怎样看道德 从宋阳与汉斯时间映射出的道德观念

　　孔子的弟子多次问仁，孔子每次的回答都不一样，但本质上就两条：第一，爱人；第二，拿自己当人，拿别人当人。

　　这些天，一则温馨的新闻游走在各种花边新闻、奇闻怪事之间。河南小伙宋扬过去14年一直细细呵护瑞士老人汉斯，直到老人故去。

　　宋扬当初在英国留学，偶遇汉斯，之后8年，两人鈥溎惆镏�我，我帮助你鈥潱�相得益彰。后来，宋扬毕业回国，念及汉斯上了岁数，无人照料，便将其接来身边，直到为老人送终，可谓求仁得仁。

　　这样一则没有名利羁绊，没有龌龊杂碎的新闻，本该唤起人们心中的仁爱之情，可在传播过程中，一些网民竟然无中生有，诋毁宋扬和汉斯之间的情义，恶意揣测宋扬有不可告人的动机，着实玷污了传统文化中固有的仁者爱人、孝老敬老的传统。

　　在中国的语境里，仁与义常连用，义者，宜也，应该的意思。义与利相对，宋扬与汉斯的交往，并不图利，但他得利了。怎么说呢？他在留学期间获得了汉斯的帮助，出车祸是汉斯帮的忙，但这是小利，是俗利。宋扬全心全意、设身处地为汉斯的生活着想，为他养老送终，在这个过程中得到了助人的心理满足，实现了人生价值，走上了马斯洛需求层次的高端，这是他获得的大利。

　　俗人觉得，一个人不可能无私地为一个八竿子打不着的人付出，这种人向来不惮以最坏的恶意揣测别人的善意。

　　不错，我们的社会确实在转型的过程中，失落了一些本真，失落了一些信任，失落了一些责任。以至于，老人倒地成为勇者的测试，拾金不昧需要物质的奖励。

　　反观宋扬的做法，符合中国文化内在理路，值得褒扬。在芜杂的舆论场中，是清新剂，是一面镜子，至于能照出善还是不善，那就要看各人心底的善念还留有多少了。

　　改革开放进入了新的历史时期，中国经济2.0版已经上线，放慢了发展的脚步，更加重视曾经因为走得太快而忽视的那些真善美。我们已经认识到，市场经济绝不是拒绝道德。经济学主要创立者亚当路斯密在《道德情操论》中说：鈥溡桓鲈谒�有能力报答他的恩人，而恩人也需要他的协助时，却没有报答恩人的人，无疑犯了可恶至极的忘恩负义之过。鈥�

　　宋扬扶助汉斯，重点不在于汉斯是哪国人，而在于能否真正用一颗仁爱之心去待人接物。这个道理并不深，能不能做到要看个人的境界。做不到，需要社会各界努力创造环境培育实现的土壤；能做到，更需要社会各界去呵护。这里，媒体能发挥类似鈥溡谎孕税钜谎陨グ钼�澋淖饔谩�

　　如果传播平台上多些正能量的新闻，多些表现仁爱精神的新闻，多剔除些无聊的、纯粹吸引眼球的、脱衣露肉的、撕裂社会情绪的新闻，让宋扬助人的新闻不那么鹤立鸡群，让求仁得仁成为一种共识，这才是一个积极向上的社会所应有的精神面貌。