文献通考 卷四十三 学校考四(7)

　　元嘉二十二年，太子释奠，采晋故事（裴松之议舞六佾，宜设轩悬之乐，器用悉依上公）。祭毕，亲临学宴会，太子以上悉在。

　　齐武帝永明三年，有司奏："宋元嘉旧事，学生到，先释奠先圣、先师，礼又有释菜，未详今当行何礼？用何乐及礼器？"时从喻希议，用元嘉故事，设轩悬之乐，六佾之舞，牲牢、器用悉依上公（尚书令王俭议："《周礼》春入学，释菜合舞。《记》云始教皮弁祭菜，示敬道也。又云始入学，必释奠先圣、先师。中朝以来，释菜礼废，金石俎豆，皆无明文。方之七庙则轻，比之五祀则重。陆纳、车允谓宣尼庙宜依亭侯之爵；范甯欲依周公之庙，用王者仪，范宣谓当其为师则不臣之，释奠日，宜备帝王礼乐。此则车、陆失於过轻，二范伤於太重。喻希云：若王者自设礼乐，则肆赏於致敬之所；若欲嘉美先圣，则须所况非备。细寻此说，守附情理。皇朝屈尊弘教，推以师资，引同上公，即事惟允。元嘉裴松之议，故事可依也"）。

　　梁武帝天监八年，皇太子释奠。周舍议："既惟大礼，请依东宫元会，太子著绛纱襮（音博，衣领也），乐用轩悬。合升殿坐者，皆服朱衣。"帝从之。又有司以为，《礼》云凡为人子者，升降不由阼阶。吏部郎徐勉议："郑元云：由命士以上，父子异宫。宫室既异，无不由阼阶之礼。请释奠及宴会，太子升堂，并宜由东阶。若轝驾幸学，自然中阶。其会宾客，依旧西阶。" 大同七年，皇太子表其子宁国、临城公入学，时议者以与太子有齿胄之议，疑之。议中臣缵等以为："参、点、回、路，并事尼父，邹、鲁称盛，洙、汶无讥。师道既光，得一资敬，无亏亚二。"制可。

　　後魏封孔子二十七叶孙乘为崇圣大夫。

　　孝文太和十九年，改封二十八叶孙珍为崇圣侯。

　　文成帝诏：宣尼之庙，当别敕有司行荐享之礼。

　　北齐改封三十一代孙为恭圣侯。

　　北齐将讲於天子。讲毕，以一太牢释奠孔宣父，配以颜回，列轩悬乐，六佾舞。皇太子每通一经及新立学，必释奠礼先圣、先师、每岁春、秋二仲，常行其礼。每月朔，制：祭酒领博士以下及国子诸学生以上，太学、四门博士升堂，助教以下、太学诸生阶下，拜孔圣，揖颜回。日出行事。郡学则於坊内立孔、颜庙，博士以下亦每月朝（张凭议日："不拜颜子者，按学堂旧有圣贤之象，既备礼尽敬，奉尼父以为师，而未详颜子拜揖之仪。臣以圣者，君道也；师者，贤臣道也。若乃尧、舜、禹於君位，则稷、契与我并为臣矣。师元风於洙、泗，则颜子吾同门也。夫大贤恭已，既揖让於君德；回也如愚，岂越分於人师哉！是以王圣佐贤，而君臣之义著；拜孔揖颜，而师资之分同矣"）。