《王阳明全集》悟真录之十 补录（下）
（49）德洪携二弟德周仲实读书城南，洪父心渔翁往视之，魏良政、魏良器辈与游禹穴诸胜，十日忘返。问曰：鈥湷兄罹嘈站茫梦薹量我岛酰库�澊鹪唬� 鈥溛峋僮右滴奘辈幌啊ｂ�澕揖唬衡�湽讨难Э梢源ダ喽ǎ恢焖狄嘈肜砘岱瘢库�澏釉唬衡�溡晕崃贾蠡尬讨担┲蛏叩闷叽缫樱趾斡遣坏靡库�澕揖晌词停氏壬Ｏ壬唬衡�溒裉匚薹粒磕舜笠娑Ｑハ驼撸┲渭摇⑵洳怠⒌谡⒎场⑵魑铮运灾谩Ｓ肟统銎渌幸韵碇？腿ィ湮锞咴冢挂宰韵恚丈碛弥耷钜病＝裰僖嫡撸┲渭遥翰晃窬踊ㄒ约俅ΑＳ肟停蕴乱灾凉┚甙傥铮槐榻琛？托叶矗蛑畲镆皇狈嵩？晒郏豢腿ィ蚓∫曰谷耍晃锓撬幸病Ｈ羟肟筒恢粒蚴惫ィ璐嗖槐福丈肀祭停饕获廊硕选Ｊ乔笪抟嬗诘茫笤谕庖病ｂ�澝髂暌矣洗蟊龋绞樵呵畼F与魏良政并发解江、浙。家君闻之，笑曰：鈥湸蛏叩闷叽缫印ｂ�潯惨弧�
〔一〕原注：录自《年谱》嘉靖三年八月。《年谱》标题曰：鈥溌凼パ薹劣诰僖怠ｂ��
（50）樾方自白鹿洞打坐，有禅定意。先生目而得之，令举似。曰：鈥湶皇恰ｂ�澮讯员淝坝铮衷唬衡�湶皇恰ｂ�澮讯耍壬唬衡�溄印４颂迤裼蟹剿科┲酥颍馕薏辉凇２豢梢灾蛏衔狻ｂ�澮蛑钢壑性唬衡�湸艘嗍枪猓艘嗍枪狻ｂ�澲敝赋鲋弁馑嬖唬衡�湸艘嗍枪狻ｂ�濋辛煨欢稹！惨弧�
〔一〕原注：录自《年谱》嘉靖六年十月。
（51）至吉安。诸生偕旧游三百余人迎入螺川驿中，先生立谈不倦，曰：鈥溡ⅰ⑺瓷残械氖ト耍叹ぞひ狄涤美愕墓し颉Ｎ豳岳愕淖手剩朴频吹矗砩残械某晒Γ癫晃蠹何笕耍库�澯衷唬衡�溋贾睿媸氢�樦芰髁椋渫ú痪逾�櫋Ｈ艏僖晕墓畏牵Υ笠印ｂ�澚俦穑鲈烩�湽し蛑皇羌蛞渍媲校媲杏蛞祝蛞子媲小ｂ�潯惨弧�
〔一〕原注：录自《年谱》嘉靖六年十月。
语录 四条
客与主对，让尽所对之宾，而安心居于卑末，又有尽心尽力供养诸宾，宾有失错，又能包容，此主气也。惟恐人加于吾之上，惟恐人怠慢我，此是客气。
谦虚之功与胜心正相反。人有胜心，为子则不能孝，为臣则不能敬，为弟则不能恭，与朋友则不能相信相下。至于为君亦未仁，为父亦未慈，为兄亦不能友。人之恶行，虽有大小，皆由胜心出，胜心一坚，则不复有改过徒义之功矣。
《乾卦》通六爻，作一人看，只是有显晦，无优劣；作六人看，亦只有贵贱，无优劣。在自己工夫上体验，有生熟少壮疆老之异，亦不可以优劣论也。
在赣州亲笔写周子《太极图》及《通书》鈥準タ裳Ш踱�澮欢危┰疲衡�湴村ハ宰⑩�樦骶测�櫍柒�樜抻示测�櫍凇锻ㄊ椤吩疲衡�樜抻蚓残槎扁�櫍侵骶仓担导娑病ｂ�樁ㄖ灾姓室邂�櫍此解�樚�櫋６�樦骶测�櫿撸此解�樜藜�櫼印＞勺⒒蚍清ハ疽猓侍乇矶鲋：笱в嘁ν跏厝适椤ｂ��
右《太极图说》，与夫《中庸修道说》，先师阳明夫子尝勒石于虔矣。今兹门人闻人公囗，以监察御史督学南畿，嗣承往志，乃谋诸郡守王公鸿渐、县尹朱君廷臣、贺君府，摹于姑苏学宫之六经阁，俾多士瞻诵，知圣学之所宗云。嘉靖乙未岁三月朔日，门人余姚钱德洪识。
