太平广记 卷第二百零三 乐一

　　乐

　　舜白玉琯 师延 师旷 师涓 楚怀王 咸陽宫铜人 隋文帝 唐太宗 卫道弼曹绍夔 裴知古 李嗣真 宋 沇 王仁裕 李师诲 琴 玙璠乐 刘道强 赵后 马融 杨秀 李勉 张弘靖 董庭兰 蔡邕 于頔 韩皋 王中散

　　瑟 阮咸

　　乐

　　舜白玉琯

　　舜之时，西王母来献白玉琯。汉章帝时，零陵文学奚景于冷道舜祠下得笙白玉琯。知古以玉为琯，后乃易之以竹为琯耳。夫以玉作音，故神人和，凤凰仪也。（出《风俗通》）

　　舜帝时，西王母来献白玉琯。汉章帝时，零陵儒生奚景在冷道舜祠下得到一笙白玉琯，才知道古时候用玉做成琯，后来换用竹子来作琯了。用白玉做乐器，才能引得神仙来和奏。凤凰来作伴。

　　师 延

　　师延者，殷之乐工也。自庖皇以来，其世遵此职。至师延精述陰陽，晓明象纬，终莫测其为人。世载辽绝，而或出或隐。在轩辕之世，为司乐之官。及乎殷时，总修三皇五帝之乐。抚一弦之琴，则地祗皆升。吹玉律，则天神俱降。当轩辕之时，已年数百岁，听众国乐声，以审世代兴亡之兆。至夏末，抱乐器以奔殷。而纣婬于声色，乃拘师延于陰宫之内，欲极刑戮。（陰宫囚人之所）师延既被囚絷，奏清商流徵调角之音。司狱者以闻于纣，犹嫌曰：鈥湸四舜竟旁独郑�非余可听悦也。鈥澯滩皇汀Ｊρ幽烁�奏迷魂婬魄之曲，以欢修夜之娱，乃得免炮烙之害。闻周武王兴师，乃越濮流而逝。或云，其本死于水府。故晋卫之人镌石铸金图画以象其形，立祠不绝矣。（出《王子年拾遗记》）

　　师延，殷朝的乐工。自庖皇以来。历朝历代他家世袭这个职务。到了师延能够精确地讲述出陰陽之声，判明内函的象纬之意，人们始终也不了解师延这个人。他历经的世代久远，时而出世时而隐没。在轩辕氏时，师延是司乐的官员。到了殷商时他全面修编了三皇五帝时的乐章，已经达到了弹拔一弦琴，就能让地神都出来听；吹玉琯，引来天神都降临凡世。师延在轩辕氏时代，已经有数百岁了。他能从听各国的乐声中审度出世代兴亡的预兆。到了夏朝末年，他抱着乐器投奔殷商。然而到殷纣王时，由于对王浸婬于声色之中，将师延幽拘在陰宫中，准备处以极刑。师延在陰宫中奏清商流徵调角等雅乐，看守陰宫的狱卒已在纣王宫里听到过，于是厌烦地说：鈥溦庑┒际呛芫靡郧暗拇酒拥睦忠簦�不是我们这样的人可以享受的啊！鈥澆皇头潘�。师延又奏迷魂婬魄的靡靡之音，用这种音乐来表现修夜的欢娱，使看守他的狱吏们听得神迷心荡，他乘机逃出来，免去了受炮烙这种刑罚。在逃亡的途中，师延听说周武王兴师伐纣，于是他在涉过濮水时沉没水中了。有人说师延死在水府里。因此，晋国、卫国的民众镌石铸金刻画上师延的图象，不断有人为师延立祠供奉他。