太平御览 卷八百五 ◎珍宝部四(3)

　　又曰：堂溪空见昭侯，曰："今有白玉之危而无当，有瓦危而有当，君渴，将何以饮？"君曰："以瓦卮。"堂溪空曰："白玉之卮美，而君不以饮者，以其无当耶？"君曰："然。"堂溪空曰："为人主而漏泄其群臣之语，譬犹玉卮之无当也！"堂溪空每见而出，昭侯必独卧，惟恐梦言泄於妻妾。

　　《淮南子》曰：琬琰之玉，存污泥之中，虽廉者不释也。

　　又曰：昆仑山，曾城九重，有珠树、玉树。

　　又曰：锺山之玉，炊以炉炭，三日三夜而色泽不变，得天地之精。

　　又曰：玉璞不厌厚。

　　又曰：白玉不雕，美珠不文，质有馀也。

　　又曰：两坚不能相和，两强不能相伏。故梧桐断角，马氂截玉。（言柔胜刚。）

　　又曰：玉待滥诸而成器。（滥诸，珍玉之名也。言物有待贱而贵。）

　　《随巢子》曰：幽、厉之时，奚禄山坏，天赐玉玦於羿。遂以残其身，以此为福而祸。

　　《抱朴子》曰：吴时，发广陵大冢。兵人共举死人以倚壁，有一玉长一尺，形似冬瓜，从人怀中颓出堕地。玉可以为珠酒及地榆酒，化之为水。亦可烧以为粉，服一年以上，入水不沾，入火不灼。

　　又曰：玉脂生玉之山，膏流出万年以上，则凝而成之，鲜明如水精。以无心草木和之，须臾成水。服之一升，得千岁。玉服玄真者，其命不极。玄真，玉别名也。服玉，当得于阗白玉。赤松子以玄虫而渍玉为水，服之，故得乘烟霞上下也。

　　又曰：中山谚曰："称人字者，金玉也。知其物，则不为害。"

　　《贾子》曰：德有天理，曰道。性神明命之所生，而能象德者，独玉也。

　　《符子》曰：荆山不贵玉，鲛人不贵珠。

　　《穆天子传》曰：天子大朝黄之山，披图视典，用观天子之宝器玉果（石似美玉课女果者。）璇珠。（璇，玉类。）

　　又曰：天子北征，东还，乃循黑水至於群玉之山，先王所谓策府。天子於是取玉板三乘玉器服物，於是载玉乃反也。

　　又曰：赤乌氏，美人之地，宝玉之所在也。

　　《山海经》曰：珏，二玉相合。（珏，音角。）瑁琉，夷蛮系耳玉也。稷契之山，及鹿台山，其上多白玉。瑜次之山，多婴垣之玉。泰冒之山，洛水出焉，其中多藻玉。密山之上，丹水出焉，其中多玉膏，其源沸汤，黄帝是食。玉膏之所出，五色乃清，五味乃馨；坚栗精密，泽而有光；五色发作，以和柔刚；天地鬼神，是食是飨。君子服之，以御不祥。龙首之山，弱水出焉，其中多美玉。放皋之山，明水出焉，其中多苍玉。平丘在三桑东，爰有遗玉。