太平御览 卷五百二十二 ◎礼仪部一

　　○叙礼上

　　《尚书路舜典》曰：咨！四岳，有能典朕三礼？（三礼，天神、地祗、人鬼之礼也。）

　　《毛诗路国风》曰：《相鼠》，刺无礼也。卫文公能正其群臣，而刺在位承先君之化无礼仪也。相鼠有皮，人而无仪。（相视无礼仪者，虽居尊位，犹为暗昧之行。笺云：仪，威仪也。视鼠有皮，虽处高显之处，偷食苟得，不知廉耻，亦与人无威仪者同。）人而无仪，不死何为？（笺云：人以有威仪为贵，今反无之，伤化败俗，不知其死无所害也。）相鼠有齿，人而无止。（止，所止息。笺云：止，容止。《孝经》云："容止可观。"）人而无止，不死何俟？（俟，待也。）相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死？（遄，速也。）

　　《毛诗路秦风》曰：《蒹葭》，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。（秦处周之旧土，其人披周之德教日久矣。今襄公亲为诸侯，未习周之礼法，故国人未服焉。）蒹葭苍苍，白露为霜。（兴也。蒹葭，芦也。苍苍，盛也。白露疑戾为霜，然后岁事成，国家待礼然后兴。笺云：蒹葭在众草之中苍苍然疆，至白露凝戾为霜则成而黄。兴者喻众民之不从襄公政令者，得周礼以教之则服。）所谓伊人，在水一方。

　　《周礼路天官》曰：太宰之职，掌建邦之六典。三曰礼典，以和邦国，以统百官，以谐万民。

　　《周礼路地官路司徒》曰：司徒之职，掌施十有二教焉。一曰以祀礼教敬，则民不苟；二曰以阳礼教让，则民不争；三曰以阴礼教亲，则民不怨；四曰以礼乐教和，则民不乖；五曰以仪辨等，则民不越；六曰以俗教安，则民不愉；七曰以刑教中，则民不暴；八曰以誓教恤，则民不怠；九曰以度教节，则民知足；十曰以世事教能，则民不失职；十有一曰以贤制爵，则民慎德；十有二曰以庸制禄，则民兴功。

　　《周礼路地官》曰：大司徒以五礼防万民之伪，而教之中。（礼所以节止民之侈伪，使其行得中。郑司农云：五礼谓吉凶宾军嘉。）

　　《周礼路春官路宗伯》曰：以嘉礼亲万民，（嘉，善也。所以固人心所善者，而为之制嘉礼之别有云。）以饮食之礼亲宗族兄弟，（亲者，使之相亲。人君有食宗族饮酒之礼，所以亲之也。《文王世子》曰：族食世降一等。《大传》曰：系之以姓而弗别，缀之以食而弗殊，百世而婚姻不通者，周道然也。）以昏冠之礼亲成男女，（亲其思，成其性。）以宾射之礼亲故旧朋友，（《射礼》：虽王亦立宾主也。王者故旧朋友，为世子时共在学者。天子时有友诸侯之义。武王誓曰："我有邦冢君"是也。司寇职有议故之辟，议宾之辟。）以飨燕之礼亲四方之宾客，（宾客谓朝聘者。）以脤膰之礼亲兄弟之国，（脤膰，社稷宗庙之肉，以赐同姓之国，同福禄也。兄弟有共先王者，鲁定公十四年天王使石来归脤。）以贺庆之礼亲异姓之国。（异姓，王婚姻甥舅。）