《白话尚书》自然时序与君主统治
【原文】
鈥湴恕⑹鳎涸挥辏粫D(1),曰燠(2),曰寒,曰风.曰时五者来备,各以其叙(3),庶草蕃庑(4).一记备(5),凶;一级无,凶.。曰休征 (6):曰肃,时雨若。曰咎征:曰狂(8),恒雨若;曰王省惟岁(12),卿土惟月,师尹惟日。岁月日时无易(13),百谷用成(14),乂用明,俊民用章(15),家用平康。日月岁时既易,百谷用不成,乂用昏不明,俊民用微(16),家用不宁。庶民惟星,星有好风(17),星有好雨。日月之行,则有冬有夏。月之从星,则以风雨。鈥
【注释】
(1)旸(yang):日出,这里指晴天。 ②燠(yu):温暖,暖和。 (3)叙:次序,这里指时序。(4)蕃:茂盛。庑:芜,草丰盛(5)一:指雨、旸、燠、寒、风五种现象中的一种。极:过甚。(6)休:美好。(7)若:像。(8)狂:狂妄,傲慢。(9)僭(jian):差错。(10)豫:安逸。(11)蒙:昏暗。(12)省:眚,过失。(13)易:改变。 (14)用:因。(15)俊民:又才能的人。章:彰,显明,这里指提拔任用。 (16)微:隐没,这里指不提拔任用。 (17)好:喜好。
【译文】
鈥湴恕⒏髦终髡祝阂皇窍掠辏翘烨纾俏屡氖呛洌迨枪畏纭H绻馕逯终髡拙闳⒏髯园词毙蚍⑸敲锤髦植菽咀诰突崦⑸ぁH绻渲幸恢痔炱啵瓿删筒缓茫蝗绻渲幸恢痔炱伲瓿梢膊缓谩8髦趾玫恼髡资牵壕跹纤喙Ь矗拖裼晁笆苯拢惶煜轮卫淼煤茫拖裉炱笆鼻缋剩痪魅绻髦牵拖衿蚣笆蔽屡痪跎钅痹堵牵拖窈浼笆钡嚼矗痪跏ッ鞔锢恚拖穹缂笆贝道础8髦植缓玫恼髡资牵壕蹩裢谅拖窬糜瓴煌#痪醢焓麓砺遥拖窬煤挡挥辏痪跆巴枷砝郑拖窬萌炔煌耍痪跹峡峒痹辏拖癯志煤洌痪趸栌褂廾粒拖癯志霉畏纭>跤辛斯В突嵊跋煲荒辏磺涫坑辛斯В突嵊跋煲辉拢灰话愎僭庇辛斯В嵊跋煲惶臁H绻暝氯盏氖毙蛎挥懈谋洌敲锤髦肿诙蓟岱崾眨尉突崆迕鳎胁拍艿娜嘶岬玫街赜茫乙虼颂桨材H绻赵履甑氖毙蚋谋淞耍敲锤髦肿诰筒荒艹墒欤位璋挡幻鳎胁拍艿娜说貌坏街赜茫乙虼瞬坏冒材C裰诰拖裥浅剑械男浅较不斗纾械男浅较不队辍L艉驮铝猎诵校陀辛硕旌拖奶臁H绻铝了炒尤盒牵敲淳突岱缬晡蕹!b
【读解】
把自然事物和现象同人事政治联系起来,从自然现象的发生演变中去窥测政治人事的发展变化、吉凶祸福,是中国人特有的思维方式,也带有某种神秘色彩。箕子认为自然物候是 君主政治的 象征,更是一大发明。
古人相信这两者之间的必然联系,并从两个方面来注意观察;一是某种现象的出现是否正常,二是各种现象之间的顺序是否有错乱。他们根据这两方面的观察,来判断政治事务,作出决定和选择。
我们今天肯定不会再相信政治的好与坏是由自然现象(尤其是气候)决定的。天灾就是天灾,奇寒酷热,雷电风雨,的确会影响到人们的生产和生活,会给人们造成诸多不便和生命财产的损失。人祸就是人祸,暴君的专横凶残,官员的昏庸腐败,人民遭受煎熬,却不会因天气的好坏而改变,而只有靠人自身的努力,才会扭转乾坤。
把政治的好坏归因于天气物候,造成的效果之一,就是让人们相信上天命定的观念。国家治理得不好,生灵涂炭,责任在上天,不在从政者。人对上天是无能为力得,只有祈求,只有顺从,只有诅咒。这样,从政者把一切都推却得干干净净得,可以胡作非为而不负责任。人们所能祈求得,顶多只是上天得改朝换代。
这一对比,还是觉得毛主席英明伟大。他老人家早已识破了这一切,一针见血地指出:鈥溓垢俗永锩娉稣āb澦庋ナ导虼巳〉昧顺晒Α
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