文献通考 卷一百七十一上 刑考十上(2)

　　元帝时，贡禹上疏，请除赎罪之法。

　　禹言："孝文皇帝时，贵廉洁，贱贪汙，贾人赘婿及吏坐赃者皆禁锢不得为吏，赏善罚恶，不阿亲戚，罪白者伏其诛（师古曰："白，明也。"），疑者以与民（师古曰："罪疑从轻也。"），亡赎罪之法，故令行禁止，海内大化，天下断狱四百，与刑措亡异。武帝始临天下，尊贤用士，辟地广境数千里，自见功大威行，遂从耆欲（师古曰："从读曰纵。耆读曰嗜。"）。用度不足，乃行一切之变，使犯法者赎罪，入榖者补吏，是以天下奢侈，官乱民贫，盗贼并起，亡命者众。郡国恐伏其诛，则择便巧史书习於计簿能欺上府者，以为右职（师古曰："上府谓所属之府。右职，高职也。"）；奸轨不胜则，取勇猛能操切百姓者，以苛暴威服下者，使居大位（师古曰："操，持也。切，刻也。操音干高反。"）。故亡义而有财者显於世，欺谩而善书者尊於朝（师古曰："谩，诳也。谩音慢，又武连反。"），誖逆而勇猛者贵於官。（师古曰："誖，乱也，音布内反。"）故俗皆曰：何以孝弟为？财多而光荣。何以礼义为？史书而仕宦？何以谨慎为？勇猛而临官。故黥劓而髡钳者犹复攘臂为政於世，行虽犬彘，家富势足，目指气使，是为贤耳（师古曰："动目以指物，出气以使人。"）。故谓居官而置富者为雄桀，处奸而得利者为壮士，兄劝其弟，父勉其子，俗之坏败，乃至於是！察其所以然者，皆以犯法得赎罪，求士不得真贤，相守崇财利（师古曰："相，诸侯相也。守，郡守也。崇，尚也。"），诛不行之所致也。今欲兴至治，致太平，宜除赎罪之法。相守选举不以实，及有赃者，辄行其诛，亡但免官（师古曰："不止免官而已。"），则争尽力为善，贵孝弟，贱贾人，进真贤，举实廉，而天下治矣。"

　　後汉光武建武二十九年，令天下罪囚殊死以下及徒各减本罪一等，其馀赎罪输作有差。

　　明帝即位，诏罪囚中二千石下至黄绶，贬秩赎论者，悉皆复秩还赎。又诏天下亡命殊死以下，听得赎论：死罪入缣二十疋，右趾至髡钳城旦舂十疋，全城旦舂至司寇作三疋。其未发觉，诏书到日先自告者，半入赎。