文献通考 卷一百二十四 王礼考十九(5)

　　时营起昌陵，数年不成，复还归延陵，制度奢泰。光禄大夫刘向上疏谏曰："昔孝文皇帝居霸陵，北临厕（服虔曰："厕，侧近水也。"李奇曰："霸陵山北头厕近霸水，帝登其上以远望也。"），意凄怆悲怀，顾谓群臣曰："嗟乎！以北山石为椁，用紵絮斮陈漆其间（应劭曰："斮，斩也。陈，施也。"孟康曰："斮絮以漆著其间也。"师古曰："美石出京师北山，今宜州石是也。故云以北山石为椁。紵絮者，可以著衣之絮也。斮而陈其间，又从而漆之也。紵音张吕反，斮音侧角反。"），岂可动哉！张释之进曰：使其中有可欲，虽锢南山犹有隙；使其中无可欲，虽无石椁，又何慼焉（师古曰："锢谓铸塞也。云锢南山者，取其深大，假为喻也。"）？夫死者无终极，而国家有废兴，故释之之言，为无穷计也。孝文寤焉，遂薄葬，不起山坟。《易》曰：古之葬者，厚衣以薪，藏之中野，不封不树（帅古曰："厚衣之以薪，言积薪以覆之也。不封，谓不遂土为坟也。不树，谓不种树也。衣音於既反。"）。後世圣人易之以棺椁"棺椁之作，自黄帝始。黄帝葬於桥山（师古曰："在上郡阳周县。"），尧葬济阴，邱垄皆小，葬具甚微（晋灼曰："邱垄，冢坟也。"）。舜葬苍梧，二妃不从（师古曰："二妃，尧之二女。"）。禹葬会稽，不改其列（郑氏曰："不改树木百物之列也。"如淳曰："列，垄也。墨子曰禹葬会稽之山，既葬，收馀壤其上，陇若参耕之亩，则止矣，"晋灼曰："列，肆也。《淮南子》云舜葬苍梧，不变其肆，言不烦於民也。"师古曰："郑说是也。《淮南》所云不变其肆，肆者故也，言山川田亩皆如故耳，非列义也。晋氏失之。"）。殷汤无葬处（师古曰"谓不见传记也。"）。文、武、周公葬於毕（李奇曰："在岐州之间。"臣瓒曰："《汲郡古文》毕西於丰三十里。"师古曰："二说皆非也。毕陌在长安西北四十里也。"），秦穆公葬於雍橐泉宫祈年馆下，樗里子葬於武库（文颖曰："秦惠王异母弟也。"师古曰："樗里子且死，曰：葬我必於渭南章台东，後百年当有天子宫夹我墓。及汉兴，长乐宫在其东，未央宫在其西，武库正直其上也。"），皆无邱陇之处。此圣帝明王贤君智士远览独虑无穷之计也。其贤臣孝子亦承命顺意而薄葬之，此诚奉安君父，忠孝之至也。夫周公，武王弟也，葬兄甚微。孔子葬母於防，称古墓而不坟（师古曰："墓谓圹穴也。坟谓积土也。"），曰：丘，东西南北之人也，不可不识也（师古曰："东西南北，言周游以行其道，不得专在本邦，故墓须表识。识音志。"）。为四尺坟，遇雨而崩。弟子修之，以告孔子，孔子流涕曰：吾闻之，古者不修墓。盖非之也。延陵季子適齐而反，其子死，葬於嬴、博之间（师古曰："二邑并在泰山，其子死於其间。"）。穿不及泉，敛以时服，封坟掩坎，其高可隐（孟康曰："隐蔽之，才可见而巳。"臣瓒曰："谓人立可隐肘也。"师古曰："瓒说是也。隐音於靳反。"），而号曰：骨肉归复於土，命也，魂气则无不之也。夫嬴、博去吴千有馀里，季子不归葬。孔子往观曰：延陵季子於礼合矣。故仲尼孝子，而延陵慈父，舜、禹忠臣，周公弟弟，其葬君亲骨肉，皆微薄也；非苟为俭，诚便於体也。宋桓司马石椁，仲尼曰：不如速朽（李奇曰："非桓魋为石椁，奢泰，故激以此言。"）。秦相吕不韦集知略之士而造《春秋》，亦言薄葬之义，皆明於事者也。逮至吴王阖闾，违礼厚葬，十有馀年，越人发之。