《法苑珠林》卷九十九
△杂要灾第九十九(此有十部)
▲述意部第一
夫神理无声,因言词以写意;言词无迹,缘文字以图音。故字为言蹄,言为理筌。音义合符,不可偏失。是以文字应用,弥纶宇宙。虽迹繁翰墨,而理契乎神。但以经论浩博,具录难周;记传纷纶,事有广略。所以导达群方,开示後学。设教缘迹,焕然备悉。训俗事源,郁尔咸在。搜检条章,讨撮枢要,缉缀纸笔,具列前篇。其馀杂务,汲引济俗,现可行者,疏之於後。冀令昏昧渐除,法灯遐照也。
▲四依部第二
夫根钝时浇,信坚难具;行浅德劣,智正易迷。要须机教相符,文理洞备。故经曰:鈥溗渌星д拢恍泻我妗b澖窳⒄澹肫咀谝狻=逃腥ㄊ担杏谢杳鳌9实迷露缸酝靡舛宰韵ⅰF褚獾玫烂庞绦蟹庵汀9示邓囊溃秩弧R皇侨怂囊馈<词撬囊揽俊N酱映跸椭领都ィ俗饰蘼ㄌ逍钥铡>荽艘莱校ノ扌暗埂6切兴囊馈<词瞧蚴常嗌ㄒ拢吠永既簦飨露H欠ㄋ囊馈H缦戮呤觥A⒋巳ǎ赡┐昃担攀侵谛兄谑Α4笫ブ麓剩瘴扌樯琛W冀绦惺拢险切啊3醵囊溃墙袼子茫皆诒鹫隆>呤龇ㄒ溃橹罢N┮晕尴嗪梅鹕谢竽危鲇惺斗卜蚰芪奘苈摇9柿⒎ㄒ溃猿煽ㄒ病
第一、依法不依人者。人惟情有,法乃轨模。性空正理,体离非妄。即用此法为正法依。《涅槃经》极教,盛明斯辙。今行事者,随情妄述,多弃法逐人。从人起则,致乖遗寄,陷溺身心。若能反彼俗心,凭准教量,隐心行务,知非性空。乘持此心,以为道路。一分知非,明顺空理;一分厌观,明违有事。如此安心,分名修趣法性真道。
第二、依义不依语者。语是言说,正是张筌。义为达理,化物之道。证解已後,虑绝杜言。法尚应舍,何况非法。故经有舍筏之喻,人怀目击之谈。不意言筌意表,得意息言;月喻妙指,无宜不晓。今谓得义,乃是诵言。真行道者,常观常破。常观依语,常破随义。谓言随义,还是诵言。但无始妄习,执见铿然。静退详研,方知此过。不尔奔飞,追声不及,又何思惟。
第三、依智不依识者。谓识现行,随尘分别。眼色耳声,躭迷不觉。与牛羊而等度,同邪凡而共行。大圣示教,境是自心;下愚冰执,尘为识外。所以化导无由舍之。是知滞归凡识,倒遣圣心;愚迷履历,常沦三倒。勇励特达,念动即知,名为依识。知流须返,名随分智。如是加功,渐增明大;後见尘境,知非外来。境非心外,是自心相。安有愚迷,妄生憎爱。思择不已,解异牛羊。有人问:卿立如此论明智愚戆,如何达观犹称凡识?答:圣智无涯,积空显德,岂惟一述,即为清升?此但得语,随言还执。深知此执,无始习熏;三祇无间,方能倾荆杂血之乳,不可漏言;起伏之相,於是乎在。如经说:初地行施,馀随分修。高轨立仪,令人修学,何言一解,剩能穷智?必智可穷,未曰高胜。今人口诵其空,心未忘有。腾空不起,入火逾难。俱是心相封迷故尔。後得通达,随心转用。岂不鸟之游空,自常如布之火浣,不足怪也。
