太平御览 卷八百八十一 ◎神鬼部一

　　○神上

　　《易》曰：阴阳不测之谓神。（神者，变化之极，妙万物而为言，不可以形诘者也。）

　　又曰：知变化之道者，其知神之所为乎？（夫变化之道，不为而自然。故知变化者，则知神之所为。）惟神也，故不疾而速，不行而至。

　　《毛诗路嵩高》曰：维岳降神，生甫及申。

　　《礼记路孔子闲居》曰：清明在躬，气志如神。

　　又《中庸》曰：鬼神之为德也，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。（体犹生也。可犹所也。不有所遗，言万物无不以鬼神之气生也。）使天下之人齐明盛服以承祭祠，洋洋乎如在其上，如在其左右。

　　《诗》曰：神之格思，不可度思，矧可射思？（格，来也。矧，况也。射，厌也。言神之来，其形像不可亻意度，况可厌倦乎？）

　　又《祭法》曰：山林、川谷、丘陵能出云为风雨、槛逯物皆曰神。

　　又《祭义》宰我曰："吾闻鬼神之名，不知其所谓。"钟曰："气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。合鬼与神，教掷炅也。众生必死，死必归土，此之谓鬼。骨肉毙于下，阴为野土，其菩蔻扬于上为昭明，荤蒿凄怆，此百物之精也，神之着也。因物之精，制为之极，明命鬼神，以为黔首，则百众以畏，万民以服。"

　　又《乐记》曰：明则有礼乐，幽则有鬼神。（圣人之精气谓之神，贤智之精气谓之鬼。）

　　《左传》曰：庄公。有沙驳于莘，（有神，声以接人。莘，虢地。）惠王问诸内史过曰："是何故也？"对曰："国之将兴，明沙驳之，监其德也；将亡，神又降之，观其恶也。故有得神以兴，亦有以亡。虞、夏、商、周皆有之。"王曰："若之何？"对曰："以其物享焉。其至之日，亦其物也。"王从之。内史过往，闻虢请命，反曰："虢必亡矣。虐于民而听於神。"神居莘，虢公使祝应、宗区、史嚚享焉。神赐之土田，史嚚曰："虢其亡乎！吾闻之：国将兴，听於民；将亡，听於神。神，聪明正直而壹者也，依人而行。虢多凉德，其何土之能得？"（凉，薄也。为僖二年晋灭下阳传。）