周礼注疏 卷二十三（下）

　　教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。教，教瞽矇也。风，言贤圣治道之遗化也。赋之言铺，直铺陈今之政教善恶。比，见今之失，不敢斥言，取比类以言之。兴，见今之美，嫌於媚谀，取善事以喻劝之。雅，正也，言今之正者，以为后世法。颂之言诵也，容也，诵今之德，广以美之。郑司农云：鈥湽哦�自有风雅颂之名，故延陵季子观乐於鲁时，孔子尚幼，未定《诗》、《书》，而因为之歌《邶》、《鄘》、《卫》，曰鈥樖瞧洹段婪纭泛踱�櫍�又为之歌《小雅》、《大雅》，又为之歌《颂》。《论语》曰：鈥樜嶙晕婪绰常�然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。鈥櫴崩窭肿灾詈畛觯�颇有谬乱不正，孔子正之。曰比曰兴，比者，比方於物也。兴者，托事於物。鈥�○兴，虚应反，注皆同。治，直吏反，下鈥溨喂︹�澖酝�。铺，普吴反，又音孚。为之，于伪反，下鈥溛�之鈥潯⑩�溛�作鈥澖酝�。邶，步内反。

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　　○释曰：按《诗》上下惟有风、雅、颂，是《诗》之名也。但就三者之中，有比、赋、兴，故总谓之鈥溋�诗鈥澮病�

　　○注鈥溄探题�澲菱�滌段镡��

　　○释曰：郑知此鈥溄题�澥墙填�矇者，按下《瞽矇职》云鈥湻硭惺�鈥潱�故知教者，教瞽矇也。云鈥湻纾�言贤圣治道之遗化也鈥澱撸�但风是十五国风，从《关雎》至《七月》，则是总号，其中或有剌责人君，或有褒美主上。今郑云言贤圣治道之遗化者，郑据二南正风而言，《周南》是圣人治道遗化，《召南》是贤人治道遗化，自《邶》、《鄘》已下是变风，非贤圣之治道者也。云鈥湼持�言铺，直铺陈今之政教善恶鈥澱撸�凡言赋者，直陈君之善恶，更假外物为喻，故云铺陈者也。云鈥湵龋�见今之失，不敢斥言，取比类以言之。兴，见今之美，嫌於媚谀，取善事以喻劝之鈥澱撸�谓若《关雎》兴后妃之类是也。云鈥溠牛�正也，言今之正者，以为后世法鈥� 者，谓若《鹿鸣》、《文王》之类是也。云鈥溗讨�言诵也，容也，诵今之德，广以美之鈥澱撸�凡言颂者，美盛德之形容，以其成功告於神明，谓若《清庙》颂文王之乐歌之类是也。郑司农云鈥湽哦�自有风、雅、颂之名鈥澮严拢�后郑从之，故不破。若然，此经有风、雅、颂，则在周公时，明不在孔子时矣。而先郑引《春秋》为证者，以时人不信《周礼》者，故以《春秋》为证，以与《春秋》同，明此是周公所作耳。按襄二十九年，季札聘鲁，请观周乐，为之歌《邶》、《鄘》、《卫》、《小雅》、《大雅》及《颂》等。先郑彼注云：鈥溈鬃幼晕婪绰常�然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。鈥澴晕婪绰吃诎Ч�十一年，当此时，《雅》、《颂》未定，而云为歌《大雅》、《小雅》、《颂》者，传家据已定录之，言季札之於乐，与圣人同。与此注违者，先郑两解，虽然，据此经是周公时已有《风》、《雅》、《颂》，则彼注非也。