第四、依了义经不依不了义经者。此之两经,并圣言量。凡入道者,率先晓之,则无事不通,有疑皆决。但群生性识深浅利钝不同,致令大圣随情别说。然据至道,但是自心。故经云:鈥溔缟舷拢ㄒ逦ㄐ摹b澊司褪澜缫辣ㄒ悦餍囊病S衷疲衡溔缛缬胝婕剩鶚劶胺ń纾种忠馍恚鹚滴ㄐ牧俊b澊司莩鍪婪ㄌ逡悦餍囊病V涨钪潦担系剿乖矗凰媪鞲案校棺诹艘濉9始右苑ǎ级ㄈɑ病
如《大集经》云:鈥湼创危崂ィ腥兴囊婪ǎ嗖豢删:蔚任模恳酪宀灰烙铮乐遣灰朗叮懒艘寰灰啦涣艘寰婪ú灰廊恕T坪我酪宀灰烙铮坑镎撸羧胧婪ǘ锌伤担灰逭撸獬鍪婪ǎ尬淖窒唷S镎撸羲挡际⒔洹⑷獭⒔㈧⒅腔郏鞣祷ぃ灰逭撸⒔洹⑷獭⒔㈧⒅腔廴腱镀降取S镎撸扑瞪溃灰逭撸佬浴S镎撸的鶚勎叮灰逭撸鶚勎扌浴S镎撸羲抵畛怂嫠仓梗灰逭撸浦畛巳胍幌嘀敲拧S镎撸羲抵钌幔灰逭撸智寰弧S镎撸瞪砜谝馐艹志唤涔Φ峦牵灰逭撸松砜谝饨晕匏鞫芑こ忠磺芯唤洹S镎撸羲等倘瑁铣E⒐备摺x慢;义者,了达诸法,得无生忍。语者,若说勤行一切善根;义者,安住精进,无有始终。语者,若说诸禅、解脱三昧、三摩跋提;义者,知灭尽定。语者,悉能闻持一切文字智慧根本;义者,知是慧义不可宣说。语者,说三十七助道之法;义者,正知修行诸助道法能证於果。语者,说苦集道谛;义者,证於灭谛。语者,说无明根本乃至生缘老死;义者,知无明灭乃至老死灭。语者,说助定慧法;义者,明解脱智。语者,说贪恚痴;义者,解不善根即是解脱。语者,说障碍法;义者,得无碍解脱。语者,称说三宝无量功德;义者,三宝功德离欲法性,同无为相。语者,说从发心至坐道场,修集庄严菩提功德;义者,以一念慧觉一切法。舍利弗,举要言之,能说八万四千法聚,是名为语;知诸文字不可宣说,是名为义。
云何依智不依於识?识者,四识住处,何等为四?色识住处,受想行识住处;智者,解了四识,性无所祝识者,若识地大、水火风大;智者,识住四大,法性无别。识者,眼识色住,耳鼻舌身意识法住;智者,内性寂灭,外无所行,了知识法无有忆想。识者,专取所缘,思惟分别;智者,心无所缘,不取相貌,於诸法中无所希求。识者,行有为法;智者,知无所行,无为法性,无有识知。识者,生住灭相;智者,无生住灭相。舍利弗,是名依智不依於识。
云何依了义经不依不了义经?不了义经者,分别修道;了义经者,不分别果。不了义经者,所作何业,信有果报;了义经者,尽诸烦恼。不了义经者,呵诸烦恼;了义经者,赞白净法。不了义经者,说生死苦恼;了义经者,说生死涅槃一相无二。不了义经者,赞说种种庄严文字;了义经者,说甚深经,难持难了。不了义经者,多为众生说罪福相,令闻法者心生欣慼;了义经者,凡所演说,必令听者心得调伏。不了义经者,若说我人众生等无有施受者,而为他说有施受;了义经者,说空无相、无愿、无作,无有我人众生、作者、受者,常说无量诸解脱门。是名依了义经不依不了义经。