此篇语录四条，录自李诩《戒庵老人漫笔》卷七，篇名系编者所加。篇末鈥満笱в嘁ν跏厝适殁�澃俗旨扒潞榘从铮堵省肺词眨染萑毡尽堆裘餮Пā返谝话傥迨挪孤肌�
书明道延平语
附跋
明道先生曰：鈥溔擞谕馕锓钌碚撸率乱茫挥凶约乙桓錾碛胄娜床灰谩９兜猛馕锖檬保床恢雷约疑碛胄囊炎韵炔缓昧艘病ｂ��
延平先生曰：鈥溎涡模迦咸炖恚粲诖擞械茫脊胍印ｂ��
右程、李二先生之言，予尝书之座右。南濠都君每过辄诵其言之善，持此纸索予书，予不能书，然有志身心之学，此为朋友者所大愿也，敢不承命！阳明山人余姚王守仁书。
此一绵茧纸，笔书径寸，靖江朱近斋来访，问余何自有此宝？余答以重价购之吴门。谓曰：鈥溝仁κ质榧笳呶嗟弥Ｋ亍缎薜浪怠啡糁械茸郑绱苏呔伲刮小Ｐ挠⌒幕喜⒃谀浚亲诿乓慌善嗄校苤率呛酰库�澦焓帜≈匀ァＤ擞嘣疽嗤鲇谫粒贾聪В±钰际丁�
本篇录自李诩《戒庵老人漫笔》卷七。篇名系编者所加。
武经七书平
《孙子》始计第一
谈兵皆曰：鈥湵畹酪玻砸跄比∈ぁｂ�澆恢醴俏夷苣保瞬患四坎荒芸夷币玻怯形账阌谖凑秸咭印Ｋ镒涌诒闼碘�溞Ｖ约贫髌淝殁�潱酥行Ａ考苹卸嗌偕衩髅钣迷冢解�溡蚶迫ㄢ�潱�湶豢上却�澱咭病�
作战第二
兵贵鈥溩舅兮�潱橇僬蕉芩偈ひ玻胫懈鱿茸旁冢�溞Ｖ约贫髌淝殁�澥且病Ｗ苤挥谜接谕庖云Ｃ窈墓派朴帽嗳绱恕�
攻谋第三
兵凶战危，圣人不得已而用之者也。故孙子作《兵法》，首曰鈥溛凑解�潱卧烩�溩舅兮�潱嗽烩�湶徽剑吮�潯Ｖ庇遭�溔�潯⑩�溔�潯⑩�溔免�潯⑩�溔溻�潯⑩�溔殁�潯ｂ�溔�澲蛔郑び谔煜隆ｂ�溕媳ツ扁�潱谛Ｖ约贫剖ぶ蓝选ｂ�湼ㄖ茉蚬厍库�澠湓诖私酰�
军始〔一〕第四
鈥溞薜辣７ㄢ�潱褪蔷晕迨隆Ｆ涫ひ玻�溛拗敲抻鹿︹�潱解�湶徽蕉酥�澮病４苏婺芟任�湶豢墒も�潱遭�溋⒂诓话苤剽�澱撸匦尾囟宦抖�
兵势第五
莫正于天地、江海、日月、四时，然亦莫奇于天地、江海、日月、四时者何？惟无穷，惟不竭，惟鈥溨斩词尖�潱┾�溗蓝瓷�澒室病Ｓ纱斯壑槐洳换床幻妫�溒嬲嗌缁肺薅蒜�潯捕痴撸埔病Ｈ问萍床徽蕉淹蹋试灰遭�溦镶�潯⑩�溒媸も�潯�
虚实第六
苏老泉云：鈥溣行问疲阌行槭怠ｂ�澑悄芪＜扑髑檎撸四苤槭担荒苤槭嫡撸四鼙苁祷餍椋虻腥∈ぁｂ�溞伪劣谖扌吴�潱⒑跎窈酰四似渌遭�溨氯硕恢掠谌蒜�澱吆酰�
军争第七
善战不战，故于军争之中，寓不争之妙。鈥溡杂匚保曰嘉�潱�湻趾衔溻�潱�溞ǘ�潱欢厣曛员苋窕鞫瑁烩�溡灾吴�潱�溡跃测�潱�溛抟�潱�溛藁麾�潱�溛鹣蜮�潱�溛鹉驸�澋扔铮解�溞Ｖ约贫髌淝殁�澱撸笠病７酥蹦芤圆徽ふ忠嗄懿患次＃饰奘Ю�
九变第八
从古有治人无治法。国家诚得于鈥溇疟溻�澲蛴阝�溛謇�潯⑩�溛逦ｂ�澲福尾恢蛘帐疲趾胃簿苯阌莺酰库�溨钦咧恰踩常佑诶︹�潱苏ㄓ阝�溇疟溻�澊Γ＜谖艺哂锌墒眩梢郧詈钜印�
行军第九
鈥湸嗟锈�潱切芯笔隆ｂ�溞辛罱堂疋�潱俏葱芯笔隆Ｈ幌却笙嗟校认嗟卸治尬浣解�溋⒂诓话苤剽�潱鐾蛉咭病�
地形第十
