《论衡全译》初禀篇第十二

　　【题解】

　　本篇王充强调鈥溍�，谓初所禀得而生鈥潱�故篇名叫鈥湷踬麾�潯�

　　汉儒认为：当帝王的，是善行上达于天之后，上天才授给他当皇帝的。

　　鈥溞藜盒猩疲�善行闻天，天乃授以帝王之命。鈥澔顾档弁跎�下来就具备上天安排给他做王的命，到正式即位之前，又像君主任命臣子一样，再次用吉祥物授命他当皇帝。鈥溚跽呱�禀天命，及其将王，天复命之，犹公卿以下，诏书封拜，乃敢即位。鈥澩醭渲赋觯�这些说法都不对。他强调，决定人贵贱贫富的命，是人在娘胎中禀受自然之气获得生命时一起形成的，就象鈥溎裰�别雄雌于卵壳之中鈥潱�草木鈥湷ざ叹尴糕�濃�溕�于实核鈥澮谎�，鈥溚跽哔髌�而生鈥澮埠廖蘩�外。天施气，人禀气，是自然无意识的。所谓帝王看见吉祥物，只不过是一种。自然巧合，并不是什么上天有意安排。

　　【原文】

　　12路1人生性命当富贵者，初禀自然之气，养育长大，富贵之命效矣。

　　文王得赤雀（1），武王得白鱼、赤乌（2），儒者论之，以为雀则文王受命，鱼、乌则武王受命。文、武受命于天，天用雀与鱼、乌命授之也。天用赤雀命文王，文王不受（3）；天复用鱼、乌命武王也。若此者谓本无命于天，修己行善，善行闻天，天乃授以帝王之命也。故雀与鱼、乌，天使为王之命也，王所奉以行诛者也。如实论之，非命也。命，谓初所禀得而生也。人生受性，则受命矣。性命俱禀，同时并得，非先禀性，后乃受命也。何之明之？弃事尧为司马，居稷官（4），故为后稷。曾孙公刘居邰（5），后徙居邠（6）。后孙古公亶甫三子太伯、仲雍、季历（7）。季历生文王昌。昌在襁褓之中（8），圣瑞见矣。故古公曰：鈥溛沂赖庇行苏撸�其在昌乎！鈥澯谑翘�伯知之，乃辞之吴（9），文身断发（10），以让王季（11）。文王受命，谓此时也，天命在人本矣（12），太王古公见之早也（13）。此犹为未，文王在母身之中已受命也。王者一受命，内以为性，外以为体。体者，面辅骨法（14），生而禀之。