云何依法不依於人?人者,摄取人见、作者、受者;法者,解无人见、作者、受者。人者,凡夫、善人、信行人、八人、四果人、辟支佛人、菩萨人。一人出世,多所利益,多人受乐。怜愍世间,生大悲心,於人天中,多所饶润。所谓诸佛等依世谛故,为化众生,故作是说。若有摄取如是见者,是谓依人。如来为化摄人见者,故说依法不依於人。一切平等,无别异性,犹如虚空。若有依止是法性者,终不复离一相之法,同一法性。是故言依一切法不依於人。舍利弗,是名菩萨摩诃萨四依无荆鈥
▲四果部第三
如《修行道地经》云:鈥溒湫扌姓咭训贸豕兰#钗逵怨槲蕹#荒芫〕K哉吆危坑杉阄断富睿势鸢茨芏铣F┤玷笾揪唤嘧韵玻柘律後幔錄@於指。行语金师:指汙不净,以火烧之。金师谏曰:勿发是心。有馀方便,除此不净。以灰土拭之,用水洗之。设吾火烧,卿不能忍。火热毒痛,自触其身,更甚于前。梵志子闻,即怀瞋恚,便骂金师:莫以己心量度他人。自不能忍,谓人不堪。吾无所求,为手有垢,不敢行路,畏人触我。吾傥近之,失吾道德。世所道术,天文地理,一切典籍,无不知之。曷因不净著五手指,勿得停久,当随我言,除其指秽也。金师闻之,烧钻正赤,以拓彼指。梵志得热,痛不能忍,掣指著口。金师大笑,谓年少言:卿自称誉,聪明博学,才古知今,无不该通,清净无瑕。於今无耐,持不净指,含著口中。当知轻躁,未足为师。梵志报曰:不遭痛时,见指不净。适遇火毒,即忘指秽。求道如是,长夜修习,离於爱欲。适见好色,淫意还动。所以者何?诸根未制,诸漏未尽,邪根未除,正定未发,宿爱不除,染欲还起。於是颂曰:
以见色欲求所习,虽便解义至道迹,头戴想华续闻香,如江诣海志欲然。
第二道迹斯陀含人,自念我身不宜习此淫欲,如馀凡夫。说情欲秽,乐於无欲。昼夜观察,修习恶露,淫怒痴亢,得往来道。一反还世,断勤苦原。以得往还,於诸爱欲,无起清净,淫怒痴保心常未断,固有恼患。譬如男子,有妇端正,面目无瑕,以诸璎珞庄严其身。夫甚爱敬,虽有是色,然是淫鬼,非是真人,须人肉血,以为饮食。有人语夫:卿妇罗刹,肉血为食。夫不信人。数数语之,夫心遂疑,意欲试之。夜卧扬出,鼾声如眠,妇谓定眠,窃起出城,诣於冢间。夫寻逐後,见妇脱衣及诸宝饰,却著一面。面色变恶,口出长牙,头上焰然,眼赤如火,甚为可畏。前近死人,手槵其肉,口齧食之。夫见如是,尔乃知之,非人是鬼。便急还家,卧於床上。妇即寻还,来趣夫床,复卧如故。其夫见妇,庄严璎珞,面色端正,乃还亲近。假使念之,在於坟间,啖死人肉。心虽秽厌,又怀恐怖。回心观妇,还起欲心。得往还道斯陀含人,若见外形端正姝好,淫意还动。若说恶露,瑕秽不净,淫意即灭。於是颂曰:
