《论语注释》颜渊第十二

　　本篇内容较为丰富，尤其是论仁、论政的内容较为集中。其上鈥溈思焊蠢瘛⑩�溗暮Ｖ�内皆兄弟也鈥潯⑩�溗郎�有命，富贵在天鈥潯⑩�溩怨沤杂兴溃�民无信不立鈥潯⑩�溇�君，臣臣，父父，子子鈥潯⑩�溦�者，政也鈥潯⑩�溔收撸�爱人鈥澋榷际敲�句。全篇原文共24章，本书选22章。

　　克己复礼，为仁由己

　　【原文】

　　颜渊问仁。子曰：鈥溈思焊蠢裎�仁。一日①克己复礼，天下归仁焉．为仁由己，而由人乎哉？鈥�

　　颜渊曰：鈥溓胛势淠俊ｂ�澴釉唬衡�湻抢裎鹗樱�非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。鈥�

　　颜渊曰：鈥溈谒洳幻簦�请事斯语矣。鈥�

　　【注释】

　　①一日：一旦。

　　【译文】

　　颜渊问什么是仁。孔子说：鈥溤际�自己，使言语行动都合于礼，这就是仁．一旦约束自己而使言语行动都合于礼，天下也就归依于仁了。修养仁德全靠自己，难道会靠别人吗？鈥澭赵ㄋ担衡�溓胛示咛逑附凇ｂ�澘鬃铀担衡�湶环�合礼的不看，不符礼的不听，不符合礼的不说，不符合礼的不做。鈥�

　　颜渊说；鈥溛宜淙怀俣郏�请让我实行您的话吧。鈥�

　　【读解】

　　鈥溈思焊蠢疋�澰�20世纪70年代的鈥溑�孔鈥澰硕�中曾被用来做为孔子鈥溊�历史倒车鈥澋淖镏ぃ�并由此而称孔圣人为鈥湼幢倏疋�潯Ｕ馐抢�史的旧话，也是鈥溛幕�大革命鈥澋男�话，暂且按下提。

　　要提的是，克己复礼也罢，为仁由己也罢，都是儒学修身基本要求。也就是颜渊说孔子对他鈥湶┪乙晕模�约我以礼鈥潱ā蹲雍薄罚┑拟�溤嘉乙岳疋�澐矫妗Ｒ痪浠埃�是对我们进德修业的德育要求。

　　这种要求是从思想认识方面来的，或者说是较为抽象而形而上的，而下面颜回鈥溓胛势淠库�澦�得到的回答，则是偏于实践方面的，或者说是较为具体而形而下的，这就是视、听、言、动，均须合礼。

　　那岂不是一言一行、一举一动都被约束得死死的了吗？

　　当然不是这样。关键是看你对鈥溊疋�澴骱卫斫狻�

　　汉代大儒董仲舒说：鈥湻蚶瘢�体情而防乱者也。鈥︹�Ψ嵌嶂�情，所以安其情也。鈥潱ā洞呵锓甭�路天道施篇》）

　　可见，鈥溤�鈥澅旧硎乔槔砑婀说模�只不过要求用理性调节情感欲望，使其不像脱缰野马一样失去约束罢了。

　　英国人波林布勒克说得好：鈥溣�望与感情是人性的发条，理性是统驭、调节它们的制动机。鈥�

　　调节的目的就是鈥湴财淝殁�潱�使情感欲望得到安适。

　　可惜后世儒生多半没有能够正确理解鈥溊疋�澋拟�湴财淝殁�澴饔茫�而一味鈥湺嶂�情鈥潱�结果成为《牡丹亭》中那言必称鈥溩釉烩�澋某伦盍迹ǔ赂�最良？）式的人物－－冬烘先生一个！这当然不是圣人的初衷了！