《庄子译注》大宗师

　　[题解]

　　《大宗师》以义名篇。鈥湸笞谑︹�澋拟�湸筲�澗褪抢献拥拟�溓课�之名曰大鈥澋拟�湸筲�潯４笤谡饫镏傅馈ｂ�溩阝�澗褪抢献铀档拟�溛�万物之宗鈥澋拟�溩阝�潱�即是万物的主宰。鈥準︹�澥翘斓赝蛭锼�效法。所以，《大宗师》是庄子对老子道的思想的发挥，其主旨是讲道是世界万物的主宰，这是庄子的本体论。

　　由鈥溨�天之所为鈥澋解�湺�比于列星鈥潯Ｔ谧�子看来，天人的关系是天人合一的，只有真人才能认识道。道的性质是鈥溣星橛行牛�无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以存；神鬼神帝，生天生帝；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地而生不为久，长于上古而不为老。鈥澆⒔擦说赖淖饔谩Ｓ赦�溎喜�子葵问乎女偊鈥澋解�溙熘�小人也。鈥澲饕�讲真人的修养方法，死生是不液人的意志为转移的应当忘掉死生变化而与自然合为一体，听从命运的安排。从鈥溡舛�子见许由鈥澲疗�未。主要写真人当忘仁义，忘礼乐，坐忘。就是要达到鈥溊胄稳ブ�，用于大道鈥澋木车兀�最后还是鈥溨良�者命也鈥潱�任凭命运安排的定命论。

　　知天之所为(1)，知人之所为者(2)，至矣(3)。知天之所为者，天而生也(4)，知人之所为者，以其知之所知(5)，以养其知之所不知，终其天年，而不中道夭者(6)是知之盛也(7)。虽然，有患(8)。夫知有所待而后当(9)，其所待者，特未定也(10)。庸讵知吾所谓天之非人乎(11)？所谓人之非天乎？且有真人而后有真知(12)。何谓真人？古之真人，不逆寡(13)，不雄成(14)，不谋士(15)。若然者(16)，过而弗侮(17)，当而不自得也(18)。若然者，登高不栗(19)，入水不濡(20)，入火不热，是知之能登假于道者也若此(21)。

　　古之真人，其寝不梦(22)。其觉无忧，(23)，其食不甘(24)，其息深深(25)。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇(26)。其耆欲深者(27)，其天机浅(28)。古之真人，不知说生(29)，不知恶死；其出不錅�(30)，其入不距(31)；翛然而往(32)，翛然而来而已矣 (33)。不忘其所始(34)，不求其所终(35)；受而喜之(36)，忘而复之(37)。是之谓不以心捐道(38)，不以人助天(39)。是之谓真人。若然者，其心志(40)，其容寂(41)，其颡頯(42)；凄然似秋(43)，暖然似春(44)，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极(45)。故圣人之用兵也(46)，亡国而不失人心(47)；利泽施乎万世(48)，不为爱人(49)。