礼记正义 卷四 曲礼下第二（上）

　　[疏]正义曰：案郑《目录》云：鈥溡逵肭捌�同，简策重多，分为上下。鈥�

　　凡奉者当心，提者当带。高下之节。○奉，本亦作捧，同，芳勇反。提，徒兮反。

　　[疏]鈥湻卜钼�澲菱�湹贝�鈥潯�○正义曰：此一节论臣所奉持及俛仰裼袭之节，各依文解之。○鈥湻卜钫叩毙模�提者当带鈥潱�物有宜奉持之者，有宜提挈之者，各因其宜。奉之者，谓仰手当心，奉持其物。提之者，谓屈臂当带，而提挈其物。带有二处，朝服之属，其带则高於心，深衣之类，其带则下於胁。何以知然？《玉藻》说大带云：鈥溔�分带下，绅居二焉。鈥澤鸪と�尺，而居带之下三分之二，则带之下去地四尺五寸矣。人长八尺为限，若带下四尺五寸，则带上所馀正三尺五寸，故知朝服等带则高也。而《深衣》云：鈥湸�下母厌髀，上母厌胁，当无骨者。鈥澒手�深衣之带则下也。今云鈥溙嵴叩贝�鈥潱�谓深衣之带。且古人恒著深衣，此明平常提奉，故益可知也。

　　执天子之器则上衡，谓高於心，弥敬也。此衡谓与心平。○上，时掌反。国君则平衡，大夫则绥之，士则提之。绥读曰妥，妥之，谓下於心。○绥，依注音妥，汤果反，又他回反。

　　[疏]鈥溨刺焘�澲菱�溙嶂�鈥潯�○正义曰：向明常法，此以下明臣各为其君上提奉之礼也。执，持也。上犹高也。衡，平也。平谓人之拱手正当心平，故谓心为衡。天子至尊，器不宜下，故臣为擎奉皆高於心，弥敬也。此衡谓与心平也。凡言衡有二处，若大夫衡视，则面为衡；此为天子执器，则上衡，谓高心也。既有二处不同，故郑云此衡与心平，明他衡者不与心平也。○鈥湽�君则平衡鈥澱撸�国君，诸侯也。降於天子，故其臣为奉持器与心齐平也。○鈥湸蠓蛟蛩缰�鈥澱撸�绥，下也。又降於诸侯，故其臣为奉器下於心也。○鈥準吭蛱嶂�鈥澱撸�上云大夫绥之，已下於心，今为士提之，又在绥之下，即上鈥溙嵴叩贝�鈥潯Ｈ环渤Ｌ嵛铮�尚得当带，今为士提物，更在带下者，士臣为士，卑远於君，故厌降在下。故《礼》云鈥湸蠓蛑�臣，不稽首，以辟君鈥澠湟逋�也。