《论衡全译》是应篇第五二

　　【题解】

　　本篇针对古代的瑞应逐一加以考察和驳斥。王充在《须颂篇》中说明了这一点：鈥溗兹搴贸す哦探瘢�言瑞则渥前而薄后，《是应》实而定之。鈥澠渲髦际且�澄清瑞应的是非，驳斥汉儒虚构或增饰瑞应的厚古薄今之论。

　　俗儒崇古，把古代的所谓瑞应吹得神乎其神。他们把鈥溛迦找环纾�十日一雨鈥潱�鈥溎信�异路鈥潱�鈥準形薅�价鈥澋人党墒窍笳鞴糯�太平盛世的瑞应，王充则认为这种说法鈥溡缑拦�实鈥潯Ｖ劣谏�来就能指出谁是伪善者的奇草（屈轶），判定谁是罪人的神兽（觟。。）等，世上根本鈥溛抻写宋镡�潱�是古代统治者利用鈥溔宋饭制驸�� 的心理编造出来鈥溚�众鈥澋纳裎铩�

　　但王充自己却不否认瑞应的存在，所以他的批驳是很不彻底的，并没有摆脱自然天命论的框框。

　　【原文】

　　52路1儒者论太平瑞应（1），皆言气物卓异，朱草、醴泉、翔凤、甘露、景星、嘉禾、萐脯、蓂荚、屈轶之属（2）；又言山出车（3），泽出舟（4），男女异路（5），市无二价（6），耕者让畔（7），行者让路，颁白不提挈（8），关梁不闭（9），道无虏掠，凤不鸣条（10），雨不破块（11），五日一风，十日一雨；其盛茂者（12），致黄龙、骐驎、凤皇（13）。夫儒者之言，有溢美过实。瑞应之物，或有或无。夫言凤皇、骐驎之属，大瑞较然（14），不得增饰，其小瑞征应，恐多非是。

　　【注释】

　　（1）瑞应：祥瑞，吉祥的征兆。

　　（2）朱草：参见12路3注（7）。翔：通鈥溝殁�潯Ｉ疲�好。凤：据《艺文类聚》卷九十八引《论衡》文，应作鈥湻玮�潯５本葜�改。景星：指一种亮度不定、形体不定、出没无常的变星，古人认为它的出现是吉兆。醴泉、甘露、嘉禾：参见50路13注（3）。萐脯（sh脿fǔ煞斧）：即鈥溔S莆鈥潱�传说是一种能自动扇凉食物的草。蓂荚：参见50路13注（6）。屈轶（y矛义）：传说是一种能自动指出伪善者的草。《博物志》称屈轶，鈥溡幻�指佞草鈥潯Ｒ陨险庑┒际枪湃巳衔�的吉祥之物。