文献通考 卷二百四十五 经籍考七十二(2)

　　※《东莱集》二十卷《外集》二卷

　　晁氏曰：吕本中字居仁。好问右丞之长子。靖康初，权尚书郎。绍兴中，赐进士第。除右史，迁中书舍人，已而落职奉祠。少学山谷为诗，尝作《江西宗派图》，行於世。

　　陈氏曰：希哲之孙，好问之子，祖谦之祖。撰《江西诗派》，後人以其诗入派中。

　　後村刘氏曰：紫微公作《夏均父集序》云："学诗当识活法。所谓活法者，规矩备具而能出於规矩之外，变化不测而亦不背於规矩也。是道也，盖有定法，而无定法；无定法而有定法；知是者，则可以与语活法矣。谢元晖有言：好诗流转圜美如弹丸。此真活法也。近世惟豫章黄公首变前作之弊，而後学者知所趣向，毕精尽知，左规右矩，庶几至於变化不测。然予区区浅末之论，皆汉、魏以来，有意於文者之法，而非无意於文者之法也。子曰：兴於诗。又曰：诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识於鸟兽草木之名。今之为诗者，读之果可以使人兴起其为善之心乎？果可以使人兴、观、群、怨乎？果可以使人知事父、事君、而能识鸟兽草木之名之理乎？为之而不能使人如是，则如勿作。吾友夏均父贤而有文章，其於诗，盖得所谓规矩备具，而出於规矩之外变化不测者，後更多从先生长者游，闻圣人之所以言诗者而得其要妙，所谓无意於文之文，而非有意於文之文也。"余尝以为此序天下之至言也。然均父所作似未能然，往往紫微公自道耳。所引谢宣城"好诗流转圜美如弹丸"之语，余以宣城诗考之，如锦工机锦，玉人琢玉，极天下巧妙，穷巧极妙，然後能"流转圜美"。近时学者往往误认"弹丸"之喻而趋於易，故放翁诗云"弹丸之论方误人"。又朱文公云："紫微论诗，欲字字响，其晚年诗多哑了。"然则欲知紫微诗者，以均父《集序》观之，则知"弹丸" 之语非主於易。又以文公之语验之，则所谓字字响者，果不可以退惰矣。

　　◎晁氏：《具茨集》三卷

　　晁氏曰：先君子诗集也。吕本中以为江西宗派，曾慥亦称公早受知於陈无巳。从兄以道尝谓公宗族中最才华。喻汝砺序其诗云："予尝从叔用商近朝人物，嘉言善行，朝章国典，礼文损益，靡不贯洽。由叔用之学而达诸廊庙，温厚足以代言，渊博足以顾问，则以诗鸣者，是岂叔用之志也哉？虽然，叔用既已油然栖志於林涧旷远之中，遇事写物，形於兴属，渊雅疏亮，未尝为凄怨危愤之音。予於是有以见叔用於消长用舍之际，未尝不安而乐之者也。嗟乎！所谓含章内奥而深於道者，非邪？秦、汉以来，士有抱奇怀能，流落不遇，往往躁心汗笔，有怨诽沈抑之思，气候急刻，不能闲远，古之词人皆是也，所以往往无所建立於天下。唯深於道者，遗於世而不怨，发於词而不怒，君子是以知其必能有为於世者也。嗟乎！吾於叔用，岂直以诗人命之哉！"