今之用兵者，只为求名避罪一个念头先横胸臆，所以地形在目而不知趋避，敌情我献而不为觉察，若果鈥溄磺竺瞬槐茏镡�潱チ粢黄üば模独遥酪灾趾纬畈荒茆�溂葡贞i远近鈥潱�溋系兄剖も�澓酰�
九地第十一
以地形论战，而及鈥溇诺剽�澲洌�溇诺剽�澲卸酪烩�溗赖卦蛘解�潱狡褚籽院踉眨抗噬朴帽咧谌�溞秩羰挂蝗蒜�潱胰绯鲆恍模谷巳顺Ｓ锈�溚吨匏�澲模蛘轿从胁怀鏊懒φ撸胁徽剑奖厥ひ印�
火攻第十二
火攻亦兵法中之一端耳，用兵者不可不知，实不可轻发，故曰：鈥湻抢欢堑貌挥茫俏２徽剑恢鞑豢梢耘耸Γ豢梢糟扯抡健菜摹场ｂ�澥俏�湴补棱�潯�
用间第十三
用间与乘间不同，乘间必间自人生，用间则间为我用。知此一法，任敌之坚坚完垒〔五〕，而无不可破，横行直撞，直游刃有余了。总之，不出鈥溞Ｖ约贫髌淝殁�澮挥铩Ｃ妨衷唬河眉涫侵剖さ谝幻罘ǎ仕镒幼魇源私嶂Ｆ湓⒁庠兑樱兄镜笔勒撸豢刹涣粜难伞�
《吴子》
（自首《开国》〔六〕第一至《应变》第五无评）
励士第六
吴子握机揣情，确有成画，俱实实可见之行事，故始用于鲁而破齐，纵入于魏而破秦〔七〕，晚入于楚而楚伯。身试之，颇有成效。彼孙子兵法较吴岂不深远，而实用则难言矣。想孙子特有意于著书成名，而吴子第就行事言之，故其效如此。
《司马法》
（《仁本》第一无评）
天子之义第二
先之以教民，至誓师用兵之时，犹必以礼与法相表里，文与武相左右，即鈥溕头Ｇ疑瓒挥免�潱惫橹�溈巳每撕外�潱苏嫣熳又澹苋》ㄌ斓囟塾谙仁フ咭病�
《李卫公问答》
（问答上、中卷无评）
问答下卷
李靖一书，总之祖孙、吴而未尽其妙，然以当孙、吴注脚亦可。
《尉缭子》
（自《天官》第一至《武议》第八无评）
将理第九
将为理官，专重审囚之情，使关联良民，亦得无覆盆之冤，可谓鈥溨苯萃⑶招翕�澲肌�
（《原官》第十无评）
治本第十一
武禁文赏，要知文武二者不可缺一。
（自《战术》第十二至《踵军》第二十无评）
兵教上第二十一
习伏众神，巧者不过习者之门。兵之用奇，全自教习中来。若平居教习不素，一旦有急，驱之赴敌，有闻金鼓而色变，睹旌旗而目眩者矣，安望出死力而决胜乎？
（自《兵教》下第二十二至《兵令》上第二十三无评）
兵令下第二十四
《尉缭》通卷论形势而已。
《三略》
（《上略》无评）
中略
皇帝王霸四条，总是论君臣相与之道，而化工特带言之，中间直出鈥溊坑⑿壑拟�澮挥铮└匆遭�溊坑⑿垅�澮挥锝嶂度浴反笠澹巳恍哪恳印�
下略
开口便曰：鈥溤蠹坝诿瘢腿斯橹ｂ�澖嵛踩栽唬衡�溇蛹庇诮汀ｂ�澏说牟怀鲡�溛窭坑⑿垅�澮挥铩�
《六韬》
文韬
文师第一
看鈥満俸倜撩菱�澮挥铮褐笠澹炎粤巳弧�
武韬
（自《发启》第十三至《文伐》第十五无评）
以此十二节为鈥溛姆モ�潱隳烁居阝�溛浞モ�澓酰勘矣谥荆苍谄湮模课耐跏ト耍槐匮砸樱瓷懈讣鲅铮嗡煲跄比∈ぶ链耍棵魇呛笫兰樾鄹交岢墒椋琳呖删⌒藕酰�
梅林曰：鈥溠渎页迹爻绾罨⑹且病舶恕常唤琅吓且玻灰帕既恚耆种穆硎且病＜茨┮唤冢灰簧硇姓撸竦梦街茉眨�
