《论衡全译》率性篇第八

　　【题解】

　　本篇着重论述人的本性是可以通过引导改变的。王充认为，人性是人承受了具有仁、勇的气形成的，鈥溬髌�有厚泊（薄），故性有善有恶鈥潯５�他更强调人的善恶本性是可以改变的，鈥溔酥�性，善可变为恶，恶可变为善鈥潱�鈥溡嘣谟诮蹋�不独在性也。鈥澥迪终庵肿�变主要关键在于教育、劝告、引导和勉励，因而他特别重视教育和法制的力量，鈥溠�校勉其前，法禁防其后鈥潯Ｏ冉�人物的表率作用，王充认为是不能忽视的，鈥溡⑺粗�民，可比屋而封；桀纣之民，可比屋而诛鈥潱�鈥準ブ髦�民如彼，恶主之民如此鈥潯Ｋ�还认为，在实现其转变过程中，环境的影响也是值得注意的，鈥溑钌�麻间，不扶自直；白纱入锱，不练自黑。鈥�

　　【原文】

　　8路1论人之性（1），定有善有恶。其善者，固自善矣；其恶者，故可教告率勉，使之为善。凡人君父，审观臣子之性，善则养育劝率，无令近恶；近恶则辅保禁防（2），令渐于善（3）。善渐于恶，恶化于善，成为性行（4）。

　　【注释】

　　（1）性：这里指人先天具有的道德属性。王充认为，人性禀气而成，有的天生性善，有的天生性恶。

　　（2）近：疑衍文。上文鈥溕圃蜓�育劝率鈥澯脞�湺裨蚋ū＝�防鈥潱�正反为文，可证。

　　（3）渐（ji1n坚）：浸染。这里指逐渐变化。

　　（4）性：本性，天性。这里是天生的意思。

　　【译文】

　　研究人的德性，一定有善有恶。善的，固然开始就善；恶的，还能经过教育、劝告、引导、勉励，使他们成为善的。凡是做君主和父亲的，都会仔细观察臣与子的德性，善的就培养、教导、勉励、引导，不使他靠近恶的；恶的就教育、安抚、制止、防犯，使他向善的方面逐渐转化。善的向恶的方面逐渐转化，恶的向善的方向逐渐转化，就会成为和生就的品行一样。

　　【原文】

　　8路2召公戒成曰（1）：鈥溄裢醭醴�厥命（2），於戏（3）！若生子，罔不在厥初生（4）。鈥濃�溕�子鈥澪绞�五子（5），初生意于善（6），终以善；初生意于恶，终以恶。《诗》曰（7）：鈥湵随�者子（8），何以与之（9）？鈥澊�言（10）：鈥溒┯塘匪浚�11），染之蓝则青，染之丹则赤（12）。鈥澥�五之子其犹丝也，其有所渐化为善恶，犹蓝丹之染练丝，使之为青赤也。青赤一成，真色无异。是故杨子哭歧道（13），墨子哭练丝也（14），盖伤离本，不可复变也。人之性，善可变为恶，恶可变为善，犹此类也。蓬生生麻间（15），不扶自直；白纱入缁（16），不练自黑（17）。彼蓬之性不直，纱之质不黑，麻扶缁染，使之直黑。夫人之性犹蓬纱也，在所渐染而善恶变矣。