变化人身如脱铠,作淫鬼形诣坟间,便啖死尸如食饮,夫尔乃知是罗刹。
第三道迹阿那含人,得不还者,见前得往还者,心自念言:吾於欲界三结已薄,其馀亢耳。还观圣谛,见欲爱之瑕,多苦少安,不宜习欲。如凡众庶,志在情欲,如苍蝇著尸。吾何不除,令淫怒痴得灭无馀,得尽漏禅,然後安隐。譬如有人在於盛暑,不能堪热,求扇自扇,慕水洗浴,往来如意。见淫怒痴,以为甚热,念求不还。於是修行,作恶露观,永脱色欲及诸怒痴。谛见五阴所从起灭。灭尽为定,知见如是,便断五结而无阴盖,得不还道。阿那含果不退还世,以脱爱欲,无有诸碍淫鬼之患。即获清凉,无有众热。若观色欲,常见不净,则知瑕秽。譬如远方有贾客来,各当疲极。值二十九日,夜冥无月。至於半夜,来到城门。门闭不开,绕至南墙,有汪水天雨之池,死尸鸡狗杂类之虫,或活或死,或沈或浮,百千万亿,跳踉戏乐。并及城中扫除粪秽,发毛便利,悉弃水中。众人远客,初未曾至,不识是非,疲极饥渴,恣意饮之。并患热乏,脱衣沐裕身觉止疲,安隐喜卧。至於天明,疲解寤已,更诣池所,欲取水用。见水不净,非常汙恶。或有构走,或有闭目,或有塞鼻,或有呕吐。於是颂曰:
譬如城傍水,种种居不净。远来值门闭,众共止此池。初来不觉知,饥渴而取饮;并洗除热乏,疲极得卧寐。天晓至水边,审睹知不净;众人共厌恶,各各怀呕吐。以得第三道,见欲乐不安,入禅定无患,观欲如瑕水。
尔时那含修行道时,乐於禅定,省於爱欲。如彼贾客恶不净水。亦如婴儿,痴弄不净,年渐长大,舍前所戏,更乐馀事。至於老迈,悉舍前法,以法自娱。已得不还之道,亦复如是。见诸生死五道所乐,犹如小儿戏。转更精进,欲脱始终,不乐求生。於是颂曰:
譬如有小儿,在地弄不净;年遂向长大,舍戏转乐馀。修行亦如是,求护度三界,尔时遂精进,具足成四道。
第四无学罗汉修行道时,以在学地,不乐始终,都无所乐。弗贪三界,断一切结。三毒永亡,志念根力及诸觉意,见灭为寂。譬如王放醉象,牙利凶恶,遇者皆死。亦如毒龙,常吐毒气,值者悉亡。亦如蚖蝮,常怀瞋毒,触者并害。三毒烦恼亦复如是。兴触皆害,坠堕三界。唯有十力,觉意解脱,而能除断。修行自念,当如今时,已成罗汉,得无所著,诸漏永尽,修洁梵行,所作已办,弃舍重担,逮得己利。生死已断,获平等慧,成无学法,以度彼此。於是颂曰:
其王放醉象,凶害牙甚利。诸龙蛇怀毒,遇者皆当死。皆化令调伏,还得善摄心。众患尽无馀,三界无所畏。修行住学地,不动成圣道,已逮得己利,度苦常获安。已绝於五品,具足成六通,蠲除诸尘劳,如水浣衣垢。是谓为正士,随顺佛圣教,最上无尘垢,故说无学地。鈥
▲四食部第四
