《帝范》帝范卷三 赏罚第九
【赏罚第九正文】
夫天之育物,犹君之御众。天以寒暑为德,君以仁爱为心。寒暑既调, 则时无疾疫;风雨不节,则岁有饥寒。仁爱下施,则人不凋弊;教令失度,则政有乖违。防其害源者,使民不犯其法;开其利本者,使民各务其业。显罚以威之, 明赏以化之。威立则恶者惧,化行则善者劝。适己而妨于道,不加禄焉;逆己而便于国,不施刑焉。故赏者不德君,功之所致也;罚者不怨上,罪之所当也。故《书》曰:无偏无党,王道荡荡。此赏罚之权也。
【赏罚第九译文】
天地养育万物,就如同君王统治百姓。如果说上天以严寒和酷暑作为德行的话,那么君王就应该以仁慈和恩爱作为心愿。因此,不论天地的寒暑如何更迭,君王的仁爱之心应该始终不渝。
天地的寒暑如能调和不乱,适得其时,一年四季人们就不会生病;自然的风雨如果时起时伏,变幻无常,一年之中人们就可能会挨饿受寒。自然和人间的道理往往是相通的,君王如果以仁爱为怀,常能哀悯百姓,那么人民就会安居乐业,体健事成。相反,如果朝令夕改,是非混淆,人民就手足无措,不知所从,这是发号施令者应该特别警惕的教训。防止百姓不去触犯法律,又能使他们各务其业的最好办法,莫过于实行公正的赏罚。
赏罚必须要明确,而且要适时适度。要用惩罚罪恶,防止小人们作奸犯科;也要用奖赏有功,劝导守法者行善立功。威慑的力量一旦形成,做恶的人就会感到畏惧;奖赏的制度一旦确立,行善的人就会受到鼓励。赏罚严明,自然就会起到劝善止恶、行善备恶的作用。有的人尽管能顺应君王,但他的行为只要不利于大政方针的施行,或者有时竟然是带了坏头,那么就绝不能因为他会讨自己欢心,而给他加官进爵。
如汉高祖对待丁公即是如此。丁公当年作为项羽的部将,曾与刘邦遭遇,情急之中,刘邦以两贤不相害的道理谕导丁公,结果使丁公解除了对自己的包围。楚汉战争结束,丁公以为自己曾经顺应过刘邦,才没对刘邦形成威胁,于是前去拜见刘邦。没想到刘邦在全军面前以不忠之罪斩掉了丁公。在刘邦看来,丁公虽曾经对自己有恩,但作为项羽的部下,丁公的行为又是不忠诚的。至于说到刘邦之所以恩将仇报的动机,其实是再明显不过了:杀鸡儆猴!
相反,有的人虽然拂逆君王,但他的做法只要有利于江山社稷的稳固,或许有时竟然能起到安抚民心的作用,那么就绝不能因为他惹自己厌恶,而对他滥施刑罚。还以汉高祖为例。当刘邦取得天下大封功臣之际,许多大臣因封赏不均在沙地图谋叛乱时,张良劝告刘邦,如果给高祖的仇人雍齿也行赏,大家见到这种情形,就会认为高祖对仇人都这么宽厚,自然更不会亏待他们。刘邦照计去做,果然平息了纷扰和骚乱,没有因此而引出意外。
由此可知,作君王的必须要具备高瞻远瞩的智慧和胸怀,而不应局限于一时一事的得失。一切应从社稷安危出发,不必计较个人恩怨。如果能做到这样,那么受奖赏的人不一定去感激君王,之所以受奖赏,是因为自己建立了功业;同样,受惩罚的人也不会去怨恨皇帝,之所以受惩罚,是因为自己罪有应得。这正如《书》中所说:不要偏于私情,也不要结党营私,君王的事业就会畅行无阻,皇帝的美名就会百世流芳。这就是赏罚的重大意义啊!
