《荀子译注》卷七 王霸第十一

　　［题解］

　　本篇论述了要称王天下所必须实行的一系列政治措施，如守要领，立礼法，讲道义，明名分，择贤相，用能人，取民心等等；同时，篇中兼述了霸道与亡国之道以与王道相观照。

　　［原文］

　　11．1 国者，天下之制利用也（1）：人主者，天下之利势也。得道以持之，则大安也，大荣也，积美之源也；不得道以持之，则大危也，大累也，有之不如无之，及其綦也（2），索为匹夫不可得也，齐涽、宋献是也（3）。故人主，天下之利势也，然而不能自安也，安之者必将道也（4）。

　　［注释］

　　（1）制：是衍文。利：便利，有利。用：用具，工具。（2）綦（q0 其）：极。（3）齐涽：见 9．10注（1）。宋献：即宋康王，名偃，公元前 329 年自立为宋君，公元前 286 年，被齐涽王所灭。（4）将：见 10．21 注（10）。

　　［译文］

　　国家，是天下最有利的工具；君主，处于天下最有利的地位。如果得到了正确的政治原则去掌握国家与君权，就会非常安定，非常荣耀，成为积聚美好功名的源泉；如果得不到正确的政治原则去掌握它，就会非常危险，非常烦劳，有了它还不如没有它，发展到那极点，要求做个平民百姓也不能如愿，齐涽王、宋献公就是这样。所以，君主处于天下最有利的地位，但是他并不能自行安定，要安定就一定要依靠正确的政治原则。

　　［原文］

　　11．2 故用国者（1），义立而王，信立而霸，权谋立而亡。三者，明主之所谨择也，仁人之所务白也。

　　［注释］

　　（1）故：犹鈥湻蜮�潱�发语词。

　　［译文］

　　治理国家的人，把道义确立了就能称王天下，把信用确立了就能称霸诸侯，把权术谋略搞起来了就会灭亡。这三种情况，是英明的君主要谨慎选择的，是讲究仁德的人一定要弄明白的。

　　［原文］

　　11．3 挈国以呼礼义而无以害之（1），行一不义、杀一无罪而得天下，仁者不为也，■然扶持心、国（2），且若是其固也！之所与为之者（3），之人则举义士也（4）；之所以为布陈于国家刑法者（5），则举义法也；主之所极然帅群臣而首乡之者（6），则举义志也。如是，则下仰上以义矣，是綦定也（7）。綦定而国定，国定而天下定。仲尼无置锥之地，诚义乎志意，加义乎身行，箸之言语（8） ，济之日，不隐乎天下，名垂乎后世。今亦以天下之显诸侯诚义乎志意（9），加义乎法则度量，箸之以政事，案申重之以贵贱杀生（10），使袭然终始犹一也（11） 。如是，则夫名声之部发于天地之间也（12），岂不如日月雷霆然矣哉？故曰：以国齐义，一日而白，汤、武是也。汤以亳（13），武王以鄗（14），皆百里之地也，天下为一，诸侯为臣，通达之属，莫不从服，无它故焉，以济义矣