如《增一阿含经》云:鈥湺笔雷鸶嬷畋惹穑褐谏啵兴闹质常ぱ谏:蔚任模克蕉问常虼蠡蛐。质常钍常妒场J俏剿氖场1嗽坪味问常课浇袢酥兴持钊肟谥铮墒赤⒄撸俏蕉问场T坪胃质常课揭律焉「牵酉慊鸺跋阌停敫救思郏钼派硖逅终撸俏礁质场T坪文钍常课揭庵兴睢⑺搿⑺嘉┱撸蛞钥谒担蛞蕴宕ゼ爸钏种ǎ俏侥钍场T坪问妒常课揭庵筇煳啄酥劣邢胛尴胩煲允段常俏绞妒场R源怂氖沉髯馈b澯帧对鲆话⒑吩疲衡準雷鸶姘⒛锹伞吩唬阂磺兄罘ㄓ墒扯妗Q垡悦呶常陨常且韵阄常嘁晕段常硪韵富常庖苑ㄎ场D鶚勔晕薹乓菸场b濃湺狈鸶嬷畋惹穑喝绱嗣罘ǎ蚬凼秤芯攀拢思溆兴氖常阂弧⒍问常⒏质常⒛钍常摹⑹妒场8从形逯质浅鍪兰涫常阂弧㈧檬常⒃甘常⒛钍常摹私馔咽常濉⑾彩场J浅鍪兰渲场5惫沧睿岢闹种常蟀斐鍪乐场b
又《正法念经》云:鈥溔粲兄谏判谋模灾种质呈┤耍丈识嗦尢欤苤种掷帧C盏檬苋松恚蟾蝗牟疲P姓āb
又《正法念经》云:鈥溔粲兄谏畈∪耍┢涮酪罾氩】啵丈程欤芪逵帧4犹烀眨舻萌松恚蟾欢嗖啤H艏∪肆僦湛什。允劢舯巳嗣丈辶固欤芴炜炖帧4犹烀眨檬苋松恚@爰⒖省b
又《五分律》云:鈥溔粼轮奔嗍橙耍煜条。弥浦校囿鲁⒅b潱ā墩ň凡恍砜诔⒄撸藓弥靶某ⅲ史敢病#
▲净口部第五
如《十诵律》云:鈥溤坪问冢糠鹧裕阂运谥校刈敲豢诜āb
又《僧祇律》云:鈥湺笔雷鸫蠡崴捣āS斜惹鹂诔簦谙路缍7鹬饰剩菏潜惹鸷喂识雷看鹧裕菏雷鹬平洌惶滥荆钥诔簟?盅瑳@人,故在下风。佛言:听用嚼木,极长六指,极短四指以上。嚼时当在屏处,先净洗手,嚼已,水洗弃之。嚼时不得咽之。若医言为差病须咽者,听。若无齿者,当用灰滷、土砖、礓石、草木,洗口已食。鈥濃溔羰成嫌兴本凰认词制鳎会嵝兴H羰譀@者,当以叶承龋若口饮时,不得没唇,使器著额,当拄唇而饮。饮时不得尽饮,当留少许,洮荡已,从口处弃之。行水人当好护净器。若见没唇著额者,当放置一处,以草作识,令人知不净。若行非时浆饮,亦如前法。鈥
又《僧祇律》云:鈥湵惹鸪科鹩幌词郑坏么窒次逯浮8床坏闷胫烈福逼胧滞笠郧傲罹唬坏么致诚矗坏每钛觯币跃弈ゲ菽荆艋彝猎瓒乖砑韵词郑钭魃>幌词忠眩嗫撸忝痪唬Ω词帧1惹鹗城暗被ぞ皇郑裟ν纷揭碌龋胂础b潱ū惹鹕卸滓乱嗳弧#┒辆苁车龋ㄓ眯兴志簧卸慰鍪稚鄙⑷庖詻@身口。纵欲传法,心亦不净。
又《四分律》云:鈥準敝畋惹鸹嘉菽诔簟7鹧裕河θ魃āH艄食簦韵隳嗄唷H舾闯簦ξ菟慕切恪b
又《十诵律》云:鈥準庇斜惹鸩唤姥钪Γ谥衅簦追稹7鹧裕禾姥钪ΑS形謇妫阂弧⒖诓豢啵⒖诓怀簦⒊纾摹⒊炔。濉⒊祬凇8从形迨吕妫阂弧⒊纾⒊龋⒖谖叮摹⒛苁常濉⒀勖鳌b
又《四分律》云:鈥湶唤姥钪τ形骞В阂弧⒖谄簦⒉簧票鹞叮⑷葏诓〔幌摹⒉灰常濉⒀鄄幻鳌b澯帧段宸致伞吩疲衡溄酪延ο雌钥殖媸彻仕馈b
