《荀子译注》前言

　　荀卿其人，废死兰陵，在当时郁郁而未得志。然其书则卓然立于诸子之林，不但为戴德、戴圣、韩婴所采录（1），而且历千百年而不废，此必有其所以不朽之道。郭沫若曾以《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》为先秦散文鈥溗拇筇ㄖ�鈥潱�其言云：鈥溍衔牡南�利，庄文的恣肆，荀文的浑厚，韩文的峻峭，单拿文章来讲，实在是各有千秋。鈥潱�2）此虽论文之言，然按诸其说，荀子亦卓荦大家，巍巍然少与伦比。

　　荀子之书，乃为鈥溂底鞘乐�政鈥澏�作（3），故其鈥溡叛杂嘟蹋�足以为天下法式表仪。所存者神，所过者化。观其善行，孔子弗过鈥潱�4）。其书颇多洞察社会政治、道破人情世故，指示立身行事之论。故读是书，非但可知古人之学术思想，亦必有益于立身处世。为助读者披阅，今将其人其说，略述于下。

　　荀子，名况，战国末赵国（今山西安泽）人，约生于公元前 335 年（5）。年十五曾游学齐国稷下（在齐国国都临淄，今山东淄博东北），善为《诗》、《礼》、《易》、《春秋》。齐襄王（公元前 283 年～前 265 年在位）时，曾任稷下学官祭酒，时人尊而号为荀卿，后人亦谓之孙卿子（6）。后遭谗适楚，楚相春申君以为兰陵（今山东苍山县兰陵镇）令。公元前 238 年，春申君死而荀卿废，遂家于兰陵，疾浊世之政，发愤著书数万言而卒。李斯、韩非、浮丘伯皆尝受业为弟子。《史记》有传，可参见。

　　纵观《荀子》全书，凡哲学、伦理、政治、经济、军事、教育，乃至语言学、文学，皆有涉猎，且多精论，足为先秦一大思想宝库。

　　以哲学观而论，荀子乃先秦朴素唯物主义思想之代表。荀子以为鈥溙煨杏谐＃�不为尧存，不为桀亡鈥潯Ｓ种髡赔�溨铺烀�而用之鈥潱�鈥溣κ倍�使之鈥潱�7）。既揭示了自然规律之不可抗拒，又强调人类之能动性。至如《解蔽篇》之探讨思维原则，《非相篇》之反对相术，亦皆为研究哲学者所当注意者。

　　荀子为性恶论者，以为鈥溔酥�性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故**生而礼义文理亡焉。从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴鈥潱�8）。