龙韬
（自《王翼》第十八至《奇兵》第二十七无评）
五音第二十八
上古无有文字，皆由五行以制刚强。今兵家亦知法五行相克，以定方位日时，然而于审声知音，则概乎未有闻也。非聪明睿智、神武而不杀者，其孰能与于斯？
兵征第二十九
鈥溚�澲担涫窃湓洌帐粲⑿燮廴恕Ｈ缢柒�溓咳跽髡祝裣燃�潱蚶硎涤兄�
农器第三十
古者寓兵于农，正是此意。无事则吾兵即吾农，有事则吾农即吾兵，以佚待劳，以饱待饥，而不令敌人得窥我虚实，此所以百战而百胜。
虎韬
军用第三十一
兵中器用之数，正不嫌于详悉，可备考。
（自《三阵》第三十二至《军略》第三十五无评）
临境第三十六
梅林曰：自此至《垒虚》共七篇，体意相似，皆因事法，而又有法外之谋者。
本篇原件由日本学者佐藤一斋所藏。卷首原有徐光启、孙元化、胡宗宪、茅震东的序言，发表于《阳明学报》第一七○号。另东北图书馆亦藏有明朱墨印本《武经七书评》。今据《阳明学报》移录。
校勘记
〔一〕 军始，《孙子十家注》本题名《形篇》。
〔二〕 如环无端，《孙子十家注》本作鈥溔缪肺薅蒜�潯�
〔三〕 之，原本作鈥溎茆�潱荨端镒邮易ⅰ犯摹�
〔四〕 愠，原本作鈥溁题�潱荨端镒邮易ⅰ犯摹�
〔五〕 坚坚，疑为鈥溂岜阝�澲蟆�
〔六〕 开国，《诸子集成》本作鈥溚脊�潯�
〔七〕 纵，疑为鈥溂题�澴种蟆�
〔八〕 回，恐系误衍字。
大学古本傍释
序已收录《阳明全书》
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静鈥︹�υ蚪酪印�
明明德、亲民，犹修己安百姓。明德、亲民无他，惟在止于至善，尽其心之本体，谓之止至善。至善者，心之本体；知至善，惟在于吾心，则求之有定向。
古之欲明明德于天下者鈥︹�ο日湫模挥湫恼撸瘸掀湟猓挥掀湟庹撸戎缕渲恢轮诟裎铩�
明明德天下，犹《尧典》鈥溈嗣骶拢郧拙抛邂�潱菱�溞屯虬钼�潯Ｐ恼呱碇鳎庹咝闹ⅲ咭庵澹镎咭庵谩Ｈ缫庥糜谑虑祝词虑字赂裰鼐》蛱炖恚蛭崾虑字贾匏接涠靡灾缕浼Ｖ拢蛞馕匏鄱沙弦樱灰獬希蛐奈匏哦烧印８裎锶绺窬瘢钦洳徽怨橛谡�
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本则在修身。知修身为本，斯谓知本，斯谓知之至。然非实能修其身者，未可谓之修身也。修身惟在诚意，故特揭诚意，示人以修身之要。
所谓诚其意者，毋自欺也鈥︹�示颖厣髌涠酪玻�
诚意只是慎独工夫，在格物上用，犹《中庸》之鈥溄渚邂�澮病＞有∪酥郑皇悄艹弦庥氩荒艹弦狻�
此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
此犹《中庸》之鈥溎遭�潯�
曾子曰：鈥準克樱炙福溲虾酰♀��
言此未足为严，以见独之严也。
富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