又《三千威仪》云:鈥溣醚钪τ形迨拢阂弧⒍系比缍龋⑵频比绶ǎ⒔劳凡坏霉⒎炙氖岢莸敝腥荩濉⒌敝枳杂谩9紊嘤形迨拢阂弧⒉坏霉础6⑸嗌涎龅敝埂H⒉坏么笳袷郑瑳@僧伽梨若足。四、弃杨枝莫当人道。五、当著屏处。鈥
▲鸣钟部第六
如《付法藏经》云:鈥準庇泄酰Y腻吒。贪虐无道,数出征伐,劳役人民,不知厌足。欲王四海,戍备边境,亲戚分离。若斯之苦,何时宁息。宜可同心,共屏除之。然後我等,乃当快乐。因王病虐,以被镇之,人坐其上,须臾气绝。由听马鸣比丘说法缘故,生大海中,作千头鱼。剑轮回注,斩截其首。续复寻生,次第更斩。如是展转,乃至无量。须臾之间,头满大海。时有罗汉为僧维那。王即白言:今此剑轮,闻揵椎音即便停止。於其中间苦痛小息,唯愿大德垂哀矜愍,若鸣揵椎,延令长久。罗汉愍念,为长打之。过七日已,受苦便毕。而此寺上因彼王故,次第相传,长打揵椎。至於今日,犹故如本。鈥
述曰:既知经意,鸣钟济苦,兼以集众。即须维那,将欲打钟,敛容合掌,发愿利生之意,因钟念善,便受苦毕。
又《增一阿含经》云:鈥溔舸蛑邮保敢磺卸竦乐羁啵⒔酝V埂H粑胖由嫠蒂试蓿贸灏僖诮偕乐刈铮
降伏魔力怨,除结尽无馀,露地击揵椎,比丘闻当集。诸欲问法人,度流生死海,闻此妙响音,尽当来集此。鈥澮辣鹁试疲
闻钟卧不起,护塔善神瞋,现在缘果薄,来报受蛇身。所在闻钟声,卧者必须起,合掌发善心,贤圣皆欢喜。
洪钟震响觉群生,声遍十方无量土,含识群生普闻知,拔除众生长夜苦。六识常昏终夜苦,无明被覆久迷情,昼夜闻钟开觉悟,怡神净刹得神通。
依《宣律师住持感应记》云:鈥湹o洹戒律院内有铜钟,重三十万斤。四天王共造,欲集大千圣众。目连以通力击之,声震远闻。台高七十丈,钟形如吴地者。四面多有日月星辰山川河海之像,兼斗斛秤尺之形。目连所击,随事所表,声出告知。凡僧打者,但声出而已。其戒场院内,复有大钟,台高四百尺,上有金钟,重十万斤,形如杯器。上有千轮王像,亦有千子,各各具足。复有九龙八功德水种种诸相庄严。此之大钟,劫初之时,轮王所造。圣人受戒已得通者击之,声震三千。一切圣人闻皆证果。恶趣闻者,得宿命通。祇洹别有论师院,有一铜钟,形如腰鼓。是乾闼婆王之所造也。上有梵王、帝释、魔王、四王、八部男子等像。若有异学外道欲来击论,则使神通罗汉击之,声震三千。诸外道等将欲击扬,闻此钟声,诸根讷钝,无敢发言。若有好心请决疑者,闻此钟声,开发菩提,得不退转。
复有别院,名修多罗院。有一石钟,形如吴样,如青碧玉,可受十斛。鼻上有三十三天像。四面以金银隐起,东西两面有大宝珠,陷在腹中。大如五升,八角分曜。状若华形,周匝作十方诸佛初成道像。至初日出时,钟上有诸化佛说十二部经。舍卫城童男童女悉来听之,闻法证圣。犯欲之者,则不闻法。摩尼大将以金刚杵击之,百亿世界中声闻,於光明中悉闻百千释迦佛说修多罗经。此钟是拘楼秦佛所造,彼佛灭度後,娑竭龙王收去。至释迦佛兴,龙复将来。至佛灭度已,钟先唱言:却後三月当般涅槃。钟鼻诸天闻皆涕泣。龙後将去。
