《庄子译注》在宥

　　[题解]

　　《在宥》以篇首句中二字名篇。本篇较长，内容也较杂。大体说来，全篇的基本宗旨是发挥无为而治的思想。开头提出鈥溛旁诳刺煜拢�不闻治天下也鈥潱�是全篇的总纲，以下各段大体围绕这个纲领展开。

　　第一段为议论，认为对天下不是要治理，而是要保持其自然本性。治天下，不管是治理得好，还是治理得坏，都会破坏人的自然本性，人的本性一旦被破坏，就是尽天下之力去赏罚，也无法挽回。如果失去本；聪明仁义礼乐圣知都可成为乱天下的因素。因此，君子如果必不得已而莅临天下，就要实行无为而治。第二段通过老聃回答崔瞿鈥湶恢翁煜拢�安臧人心鈥澲�问展开，核心是讲不要扰乱人心。认为社会对人的教化赏罚，不但不能使人向善，还会造成鈥溝才�相疑，愚知相欺，善否相非，诞信相讥鈥潱�鈥溙煜录辜勾舐意�潱�以至于被杀头者尸体堆垒，带刑具者相推于道路。认为仁义之类说教不过是暴君大盗的先声，绝圣弃知，方能天下大治。第三段，黄帝与广成子对话，认为治天下破坏了自然的和谐，造成鈥溤破�不待族而雨，草木不待黄而落鈥潱�是违背鈥溨恋棱�澋摹ｂ�溨恋棱�澤钤栋滴叮�昏暗静默，看不见听不着，只有抱神守形，不为外物扰乱心神，才能与鈥溨恋棱�澸ず稀Ｋ�以知鈥溨恋棱�澅叵戎紊怼４硕谓渤ど�、养身内容，有浓厚的神仙家色彩。第四段记述云将与鸿蒙故事，极言有为之害，宣扬鈥湺槎�形体，吐尔聪明鈥潱�与自然元气同一，处无为而物自化。第五段为议论，讲述为人治国而使国家得以保存的，万不得一。因此，拥有国土之诸侯，应不以有国为意，有同于无，才能不生私欲骄矜之心，不为有国之心所役使，而为天地万物之主宰。第六段为议论，讲述天道与人道的关系，天道无为，人道有为，天道为主，人道为辅，强调天道，亦不抹灭人道。其中抽象议论，有调和道、儒、法思想之倾向，和庄子的一贯思想有较大距离，有人以为是后世儒者所加。

　　闻在有天下(1)，不闻治天下也。在之也者，恐天下之淫其性也(2)，宥之也者，恐天下之迁其德也(3)。天下不淫其性，不迁其德，有治天下者哉 (4)！昔尧之治天下也，使天下欣欣焉人乐其性，是不恬也(5)；桀之治大下也，使天下瘁瘁焉人苦其性(6)，是不愉也(7)。夫不恬不愉，非德也。非德而可长久者，天下无之。人大喜邪，毗于阳(8)；大怒邪，毗于阴。阴阳并毗，四时不至(9)，寒暑之和不成，其反伤人之形乎！使人喜怒失位，居处无常，思虑不自得(10)，中道不成章(11)，于是乎天下始乔诘卓鸷(12)，而后有盗跖、曾史之行(13)。故举天下以赏其善者不足，举天下以罚其恶者不给 (14)，故天下之大不足以赏罚。自三代以下者，匈匈焉终以赏罚为事(15)，彼何暇安其性命之情战！