《庄子译注》寓言

　　[题解]

　　《寓言》以篇首头二字名篇，名篇方法同《外物》。鈥溤⒀遭�澗褪且约偻兴�人之言来阐发自己的道理。这是庄子论述自己观点的一种手法。全篇的宗旨在于庄子的哲理是用大量的寓言作为论证的根据的，但也包括了鈥溨匮允�七鈥澋哪谌荨�

　　在鈥溤⒀允�九鈥潯⑩�湶谎栽蚱脞�潯⑩�溩�子谓惠子日鈥澲疃沃校�庄子把言论分成寓言、重言和厄言三种。其中只有无言之言的鈥溫囱遭�澆攀欠�合自然的。只有忘言才有自然之理，才有万物齐一。在鈥溤�参再仕而心再化鈥澓外�溠粘勺佑挝蕉�郭子养日鈥澏温渲校�指出了修道的要领和过程。修道要心无所悬，心有所悬就是一种悲哀。修道的过程要经过九年才能达到至善的境地，达到了自然无为的境地，人们对待生死、利禄、得失就都无所谓过去研究庄子思想时，多重鈥溤⒀遭�澋奈侍猓�而很少重视鈥溨匮允�七鈥澋奈侍猓�这是不对的，应当纠正之。

　　寓言十九(1)，重言十七(2)，卮言日出(3)，和以天倪(4)。寓言十九，藉外论之(5)。亲父不为其子媒(6)。亲父誉之(7)，不若非其父者也；非吾罪也(8)，人之罪也(9)。与己同则应(10)，不与己同则反(11)；同于己为是之(12)，异于己为非之。重言十七，所以已言也(13)，是为耆艾(14)，年先矣(15)，而无经纬本末以期年耆者(16)，是非先也。人而无以先人，无人道也(17)；人而无人道，是之谓陈人(18)。卮言日出，和以天倪，因以曼衍(19)，所以穷年(20)。不言则齐(21)，齐与言不齐(22)，言与齐不齐也，故曰鈥樜扪遭�櫋Ｑ晕扪�(23)，终身言，未尝言；终身不言，未尝不言。有自也而可(24)，有自也而不可；有自也而然，有自也而不然。恶乎然(25)？然于然。恶乎不然？不然于不然。恶乎可？可于可。恶乎不可？不可于不可。物固有所然，物固有所可；无物不然，无物不可。非厄言日出，和以天倪，孰得其久(26)！万物皆种也(27)，以不同形相禅 (28),始卒若环(29)，莫得其伦，是谓天均。天均者，天倪也。