诚意工夫实下手处惟格物，引《诗》言格物之事。此下言格致。
《诗》云：鈥溦氨虽堪拟�︹�χ詹豢尚猓♀��
惟以诚意为主，而用格物之工，故不须添一鈥溇粹�澴帧ｂ�溔缜腥绱桠�澱撸姥б病�
犹《中庸》之鈥湹牢恃р�潯⑩�溩鸬滦遭�潯�
鈥満召庑忖�澱撸且病�
犹《中庸》之鈥溒朊魇⒎�潯�
鈥溣徐尘樱詹豢尚忖�澱撸朗⒌轮辽疲裰荒芡病�
格致以诚其意，则明德止于至善，而亲民之功亦在其中矣。
君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
明德亲民只是一事。亲民之功至于如此，亦不过自用其明德而已。
康诰曰：鈥溈嗣鞯隆ｂ�濃�︹�宰悦饕病�
又说归身上。自明不已，即所以为亲民。
《诗》云：鈥溨芩渚砂睿涿隆ｂ�澥枪示游匏挥闷浼�
孟子告滕文公养民之政，引此诗云：鈥溩恿π兄嘁孕伦又ｂ�澗又鞯虑酌衿裼兴眨恳唤郧笾褂谥辽贫选�
子曰：鈥溣谥梗渌梗梢匀硕蝗缒窈酰♀��
止于至善岂外求哉？惟求之吾身而已。
为人君，止于仁鈥︹�τ牍私唬褂谛拧�
又说归身上。
子曰：鈥溙希嵊倘艘玻匾彩刮匏虾酰♀��
又即亲民中听讼一事，要其极，亦皆本于明德，则信乎以修身为本矣。又说归身上。所谓修身在正其心者鈥︹�Υ宋叫奚碓谡湫摹�
修身工夫只是诚意。就诚意中体当自己心体，常令廓然大公，便是正心。此犹《中庸》鈥溛捶⒅锈�潯Ｕ闹Γ炔豢芍陀谟校植豢啥橛谖蕖�
所谓齐其家在修其身者鈥︹�Υ宋缴聿恍蓿豢梢云肫浼摇�
人之心体惟不能廓然大公，是以随其情之所发而碎焉。此犹鈥溨薪谥外�潯Ｄ芾淮蠊嫖锼秤φ撸室印�
所谓治国必先齐其家者鈥︹�Υ宋街喂谄爰摇�
又说归身上。亲民只是诚意。宜家人兄弟，与其仪，不忒只是修身。
所谓平天下在治其国者鈥︹�κ且跃佑薪嗑刂酪病�
又说归身上。工夫只是诚意。
有国者不可以不慎，辟则为天下佼矣。
惟系一人之身。
道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。
身修则能得众。又说归身上，修身为本。
道善则得之，不善则失之矣。
惟在此心之善否。善人只是全其心之本体者。
《泰誓》曰：若有一个臣鈥︹�Υ耸悄艹弦庹摺�
人之有技，娼疾以恶之鈥︹��
是不能诚意者。
唯仁人放流之鈥︹��
仁是全其心之本体者。
王阳明《大学古本傍释》有明隆庆刻本、清爱古香斋藏刻本。今据民国二十七年上海涵芬楼影印隆庆刻本移录。移录时，对《大学》古本原文略有删节。删节处用省略号鈥溾�︹�︹�澊妗�
大学古本原序
庚辰春，王伯安以《大学》古本见惠，其序乃戊寅七月所作。序云：