又阿难房前有一钟磬,可受五升。磬子四边悉黄金镂,作过去佛教弟子文。鼻上以紫磨金为九龙形。背上立天人像。执椎击之,声震三千。音中亦说诸佛教诫弟子法。此磬梵天王造。及佛灭後,娑竭龙王亦收入海宫中。鈥
▲入众部第七
如《四分律》云:鈥湻灿胫冢本呶宸ǎ阂弧⒂σ源刃摹6⒂ψ员跋拢缡贸窘怼H⒂χ鸱āH艏献挥Π沧蝗艏伦挥ζ鹆ⅰK摹⒅帘松校晃铀堤甘浪资拢糇运担羟胨怠N濉⑷艏胁豢梢馐拢牟话踩蹋ψ髂蛔≈b澒省吨嵌嚷邸吩疲衡湻鹗サ茏幼『秃瞎剩卸址ǎ阂弧⑾褪ビ铮⑾褪ツb潱ń窦嶂Γ嵘暗揭眩蒙虾弥ΑH艏献鲜矗疾黄鹩妫啡米ΑC鸱ㄖ睿涤棠晟佟8醇蛩笫ぶ遥蚓律ブ匦ⅲ蛭煎都缮枵诜诺辞榛叮致抑凇F衩馑准ジ呱唷#
《三千威仪经》云:鈥湻灿洗玻本咂叻ǎ阂弧⑩跃岽玻欢⒉坏觅橘肷希蝗⒉皇勾灿猩凰摹⒉坏么蠓鞔灿猩晃濉⒉坏么筮柑鞠ⅲ嘉┦朗拢涣⒉坏霉啡何裕黄摺⒁允苯谠缙稹b
《地持论》云:鈥溔艏谏蔽课驶堆眨扔锲绞樱蜕钤谇啊b濃溔羝腥谏惺倒Φ拢韵雍扌牟幌蛉怂担嗖辉尢荆性尢菊卟怀圃眨敲浮V诙喾福欠溉緵@起。鈥澒省读荷懵邸吩疲衡溒腥艏谏被缎ο妊裕会峁灿铩b澒省段宸致伞吩疲衡湶蝗倘枞擞形骞В阂弧⑿锥癫蝗蹋⑨峄诤蓿⒍嗳瞬话摹⒍裆鞑迹濉⑺蓝槎竦馈b
▲求法部第八
如《增一阿含经》云:鈥溔舨怀删土ǎ虿荒茉冻纠牍福梅ㄑ劬弧:蔚任恳弧⒉焕治欧ǎ⑺湮欧ú簧愣⒉晃猓摹⑽吹梅ú环奖闱谇螅濉⑺梅ú簧剖鼗ぃ⒉怀删退橙獭7创肆郑蚰茉冻纠牍福梅ㄑ劬弧b
又《萨婆多论》云:鈥溛抻邪滓碌梅鸬勒撸腥啵黾遥ㄒ拢蔷咦恪b
《杂心论》云:鈥溨阆衷诖ζ穑儆段蠢词来ζ稹b澫衷诓蝗∫磺眩蠢床蝗∽滞跻住
又《涅槃经》云:鈥滌段吹弥撇簧埃儆l兑训弥撇簧埃恪b澲闶窍衷冢儆俏蠢础
▲衰相部第九
如《分别缘起初胜法门经》云:鈥準雷鸶嬖唬豪嫌形逯炙ニ穑阂徽摺⑿敕⑺ニ稹R员诵敕⑸浠倒省6摺⑸硐嗨ニ稹P紊袅运ニ鸸省H摺⒆饕邓ニ稹7⒀云希⒂饧保碚降艄省W”阗颓云溲菇晕蘖省W吹颓碣豕省P斜匕凑龋硇榱庸省7菜嘉鞘队薅郏類嘎夜省K恼摺⑹苡盟ニ稹l断肿示呤苡昧庸剩断防志咭磺胁荒芟质苡霉剩吨钌芯辰纾荒芩偌裁骼校虿恍泄省N逭摺⒚ニ稹J倭拷。诮拦省S錾偎涝担豢叭坦省b
《阿含经》云:鈥溚钒子兴囊蛟担阂徽呋鸲啵哂嵌啵卟《啵恼咧衷绨兹恕2∈萦兴囊蛟担阂簧偈常杏牵喑睿挠胁∥吹鳌S兴氖孪炔挥锶耍阂煌钒祝希。乃馈J撬氖乱嗖豢杀埽嗖豢扇础R磺形恫还酥郑阂豢啵粒南蹋邋#穑啧。瞬涣宋丁b
▲杂行部第十
