礼记正义 卷三十一 明堂位第十四（上）

　　陆曰：鈥樦Ｔ埔云浼侵詈畛�周公於明堂所陈列之位。鈥欌��

　　[疏]正义曰：按郑《目录》云：鈥溍�曰《明堂位》者，以具记诸侯朝周公於明堂之时，并陈列之位也。在国之阳，其制东西九筵，南北七筵，堂崇一筵，五室，凡室二筵。此於《别录》属《明堂阴阳》。鈥澃础兑煲濉罚航瘛洞骼袼�路盛德记》曰：鈥溍魈谜撸�自古有之。凡九室，室四户八牖，共三十六户，七十二牖，以茅盖屋，上圆下方，所以朝诸侯。其外有水，名曰辟雍。鈥潯睹魈迷铝钏怠罚衡�溍魈酶呷�丈，东西九仞，南北七筵，上圆下方，四堂十二室，室四户八牖，其宫方三百步，在近郊三十里。鈥澖惭Т蠓虼居诘撬翟疲衡�溍魈迷诠�之阳，三里之外，七里之内，丙巳之地，就阳位，上圆下方，八窗四闼，布政之宫，故称明堂。明堂，盛貌。周公祀文王於明堂，以配上帝五精之神，太微之庭，中有五帝坐位。鈥澒拧吨芾瘛贰ⅰ缎⒕�说》：鈥溍魈茫�文王之庙。夏后氏曰世室，殷人曰重屋，周人曰明堂。东西九筵，南北七筵，堂崇一筵，五室，凡室二筵，盖之以茅。周公所以祀文王於明堂，以昭事上帝。鈥澬砭�谨按：鈥溄窭窆爬瘢�各以义说，无明文以知之。鈥� 郑驳之云：鈥湣洞骼瘛匪�云，虽出《盛德》篇，云九室三十六户七十二牖，似秦相吕不韦作《春秋》时说者，盖非古制也。四堂十二室，字误，本书云九堂十二室。淳于登之言，取义於《孝经路援神契》，说宗祀文王於明堂，以配上帝，曰明堂者，上圆下方，八窗四闼，布政之宫，在国之阳。帝者，谛也，象上可承五精之神。五精之神，实在大微，在辰为巳，是以登云然。今汉立明堂於丙巳，由此为之。鈥澣缰４搜裕�用淳于登之说。此《别录》所云，依《考工记》之文。然先代诸儒各为所说不一，故蔡邕《明堂月令章句》：鈥溍魈谜撸�天子大庙，所以祭祀。夏后氏世室，殷人重屋，周人明堂，飨功养老，教学选士，皆在其中。鈥澒恃匀≌�室之貌，则曰大庙；取其正室，则曰大室；取其堂，则曰明堂；取其四时之学，则曰大学；取其圆水，则曰辟雍：虽名别而实同。郑必以为各异者，袁准《正论》：鈥溍魈谩⒆诿怼⒋笱В�礼之本物也。事义不同，各有所为。而世之论者，合以为一体，取《诗》、《书》放逸之文，经典相似之语，推而致之。考之人情，失之远矣。宗庙之中，人所致敬，幽隐清净，鬼神所居，而使众学处焉，飨射其中，人鬼慢黩，死生交错，囚俘截耳，疮痍流血，以干鬼神，非其理也。茅茨采椽，至质之物，建日月，乘玉路，以处其中，非其类也。夫宗庙，鬼神所居，祭天而於人鬼之室，非其处也。王者五门，宗庙在一门之内，若射在於庙，而张三侯。又辟雍在内，人物众多，殆非宗庙之中所能容也。鈥澣缱贾�所论，是郑不同之意。然《考工记》：鈥溍魈茫�南北七筵，每室二筵。鈥澰蚰媳比�室，居六筵，室外南北唯有一筵，宗庙路寝，制如明堂。既殡在路寝室外，得容殡者，路寝虽制似明堂，其室不敢逾庙，其实宽大矣。故《多士》传云：鈥溙熳犹霉憔棚簦�三分其广，以二为内，五分其内，以一为高。东房、西房、北堂各三雉。鈥澥瞧淅�得容殡也。或可殡在中央土室之前，近西，在金室之东，不必要在堂檐之下。