《朱子语类》卷二十一 论语三（上）(5)

　　问"尽己之谓忠"。曰："尽己只是尽自家之心，不要有一毫不尽。如为人谋一事，须直与它说这事合做与否。若不合做，则直与说这事决然不可为。不可说道，这事恐也不可做，或做也不妨。此便是不尽忠。信即是忠之见於事者。所以说'忠信，内外也'，只是一物。未有忠而不信者，亦未有信而不出於忠者。只是忠则专就发己处说，信则说得来周遍，事上都要如此。"问"忠信为传习之本"。曰："人若不忠信，便无可得说，习个甚么！"〔僩〕

　　林正卿问"尽己之谓忠，以实之谓信"。曰："自中心而发出者，忠也；施於物而无不实者，信也。且如甲谓之甲，乙谓之乙，信也；以甲为乙，则非信矣。与 '发己自尽，循物无违'之义同。"又问："'维天之命，於穆不已，忠也'，与尽己之忠如何？"曰："不同。曾子答门人一贯之问，借此义以形容之耳。"〔人杰〕

　　问："'尽己之谓忠，以实之谓信。'信既是实，先生前又说道忠是实心，不知如何分别。"曰："忠是就心上说，信是指事上说。如今人要做一件事，是忠；做出在外，是信。如今人问火之性是如何，向他说热，便是忠。火性是热，便是信。心之所发既实，则见於事上皆是实。若中心不实，则见於事上便不实，所谓'不诚无物'。若心不实，发出来更有甚么物事！"〔贺孙〕

　　忠就心上看，信就事上看。"忠信，内外也。"集注上除此一句，甚害事！〔方子〕（集注诸事。）

　　某一日看曾子三省处，集注说亦有病，如省察已做底事。曾子省察，只当下便省察，俯视拱手而曰："为人谋而不忠乎？"〔节〕

　　问："集注云，三句又以忠信为本。窃谓传习以忠信为本，少间亦自坚固。"曰："然。但此一篇，如说'则以学文'，'就有道而正焉'之类，都是先说一个根本，而后说讲学。"〔寿〕

　　伯丰举程先生曰："人道惟在忠信，'不诚无物'。诚便是忠信否？"曰："固是。"至之问："集注说：'三者之序，又以忠信为传习之本。'"曰："大抵前面许多话，皆是以忠信为本之意。若无忠信，便不是人，如何讲学！"〔恪〕