《四分律》云:鈥湴夏淹颖惹鹪诘佬校执笤哺恰V罹邮恳<绞峭跞舸蟪迹植辣艿溃惺幽酥1惹鸢追稹7鹧裕罕惹鸩挥Τ指窃诘佬校嗖恍硇N煊晔保谒履冢髌ぁ⑷粢丁⑷糁褡鞲恰R嗖恍碜酵醮笊取H粜谢既龋允饕对游镒魃取J敝畋惹鸹汲妗⒉荨⒊尽⒙抖樯砩稀7鹧裕禾鞣鳌H粢圆菔髌ひ叮蛞月葡卟盟殓詹鳌J庇斜惹鸬梦卜鳌7鹧裕禾蟆J庇心晟俦惹鸩唤馐笔拢嗌嫣盟阕蛹鞘b
又《四分律》云:鈥準敝畋惹鹱宰骷浚舸颠鹿┭7鹧裕翰挥Χ1宋飞鞑桓伊畎滓伦骷抗┭7鹧裕禾b澯肘湻鹧裕罕瞬恢┭常庇κ常糠鹧裕罕惹穑羯趁郑粲牌湃艟髡撸κ场b
又《萨婆多论》云:鈥湻渤黾胰耸新蛑ǎ坏孟录鬯魉铮猛患拮铩V谏挛慈靡婕郏蝗眩挥σ妗V谏嗖挥τ胍拢咽羲省1惹鹑靡拢挥凇I杌谀梗谏嗄埂b
又《新婆沙论》:鈥溛剩阂焐⑹フ撸胁酪坑凶魇撬担阂焐胁溃ㄒ焐擅卜颉#┦フ呶薏馈K哉吆危渴フ咭牙胛宀牢饭省N宀牢氛撸阂弧⒉换钗罚⒍衩罚⑶又谖罚摹⒚瘴罚濉⒍袢の贰b
又《杂宝藏经》云:鈥湻鹧裕捍巳缫庵槭悄叽笥隳灾谐觯闵沓ざ送蚶铩4酥槊唤鸶占嵋病S械谝涣Γ褪挂磺斜欢局思は稹S旨獯ド恚喔聪尽5诙φ撸炔≈思虺9獯テ渖恚喔吹貌睢5谌φ撸擞形蘖堪偾г辜遥酱酥檎呦さ们咨啤V钐煲蛔祝壑币谎指√崛宋铩b
又《四分律》云:鈥準敝畋惹鸹忌呷胛荩蠢胗惹鹂植馈7鹧裕禾H粢酝彩ⅲ蝗粢陨担玫亟夥拧S惺笕胛荩骷魇⒊觯;夹Ⅱ隍肌Ⅱ难讶胛荨H粢员孜铮裟嗤派ㄖ悖⒐T谕饨夥拧b濃溔舴可嵋够简穑缁佳嗄袢搿7鹧裕禾髁枵希糇飨蜩诱凇J庇欣喜”惹鹗笆亍7鹧裕翰挥ΧL云魇ⅲ裘嗍爸小H羰叱觯ψ魍彩ⅰH羰鐾玻ψ鞲侨b潱ㄋ嫫浜睿右阅迨常病#
又《四分律》云:鈥準绷罕惹鹚型獾腊仓蒙嵴追橹洹⒅谥洹⑸怖洹⒅松兰字洹⒔庵钜羯洹7鹧裕翰挥Χ1私趟艘曰蠲7鹧裕航圆挥Χ6笔雷鹪谂崂牍J敝罾肷莩讼舐沓担碎撸匠值督#从雷稹1肆舻墩仍谒峦猓肽谖恃妒雷稹J敝畎滓鲁值督@矗闹畋惹鸩兀飞鞑桓沂堋7鹧裕何丛嚼渭峁滩鼐僬咛b
又《五百问事》云:鈥湶坏每诖稻铣尽O癯咀贾K浞钦恍肷髦R嗖坏蒙展示弥刈铮缟崭改浮2恢凶镎咔帷b
又《僧祇律》云:鈥溔换鹣蛴衅呤挛蘩妫阂弧⒒笛郏瞪⑸碣摹⒁鹿富担濉⑽跃呋担⑸附湓担摺⒃鍪浪谆啊b澘床》ㄕ撸渡o律》云:鈥湶∪擞芯欧ǔ删停氐焙崴溃阂弧⒅侨囊媸程笆常⒉恢锪浚⒛谑澄聪常摹⑹澄聪煌鲁觯濉⒁严Τ龆砍郑⑹巢凰娌。摺⑺娌∈扯怀锪浚恕⑿傅。拧⑽藁邸b
又《月上女经》云:鈥溛灯廾晃薰福淦蘧旁律律稀b澯帧斗鹚道牍甘┡吩疲衡湶ㄋ鼓渫跤信晃β薮铮岳牍甘X誓晔苏饷睿写匣邸b澯帧蹲砭吩疲衡溞氪锍ふ咂廾痪蝗眨信薰腹狻b
颂曰:
拾遗简要,冀舍危崄。万行贞固,六尘方掩。烈烈霜心,昭昭玉脸。如彼琼珪,皎无瑕点。
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