《老子·道德经全文及译文》第五十一章

　　原文：

　　道生之，德畜之，物形之，势①成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然②。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之③；养④之覆⑤之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德⑥。

　　译文：

　　道生成万事万物，德养育万事万物。万事万物虽现出各种各样的形态，环境使万事万物成长起来。故此，万事万物莫不尊崇道而珍贵德。道之所以被尊崇，德所以被珍贵，就是由于道生长万物而不加以干涉，德畜养万物而不加以主宰，顺其自然。因而，道生长万物，德养育万物，使万物生长发展，成熟结果，使其受到抚养、保护。生长万物而不居为己有，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是奥妙玄远的德。

　　注释：

　　1、势：万物生长的自然环境。一说：势者，力也；一说，对立。

　　2、莫之命而常自然：不干涉或主宰万物，而任万物自化自成。

　　3、亭之毒之：一本作成之熟之。

　　4、养：爱养、护养。

　　5、覆：维护、保护。

　　6、玄德：即上德。它产生万物而不居为己有，养育万物而不自恃有功。

　　引语：

　　这一章是着重讲鈥湹骡�澋淖饔茫�可以看作是三十八章的继续。老子在这章里再一次发挥了鈥湹棱�澮遭�溛尬�鈥澋姆绞缴�养了万物的思想。本章里的鈥溞�德鈥澕粹�溕系骡�潯＠献尤衔�，鈥湹棱�澤�长万物，鈥湹骡�澭�育万物，但鈥湹棱�澓外�湹骡�澆⒉桓缮嫱蛭锏纳�长繁衍，而是顺其自然。鈥湹骡�� 是鈥湹棱�澋幕�身，是鈥湹棱�澋娜耸兰涞木咛遄饔谩Ｍ蛭锍沙さ墓�程是：一、万物由鈥湹棱�澆�生；二、鈥湹棱�澤�万物之后，又内在于万物，成为万物各自的本性；三、万物依据各自的本性而发展个别独特的存在；四、周围环境的培养，使各物生长成熟。

　　评析：

　　在前面的某些章节中，我们已经了解到老子关于鈥湹棱�澓外�湹骡�澏�者之间的关系，也了解到鈥湹棱�潯⑩�湹骡�澯胪蚴峦蛭镏�间的关系。这一章同样论述的是鈥湹棱�澮遭�溛尬�鈥澋姆绞缴�养了万物的学说，有学者认为，鈥溊献犹岢鲡�樂蚰�之命而常自然鈥櫟募�解，说明万物是在无为自然状态中生长的。鈥樐�之命鈥櫍�即孟子所说鈥樐�之为而为者天也鈥櫟囊馑肌Ｍ蛭锏纳�长，是顺应着客观存在的自然规律而长的，各自适应着自己所处的具体环境而生长的，根本就不可能有所谓主持者加以安排，然后才能生长的。这一点，是老子反对鬼神术数的表现，反对有神论的表现，就万物的生长却需要依据着客观自然界存在的规律来说，老子称之为鈥樀郎�之鈥櫋＞涂凸圩匀唤绱嬖诘墓媛删咛逶擞糜谖锏纳�长来说，老子称之为鈥樀滦笾�鈥櫋Ｍ蛭锷�长，既然必须依据自然界的规律，而为自然界的规律的具体运用，所以鈥樛蛭锬�不尊道而贵德鈥櫋５�万物的尊道贵德，也仅为对自然界的规律的依据与运用，不是另有什么主宰者加以命令与安排的，这种现象，老子认为是无为自然的状态，所以说鈥樂蚰�之命而常自然鈥櫋ｂ�澪颐峭�意以上所述观点，因为道之创造万事万物，并不含有什么主观的意识，也不具有任何目的，而且不占居、不主宰，整个过程完全是自然而然的，万事万物的生长、发育、繁衍，完全是处于自然状态下。这就是鈥湹棱�澰谧饔糜谌死嗌缁崾彼�体现的鈥湹骡�澋奶赜芯�神。显然，这是一种勿庸置疑的无神论思想，它否定了作为世界主宰的神的存在，这在先秦时代的思想界应该说达到了很高的水平。