做人的基础是孝、悌、忠、信

2015-06-04  | 四科 学文 伯牛 

  我们讲到《论语·学而篇》里面的第六章,做为我们整个《论语》研习的总纲,这也是《弟子规》的总叙。前面六条,总叙里面有七科,前面六科都是行门,孝、悌、谨、信、爱众、亲仁,都是讲我们如何修行的,后面学文就讲我们解门。从学经典那里得到智慧,得到启发,然后指导我们的修行。

  刚才我们讲到孔子的四教,文、行、忠、信,经典的学习是很重要的方向性的指导,不能离开学文而去修行。《弟子规》上讲的“但力行,不学文,任己见,昧理真”。当然更不能够只学文,不力行,那就变成“不力行,但学文,长浮华,成何人”了。做人的基础是孝、悌、忠、信,这是德行。

  孔子在“先进第十一篇”里面第二章就谈到他有四科,孔门教学四科,跟这四教我们可以合起来看。孔子讲,“子曰:从我於陈蔡者,皆不及门也。”就是跟随我到过陈蔡之地,就是周游列国的,孔子在陈蔡的地方曾经绝粮七日,这些弟子们跟著孔老夫子也共过患难。这些弟子当中,孔老夫子就有一个评价,说“德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓”,这德行这一科目,颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓这四个人是第一的;“言语:宰我、子贡”,他们二位是能言善道;政事是冉有、季路,季路是子路,冉有也就是冉求,他们在办理政治方面是最优胜的;文学是子游、子夏。

  这里讲到的德行、言语、政事、文学四科,各有代表性的人物。这四种也是将孔子的学问做另外一种分类,根据宋朝的大儒,王伯厚,也叫王应麟,这个人相传就是写《三字经》的作者,他有一个《困学纪闻》的书,里面就说到,“四教以文为先,自博而约”。刚才讲到的四教,文、行、忠、信,以文为先。文要博学,到忠信,这就是愈来愈专精了,约就是简约,由广博到简约。“四科以文为后,自本而末”,本是德行,四科首重德行,最后讲文学,文学是枝末。这个枝末就好像一棵树它的枝叶花果,不能离开根本。如果没有了根本的枝叶花果就好像插在花瓶里的花一样,即使是很好看,也不会很长久,没几天就枯萎了。所以文学要能够长盛不衰、不枯萎,它要有根本,根本是德行。所以孔子四科里面把文学放在最后,自本而末。这两种方法是不同的排列,给我们一个很好的对照、说明。

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《做人的基础是孝、悌、忠、信》摘要:典那里得到智慧,得到启发,然后指导我们的修行。 刚才我们讲到孔子的四教,文、行、忠、信,经典的学习是很重要的方向性的指导,不能离开学文而去修行。《弟子规》上讲的但力行,不学文,任己见,昧理真。当然更不...
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