文献通考 卷二十九 选举考二(5)

　　开元二十四年，考功员外郎李昂为举人诋诃，帝以员外郎望轻，遂移贡举於礼部，以侍郎主之。礼部选士自此始。侍郎亲故移试考功，谓之"别头"。

　　开元二十五年，敕曰："进士以声韵为学，多昧古今；明经以帖诵为功，罕穷旨趣。自今明经问大义十条，对时务策三首，进士试大经十帖。"

　　天宝六载，上欲广求天下之士，命通一艺以上皆诣京师。李林甫恐草野之士对策斥言其奸恶，建言举人多卑贱愚愦，恐有俚言污浊圣听。乃令郡县长官精加试练，灼然超绝者，具名送省，委尚书覈试，御史中丞监之，取名实相副者闻奏。既而至者皆试以诗、赋、论，遂无一人及第者。林甫乃上表贺野无遗贤。

　　按：温公《通鉴》载此事於天宝六载，然以《唐登科记》考之，是年进士二十三人，风雅古调科一人，不知何以言无一人及第也。当考。

　　天宝十二载，敕天下罢乡贡，举人不由国子及郡县学者勿举送。

　　十四载，复乡贡。

　　肃宗乾元初，中书舍人李揆兼礼部侍郎言："主司取士，多不考实，徒峻其堤防，索其书策，殊不知艺不至者，居文史之囿，亦不能僛其词藻，深昧求贤之意。" 及试进士文章日，於庭中设《五经》、诸史及《切韵》本於床，而引贡士谓之曰："大国选士，但务得才，经籍在兹，请恣寻检。"

　　舒元舆举进士，见有司钩校苛切，既试尚书，虽水、炭、脂炬、飧具皆人自将，吏一唱名乃得入，列棘围，席坐庑下。因上书言："古贡士未有轻於此者。且宰相、公卿由此出，而有司以隶人待之，诚非所以下贤意；罗棘遮截，疑其为奸，又非所以求忠直也。"

　　吴氏《能改斋谩录》曰："《杜阳杂编》记舒元舆进士，既试，脂炬人皆自将。以余考之，唐制如此耳。故《广记》云：唐制，举人试日，既暮，许烧烛三条。韦永贻试日先毕，作诗云：褒衣博带满尘埃，独上都堂纳卷回。蓬巷几时闻吉语，棘篱何日却重来？三条烛尽钟初动，七转丹成鼎未开。残月渐低人扰扰，不知谁是谪仙才。又云：白莲千朵照廊明，一片昇平《雅》、《颂》声。才唱第三条烛尽，南宫风月画难成。而旧说亦言：举人试日，已晚，主文权德舆於帘下戏云：三条烛尽，烧残举子之心。举子遽答云：八韵赋成，惊破侍郎之胆。故《国史　窦正固传》：旧制，夜试以二烛为限，长兴二年，改令昼试。正固以短昼，奏复夜试。周广顺中，窦仪奏复用昼。乃知本朝循周，不许见烛。"