《大学》之要，诚意而已矣。诚意之功，格物而已矣。诚意之极，止至善而已矣。正心，复其体也；修身，著其用也。以言乎己，谓之明德；以言乎人，谓之亲民；以言乎天地之间，则备矣！是故至善也者，心之本体也；动而后有不善。意者，其动也；物者，其事也。格物以诚意，复其不之动而已矣！不善复而体正，体正而无不善之动矣！是之谓止至善。圣人惧人之求之于外也，而反覆其辞。旧本析而圣人之意亡矣！是故不本于诚意，而徒以格物者，谓之支；不事于格物，而徒以诚意者，谓之虚；支与虚，其于至善也远矣！合之以敬而益缀，补之以传而益离。吾惧学之日远于至善也，去分章而复旧本，傍为之什，以引其义，庶几复见圣人之心，而求之者有其要。噫！罪我者其亦以是矣夫！
《大学古本原序》作于正德十三年。今《阳明全书》所载《大学古本序》系嘉靖二年改作。今据罗钦顺《困知记》三续二十章移录。标题系编者所加。
新安吴氏家谱序
正德二年，予以劾瑾被谴。同年，吴子清甫亦以劾瑾落职。心一遇同，相得欢甚，朝夕谈道，上下古今时事，未尝不为之慨叹。一日，清甫以家谱属序，传示后人。顾予越之鄙人也，言何足重哉？
夫一族千万人，其初兄弟也，兄弟其初一人也。一人之心，固以千万人之心为心，千万人之心其能以一人之心为心乎？谱之作也，明千万人本于一人，则千万人之心当以一人之心为心。子孝父，弟敬兄，少顺长，而为父兄长者亦爱其子弟。少者贫而无归也，富者收之；愚而无能也，才者教之。贵且富者，不以加其宗族患难恤而死丧赙也。千万人惟一心，以此尽情，而谱善矣。世之富贵者自乐其身，留遗子孙，而族人之饥寒，若越人不视秦人，略不加之意焉，焉用谱为哉？
故善保其国者可以永命，善保其族者可以世家。清甫欲世其家，亦善保其族而已矣。予闻清甫祖父赈穷周乏，施惠焚券，先亲族而后仁民，盖有古忠厚长者之风焉。以此传后，子孙必有蕃且昌者。
清甫讳淳，与予同登弘治己未进士。今以江西道监察御史退居林下。其家世阀阅之详载谱书，不及赘云。
正德二年秋月，年生古越阳明子王守仁撰。
本篇原载安徽歙县吴氏《冲山家乘》木刻本，经汪庆元整理发表于《中国哲学史研究》一九八九年第二期。现据汪氏标点本移录。
竹桥黄氏续谱序
黄氏之先，以国为氏，族属既繁，分散四方者益众。竹桥始祖万二府君，为金兵作乱，自徽之婺源迁于慈溪凤凰山竹墩之地。居未二世，又迁于余姚官埭浦竹桥之西。至是十六世，子孙众盛，衣冠礼仪蔚然有称，岂非黄氏之望族欤？近有族之胤曰夔者，以俊秀选为郡庠生，负芨稽山书院从予游，苦志励业，学以有成。暇日言及父进士，表章谱牒，遗文行义，求予一言序之。予辞之不得，按其祖伯川公谱系，乃七世祖福二公，至元季泰定间，以进士任余姚州州判，历任九年。其长子德彰，登至顺间进士，任浙江承宣司使；次子德顺，应元制擢任鄞县教谕；三子德泽，以武举历任副元帅，镇守定海有功，敕封都督元帅。是皆竹桥之望闻于世者也。其他子孙孝友推于乡，惠爱孚于人者比比。谱牒具存，了然在目，可得见也。夔方锐志科目，而能急急以孳先德为念，其知所重者哉。嗟夫！人之行莫大于孝，孝莫大于尊祖敬宗。夔能及此而益勉之弗懈，尚何德之弗修，行之弗饬，功业弗底于大且远哉！孔子曰：鈥湻蛐⒌轮疽玻讨缮病ｂ�澮焓泵⒄桑蠖馇埃氯顺苹剖舷妥铀镎撸缫病７蚬靡允俏颍蜜弥Ｕ率臧嗽录韧徒砍錾砬白实麓蠓虮可惺樾陆ú裘魍跏厝首N。
