹁跃进退，故谓之‘摆手’”。清代县志如此详载，可见风习在当时极为盛行。