《论衡全译》实知篇第七八

　　【题解】

　　《实知篇》和后面的《知实篇》是王充的两篇重要哲学论文。本篇重点考察知识的来源问题。

　　汉儒认为，圣人能鈥溓爸�千岁，后知万世，有独见之明，独听之聪，事来则名，不学自知，不问自晓鈥潯！栋谆⑼ā吩蛐�称：鈥準ト怂�以能独见前睹，与神通精者，盖皆天所生也。鈥�

　　王充在本篇中批判了这种观点。他指出，鈥溙斓刂�间，含血之类，无性知者鈥潱烩�準ハ筒荒苄灾�，须任耳目以定情实鈥潱烩�湶晃首灾�，不学自晓，古今行事，未之有也鈥潯Ｋ�认为，世上根本没有什么鈥湸锸佣刺�之聪明，鈥澦�谓鈥溝戎�之见方来之事鈥潱�都离不开鈥湴刚撞旒＃�推原事类鈥潱�鈥溔缥尬偶�，则无所状鈥潯Ｋ�谓圣贤先知，其奥秘在于他们能鈥溡跫�默识，用思深秘鈥潱�鈥溝任偶�于外鈥潱�而一般人往往忽略，不动脑筋，因此，鈥溂�贤圣之名物，则谓之神鈥潯Ｆ涫担�鈥溙煜轮�事，世间之物，可思而知，愚夫能开精；不可思而知，上圣不能省鈥潯ｂ�溗�谓圣者，须学以圣鈥潱�并无神奇可言。至于智明早成的人是有的，但他们的早成，同样离不开后天的学习所得，鈥溗湮奘τ眩�亦已有所问受矣。不学书，已弄笔墨矣。儿始生产，耳目始开，虽有圣性，安能有知鈥潯０言绯傻娜舜档蒙窈跗渖瘢�是由于鈥湴�称过实，毁败逾恶鈥澋挠顾追缙�造成的。

　　【原文】

　　78路1儒者论圣人，以为前知千岁，后知万世，有独见之明，独听之聪，事来则名，不学自知，不问自晓，故称圣则神矣。若蓍、龟之知吉凶，蓍草称神，龟称灵矣。贤者才下不能及，智劣不能料，故谓之贤。夫名异则实殊，质同则称钧，以圣名论之，知圣人卓绝，与贤殊也。

　　【注释】

　　明：视力。指洞察事物的能力。

　　聪：听力。指辨别事物的能力。

　　钧：通鈥溇�鈥潱�相等。

　　【译文】

　　俗儒评论圣人，认为圣人前知千年以前的事，后知万年以后的事，有独到的眼力，有独到的听力，事物一出现就能说出它的名目来，圣人不学就能感知，不问就能通晓，所以一提到圣人就认为和神一样了。就像蓍草和龟甲能占卜吉凶，蓍草称为神，龟甲称为灵一样。贤者才能低下比不上圣人，智慧较差不能预知未来，所以称之为贤人。名称不同那么实质也不同，实质相同那么名称就一样，就鈥準モ�澱飧雒�称来说，就可知圣人超群无比，与贤人不一样。