【赏罚第九释评】
《管子》曰:圣君任法不任智,任公不任私。东汉荀悦也说:赏以劝善,罚以惩恶。这两种理论,既为我们指出了赏罚的原则,也为我们阐明了赏罚的作用。赏罚之所以重要,就在于它在很大程度上决定了民心的向背和统治的成败;也正因赏罚是如此关键,所以使用起来也就更须异常谨慎。
难怪唐太宗也曾发出过这样的慨叹:鈥溩怨诺弁醵既吻橄才苍蚶纳臀薰Γ蚶纳蔽拮铩J且蕴煜律ヂ遥挥纱恕b澪耍笄械馗娼氪蟪济撬担衡溛姨抵艽颓卮谧畛跞〉锰煜率辈⒚挥惺裁戳窖5侵艹蛭判税旌檬拢酃σ岛腿实拢阅芄槐3职税倌甑幕怠G爻捶抛葑约旱纳莩抟荩埠檬褂醚闲炭岱ǎ悦挥谐酱兔鹜隽恕D训啦皇亲錾剖驴墒沟垡涤谰茫龆袷略蛱烀怀ぢ穑库澨诘亩员戎郏浜诵娜栽谇康魃头5囊庖濉
翻开一部中国古代史,因赏罚不公而导致祸国殃民的记录,真可谓俯拾皆是。赏罚既是一种法律行为,也是一种道德行为。尤其是在古代,当行政权和司法权尚为一体之时,行政者的道德准则和修养常常会自觉不自觉地通过其司法行为表现出来。仁惠之君,常能宽简爱民,重赏轻罚;暴虐之主,则往往苛酷残民,轻赏重罚,或竟至于有罚而无赏。因此,身居九五之尊的帝王们,只有正确处理好君臣关系,掌握好赏罚原则,才会所向披靡,无敌于天下。就我所知,最早在理论上比较全面而深刻地阐释这一问题的思想家,当推战国时代的孟子。他说:鈥溇映既缡肿悖际泳绺剐模痪映既缛恚际泳绻耍痪映既绶嗤粒际泳缈艹稹b澱馑淙皇且恢制铀氐谋嬷しǎ匆挥锏榔屏酥喂裁竦奶旎
需要特别指出的是,人们一般只狭隘地把孟子在这里所说的君臣之鈥湷尖澙斫馕湸蟪尖潱涫道┱箍纯矗饫锏拟湷尖澫匀灰寻耸癜傩铡>醯陌骱枚瘢龆嗣裥牡牡檬虮场0骱枚裼秩绾翁逑帜兀孔匀蝗砸蒙头!U馐遣谎宰悦鞯牡览怼D芄蛔龅较瘛独窦恰匪档拟湴涠瘢鞫渖柒潱⒔股头9匏降牡弁酰怨偶敖瘢啡绶锩虢牵獠荒懿灰鹞颐堑纳钏肌N赫髟担衡溡蚬僦坝氲匚徊幌喑贫芊#锕辉诔甲幼陨怼7裨颍肴盟桥灼叫脑幽疃骶∑淞ξ瘢皇呛苣崖穑啃〕疾豢砂汛笫陆桓蟪家膊荒芤蛐∽锒芊!N未蟪家愿呶恢螅从秩プ凡樗男」蔷突崾鼓切┠米疟矢俗硬⑸朴诳夥缦虻奈墓倜牵钗闹苣桑媾桑崆率道次蟪级ㄗ铩b澪赫鞯幕埃倜魅凡还馗嫠呶颐牵涸谑┬猩头5氖焙颍欢ㄒ粗髁鳎创蠼冢荒艽得蟠茫笕鸨浮O喾矗绻叨日莆詹坏保突嶂圃煸┘俅戆浮
今天社会上流传着这样的民谣鈥溈嗔朔罟胤ǖ模崃肆镄肱穆淼拟潯3テ渲蟹呤兰邓椎囊蛩兀颐遣灰部梢钥吹饺嗣嵌陨头2还姆泶毯团新穑
东汉时,著名文学家赵壹在《刺世疾邪赋》中写道:鈥溗迷蜃昶こ銎涿穑裨蛳垂盖笃漶:邸b澩囊馑迹赫魉档酶咛甯油赋埂K诟铺诘囊环庾嗍柚兴担衡溗溆凶铮患坝谛獭K袼湮薰迹幻庥诜!4怂桨渖裰渌勒咭病!.赏不以劝善,罚不以惩恶,而望邪正不惑,其可得乎?鈥澱庑┚咧郏诮裉煲踩肥挡豢汕崾影。】墒牵饭讼质担钊四岩岳斫獾氖牵谛矶嗟ノ唬矶嗖棵牛行矶嗔斓既宋铮皇谴邮乱荡缶殖龇ⅲ谴痈鋈死婧湍康某龇ⅲ诮背椭保菩兴澄艺呱停嫖艺叻5那康谅呒
流风所及,阿谀献媚者得以高升,尸位素餐者得以保名,察言观色者得以重用,而正道直行、耿介忠厚者却受到冷落甚至打击。赏罚不公,是非不清的荒唐做法,不但败坏了风气,玷污了法律,更为严重的是使事业停顿,秩序混乱,人心涣散。危害之烈,难以预料!写到这里,唐太宗的谆谆教诲又萦绕在耳际,他说:鈥湽掖笫拢ㄉ陀敕!I偷逼淅停薰φ咦酝恕75逼渥铮裾呦叹濉T蛑头2豢汕嵝幸病b澣绮味痢毒商剖路太宗本纪》,我们还会从正面认识到太宗善于赏罚的光辉范例。