（原文载《竹桥黄氏宗谱》卷首）
重修宋儒黄文肃公斡家谱序
谱之为义大矣！有征而不书，则为弃其祖；无征而书之，则为诬其祖。兢兢焉尊其所知，阙其所不知，详其所可征，不强述其所难考，则庶乎近之矣。虽然，知不知与可征不可征，亦有为时地所限焉。或经兵燹之余，或值播迁之后，既编残而简断，亦人往而风微，近远难稽，盛衰莫必，则举废修坠，往往日耳之咨度，未能衷于一是。迨承平日久，里巷安然，相与讲敬宗收族之事，乃益详其体例，明于忌讳，前事每多抉择，后事弥昭审慎。故为人子孙，而欲光昭令绪，莫此为大焉！
今黄文肃公裔孙名祚者，以重修家乘，景企余光，益以后系，踵而新之，而以序嘱余。余得拜阅其全牒。所见于源流，既不失其考；于脉派，又独得其真。视前此之谱为亲切焉，可谓得其本矣。其于当阙当详之义，宜有合焉，而无虑其弃与诬也。察统系之异同，辨家承之久近，叙戚疏，定尊卑，收涣散，敦亲穆，胥于谱焉列之。然则续修之人，其用意深远、计虑周密为何如！而凡属谱系之后者，宜畅然思，油然感，勉绍先绪，无坠家声，则亦庶乎！上下有序，大小相维，同敦一本之亲，无蹈乖违之习，绳绳继继，永永无极也夫！
并赠世派歌
世守儒宗训，家传正学书。宏纲开瑞运，嘉祉锡祯符。
又
朝廷尚文德，万国景贤良。忠信正常泰，严恭体益壮。
孝慈家道善，仁厚祖功长。诚正修齐治，隆重平世记昌。
时正备十五年庚辰孟春上元日，阳明山人王守仁拜撰。
本文原载福建师大图书馆藏《青山黄氏世谱》刊本。今据浙江学刊一九九○年第四期方宝川文移录。
送日东正使了庸和尚归国序
世之恶奔竟而厌烦拿者，多遁而之释焉。为释有道，不曰清乎？挠而不浊，不曰洁乎？狎而不染，故必息虑以浣尘，独行以离偶，斯为不诡于其道也。苟不如是，则离皓其发、缁其衣、焚其书，亦逃祖繇而已耳，乐纵诞而已耳，其于道何如耶！
今有日本正使堆云桂悟字了庵者，年逾上寿，不倦为学，领彼国王之命，来贡珍于大明。舟抵鄞江之浒，寓馆于馹。予尝过焉，见其法容洁修、律行坚巩，坐一室，左右经书，铅采自陶，皆楚楚可观，非清然乎！与之辨空，则出所谓预修诸殿院之文，论教异同，以并吾圣人，遂性闲情安，不譁以肆，非净然首！且来得名山水而游，贤士大夫而从，靡曼之色不接于目，淫娃之声不入于耳，而奇邪之行不作于身，故其心日益清，志日益净，偶不期离而自异，尘不待浣而已绝矣。兹有归思，吾国兴之文字以交者，若太宰公及诸缙绅辈，皆文儒之择也，咸惜其云，各为时章，以瞌饰回躅，固非贷而滥，吾安得不序！
皇明正德八年岁在癸酉五月既望，余姚王守仁书。
本篇原稿系日本九鬼隆重辉所藏，今存佚不详。齐藤拙堂的《拙堂文话》载有此文真迹。据齐藤言，真迹鈥溩只菩悖癫赊绒龋湮妆饰蘅梢梢病ｂ�澫志萑毡久鞯鲁霭嫔缫痪牌�○年版《阳明学入门》一书移录。
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