及秦惠文武、昭、严襄五王（师古曰："严襄者，谓庄襄，则始皇父也。"），皆大作邱垄，多其瘗藏，咸尽发掘暴露，甚足悲也。秦始皇帝葬於骊山之阿（师古曰："阿谓山曲也。"），下锢三泉，上崇山坟，其高五十馀丈，周回五里有馀，石椁为游馆（李奇曰："圹中为游戏之观也。"师古曰："多累石作椁於圹中，以为离宫别馆也。"），人鱼膏为灯烛，水银为江海，黄金为凫雁。珍宝之藏，机械之变（孟康曰："作机发木人之属，尽其巧变也。"晋灼曰："《始皇本纪》令匠作机弩矢，有所穿近，辄射之。又言工匠为机，咸皆知之，已下，闭羡门，背杀工匠也。"师古曰："晋说是也。"），棺椁之丽，官馆之盛，不可胜原（师古曰："言不能尽其本数。"）。又多杀害人，生薶工匠，计以万数。天下苦其役而反之。骊山之作未成，而周章百万之师至其下矣。项籍燔其宫室营宇，往者咸见发掘（师古曰："言至其墓所者发掘之而求财物也。"）。其後牧儿亡羊，羊入其凿（师古曰："凿谓所穿冢藏者，音在到反。"），牧者持火照求羊，失火烧其藏椁。自古至今，葬未有盛如始皇者也，数年之间，外被项籍之灾，内离牧竖之祸（师古曰："离，造也。"）。岂不哀哉！是故德弥厚者葬弥薄，知愈深者葬愈微。无德寡知，其葬愈厚，邱垄弥高，宫室愈丽，发掘必速。由是观之，明暗之效，葬之吉凶，昭然可见矣。周德既衰而奢侈，宣王贤而中兴，更为俭宫室，小寝庙。诗人美之，《斯干》之诗是也。上章道宫室之如制，下章言子孙之众多也（师古曰："宫室如制，谓殖殖其庭，有觉其楹，君子攸宁也。子孙众多，谓维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥也。"）。及鲁严公（师古曰："即庄公也。"）刻饰宗庙，多筑台囿（师古曰："解在《五行志》"），後嗣再绝（孟康曰："谓子般、闵公者杀死也。"）《春秋》刺焉。周宣如彼而昌，鲁、秦如此而绝，是则奢俭之得失也。陛下即位，躬亲节俭，始营初陵，其制约小，天下莫不称贤明。及徙昌陵，增埤为高（师古曰："埤，下也，音婢。"），积土为山，发民坟墓，积以万数，营起邑居，其日迫卒（师古曰："卒读曰猝。"），功费大万百馀（应劭曰："大万，亿也。大，巨也。"）。死者恨於下，生者愁於上，怨气感动阴，阳因之以饥馑，物故流离以十万数（师古曰："物故，谓死也。流离，谓亡其居处也。"）。臣甚焝焉（师古曰："焝谓不了，言惑於此事也。焝音昏。一曰，焝，古闵字，忧病也。"）。以死者为有知，发人之墓，其害多矣；若其无知，又安用大（师古曰："安，焉也。"）？谋之贤知则不说，以示众庶则苦之（师古曰："说读曰悦。其下亦同。"）；若苟以说愚夫淫侈之人，又何为哉！陛下慈仁笃美甚厚，聪明疏达盖世，宜弘汉家之德，崇刘氏之美，光昭五帝、三王，而顾与暴秦乱君竞为奢侈，北方邱垅（师古曰："顾，犹反也。"），说愚夫之目，隆一时之观，违贤知之心，亡万世之安，臣窃为陛下羞之。惟陛下上览明圣黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、仲尼之制，下观贤知穆公、延陵、樗里、张释之之意。孝文皇帝去坟薄葬，以俭安神，可以为则；秦始、皇增山厚藏，以侈生害，足以为戒。初陵之橅，宜从公卿大臣之议，（应劭曰："橅音规摹之摹。"师古曰："谓规度墓地，应音是也。《韦元成传》及《萧望之传》规橅音义皆同，其字从木。"）以息众庶。"书奏，上甚感向言，而不能从其计。