文献通考 卷二百五十一 帝系考二
○太上皇太皇太后皇太后
(母后临朝称制及推尊私亲父母附追尊私亲父母,见《宗庙门》。此不录)
虞舜践帝位,乃载天子旌旗,往朝瞽瞍,唯谨以子道。
《孟子》:咸邱蒙问曰:"语云,盛德之士,君不得而臣,父不得而子。舜南面而立,尧帅诸侯北面而朝之,瞽瞍亦北面而朝之。舜见瞽瞍,其容有蹙。孔子曰:於斯时也,天下殆哉,岌岌乎!不识此语诚然乎哉?"孟子曰:"否。此非君子之言,齐东野人之语也。尧老而舜摄也。《尧典》曰:二十有八载,放勋乃徂落,百姓如丧考妣。三年,四海遏密八音。孔子曰:天无二日,民无二王。舜既为天子矣,又帅天下诸侯,以为尧三年丧,是二天子矣(《朱子集注》:咸邱蒙,孟子弟子。语,古语也。蹙,颦蹙不自安也。岌岌,不安貌,言人伦乖乱,天下将危也。齐东,齐国东鄙也。孟子言尧但老而不治事,而舜摄天子之事。尧时,舜未尝即天子位,尧何由北面而朝之乎?又引《书》及孔子之言以明之)。"咸邱蒙曰:"舜之不臣尧,则吾既得闻命矣。《诗》云:普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。而舜既为天子矣,敢问瞽瞍之非臣,如何?"曰:"是诗也,非是之谓也,劳於王事,而不得养父母也。曰此莫非王事,我独贤劳也。(不臣尧,不以尧为臣,使北面而朝也。《诗 小雅 北山》之篇。普,遍也。率,循也。此诗,今《毛氏序》云:"役使不均,已劳於王事而不得养其父母焉。"其《诗》下文亦云"大夫不均,我从事独贤",乃作诗者自言天下皆王臣,何为独使我以贤才而劳苦乎?非谓天子可臣其父也)。孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。《诗》曰:永言孝思,孝思维则。此之谓也(言瞽瞍既为天子之父,则当享天下之养,此舜之所以为尊亲、养亲之至也。岂有使之北面而朝之理乎?《诗 大雅 下武》之篇言人能长言孝思而不忘,则可以为天下法则也)。《书》曰:祇载见瞽瞍,夔夔齐栗,瞽瞍亦允若。是为父不得而子也(《书》、《大禹谟》篇也。祇,敬也。载,事也。夔夔齐栗,敬谨恐惧之貌。允,信也。若,顺也。言舜事瞽瞍,往而见之,敬谨如此,瞽瞍亦信而顺之也。孟子引此而言瞽瞍不能以不善及其子,而反见化於其子,则是所谓"父不得而子"者,而非如咸邱蒙之说也)。"
相关文章: | ◇ 滥竽充数(课本剧) | ◇ 《火焰之鳞》节选(4) |
◇ 少儿阅读工作开展并不顺利 | ◇ 《滥竽充数》课本剧剧本 |