鈥溦旯畚迥昵锇嗽露蝗眨脊娑ǖ胤脚写λ佬蹋醋喙魏蠖抟梢宸娇芍葱校┏桥写λ佬蹋蛞醋喙宕瓮蛭抟皇Ш蟛拍苤葱小V葱兴佬棠翘欤使挠裆欧恐荒苌鲜呤常芄⒁衾指栉璧哪诮谭缓吞K虏坏醚葑唷b濃溦旯哿晔露眨谇鬃陨蠛饲舴缸锇福阉佬谭290 人都暂时放回家,要他们第二年秋天再来受刑。后来这些死刑犯都如期归来,太宗于是下诏全部免罪释放。本年,党项羌先后归附的有30 万人。鈥濃溦旯凼辏尤ツ甓斓秸饽晡逶拢咸斓斡晡绰洌逶率眨诩诤翟盅现兀约罕嵋侄辉谡钐钗迤芬陨瞎僭鄙鲜橐槁壅碌檬В约涸蚣跎偕攀常0瞻傩盏奈蕹ダ鸵郏墒拐叻滞啡ゾ燃酶簦⑽傩丈昀碓┣煊谑窍掠辍!.鈥澟写λ佬蹋词亲畲蟮囊彩亲钪氐某头#谖苊馍撕ξ薰迹乇鹣铝钜啻胃春恕S忠蛭佬谭改苄脑贸戏亟邮艹头#佣锰诓蝗滔率郑宦煽砩猓浣魃髦模蚀戎拢媸且缬谘员怼
在封建时代,皇帝即是真理的化身。而老天下不下雨,本是自然现象,与皇帝本人并没关系,但太宗却把天灾视作人祸,甚至用减少膳食、自我贬抑这种近乎残酷的手法惩罚自己,这又是多么难能可贵啊!也许有人会说这是刘备摔孩子,收买人心,可是作为举手投足可为万世法的天子,用得着去玩儿这些花架子吗?行赏罚而至于罪及自己,避天灾而至于惠及下民,又有几个人能做到呢?今天那些好委过于人、争功于己的领导者与太宗相比,真是不可同日而语!于是,我们也似乎可以理会,鈥溦旯壑吴澋募腋俗恪⑻煜绿降拿篮镁跋螅淳褪强空庋母刑斓仄砩竦囊寰倩焕吹陌。
与太宗勇于惩罚自己形成强烈对比的是,太宗为能摸到实情、为听到真话,更为能得到有价值的意见和建议,又不知奖赏过多少个他的大臣们。有兴趣并且愿意的读者,可以用数学统计的方法从《贞观政要》及唐代别的典籍里去查证这个事实。当然众所周知的是,在太宗所有的大臣里,魏征是被奖赏次数最多额度也最大的一个。细心的读者更不妨去作一个个案分析,看看太宗到底是怎样不吝其财地去奖赏他这个鈥溨悄意澋摹L觳幌掠辏谝头W约海缓槔猿稍郑谝惨头W约海卣鸱⑸诨挂头W约骸J饭倜堑募窃鼗蛐聿幻夥凼危俜凼危脖赜兴莅伞R溃庑┘窃靥诙际乔籽劭吹焦模懿换崛ゲ还耸率档匾欢伲俣厝テ燮呗酆兔裥陌伞4蠓降厣腿耍欢系卦鸺海焉头4笫碌弊鞴泼裆母荆笤眨冢∠驮眨冢
由太宗之贤,我们又不能不说到长孙皇后之贤。《贞观政要》载鈥湷に锘屎笥黾玻ノs啤;侍悠艉笤唬'医药备尽,今尊体不廖,请奏赦囚徒并度人入道,冀蒙福佑。鈥櫤笤唬'死生有命,非人力所加。若修福可延,吾素非为恶者;若行善无效,何福可求?赦者国之大事,佛道者,上每示存异方之教耳。常恐为理体之弊,岂以吾一妇人而乱天下法?不能依汝言鈥櫋b澩腹庖欢文缸佣源穑颐强吹降氖且桓鍪洞筇迕鞔罄淼南偷碌幕屎笮蜗蟆T诠糯屎蟛∥#磺蟹椒ǹ梢晕匏挥闷浼に锸先床灰蛞患旱男悦参6怕夜掖蠓āK钪薅说厣饷馇敉剑薰实囟热巳氲溃馕抟煊诶氖┥头#蚨赴缪菀桓龇傻淖跃跷ふ吆湍7吨葱姓摺
相关文章: | ◇ 对女孩的教育要赏罚分明 | ◇ 3岁前儿童的智能如何开发 |
◇ 不恰当的奖赏 | ◇ 如何培养孩子的公平意识? |