文献通考 卷七十三 郊社考六

　　○明堂

　　黄帝拜祀上帝於明堂（或谓之"合宫"）。其堂之制，中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，水圜宫垣，为复道，上有楼，从西南入，名"昆仑"。

　　右黄帝明当制度之说，乃汉武帝时济南人公玉带所上，杨氏《祭礼　明堂篇》以其不经而削之。然其所言茅盖、通水，与大《戴礼》所记略同。又《考工记》所言夏后世室，殷人重屋，周人明堂，其制大概由质而趋於文，由狭而趋於广。以是推之，黄帝时无明堂则已，苟有之，则一殿无壁，盖以茅，正太古俭朴之制。又按武帝欲求仙延年，方士之谬诞者多假设黄帝之事，以售其说，如所谓作五城十二楼，封名山，接万灵明廷，采首山铜铸鼎之类，皆矫诬古圣，张大其词，以迎合时主之侈心。独公玉带所上明堂之制，乃简朴如此。虽不经见，然岂不可稍规千门万户之失？固未可以其言之并出於封禅求仙之时，而例黜之也。

　　唐、虞祀五帝於五府（府者，聚也。言五帝之神聚而祭於此堂），苍曰"灵府"，赤曰"文祖"，黄曰"神记"，白曰"明纪"，黑曰"元矩"。五府之制未详。

　　夏后氏世室，堂修二七，广四修一（世室者，宗庙也。鲁庙有世室。夏度以步，令堂修十四步，其广益以四分修之一，则堂广十七步半。疏曰："云夏度以步者，下文云三四步，明此二七是十四步也。云令堂修十四步者，言假令以此堂云二七约之，知用步无正文，故郑以假令言之也。知堂广十七步半者，以南北为修十四步四分之，取十二步，益三步为十五步，馀二步益半步为二步半，添前十五步，是十七步半也。"）；五室，三、四步，四、三尺（堂上为五室，象五行也。三四步，室方也。四三尺，以益广也。木室於东北，火室於东南，金室於西南，水室於西北，其方皆三步，其广益之以三尺。土室於中央，方四步，其广益之以四尺。此五室居堂南北六丈，东西七丈。疏曰："云五室象五行者，以其宗庙制如明堂，明堂之中有五天帝、五人帝、五人神之坐，皆法五行，故知五室象五行也。"杨氏曰："注四室皆三步，六尺为步，三步一丈八尺也，其广益之以三尺，为二丈一尺。中央四步，二丈四尺也，其广益之以四尺，为二丈八尺。合南北二室为三丈六尺，及堂二丈四尺为六丈。合东西二室为四丈二尺，及堂二丈八尺为七丈。"）；九阶（南面三，三面各二。疏曰："按贾、马诸家皆以为九等阶，郑不从者，以周、殷差之，夏人卑宫室，当一尺之堂为九等阶，於义不可，故为旁九阶也。郑知南面三阶者，见《明堂位》云：三公中阶之前，北面东上；诸侯之位，阼阶之东，西面北上；诸伯之国，西阶之西，东面北上。故知南面三阶也。知馀三面各二者，《大射礼》云：升自北阶。又《杂记》云：升自侧阶。《奔丧》云：升自东阶。以此而言，四面有阶可知。"）；四旁两夹窗（窗助户为明，每室四户，八窗。疏曰："言四旁者，五室，室有四户，四户之旁皆有两夹窗，则五室二十户，四十窗也。"）；白盛（蜃灰也。盛之言成也。以蜃灰垩墙，所以饰成宫室。蜃，常轸反。垩，乌路反。）；门堂三之二（门堂，门侧之堂，取数於正堂。今堂如上制，则门堂南北九步二尺，东西十一步四尺。《尔雅》曰："门侧之堂谓之塾。"），室三之一（两室与门，各居一分。疏曰："此室则在门堂之上作之也。言各居一分者，谓两室与门各居一分。"）。