《呻吟语摘》卷六 外篇 数集 广喻
剑长三尺，用在一丝之铦刃；笔长三寸，用在一端之锐毫，其馀皆无用之羡物也。虽然，使剑与笔但有其铦者锐者焉，则其用不可施。则知无用者，有用之资；有用者，无用之施。易牙不能无爨子，欧冶不能无砧手，工输不能无钻厮。苟不能无，则与有用者等也，若之何而可以相病也？
坐井者不可与言一度之天，出而四顾，则始觉其大矣。虽然，云木碍眼，所见犹拘也，登泰山之巅，则视天莫知其际矣。
虽然，不如身游八极之表，心通九垓之外。天在胸中如太仓一粒，然后可以语通达之识。
着味非至味也，故玄酒为五味先；着色非至色也，故太素为五色主；着象非至象也，故无象为万象母；着力非至力也，故大块载万物而不负；着情非至情也，故太清生万物而不亲；着心非至心也，故圣人应万事而不有。
凡病人面红如赭、发润如油者不治，盖萃一身之元气血脉尽于面目之上也。呜呼！人君富四海，贫可以惧矣。
有国家者，厚下恤民，非独为民也。譬之于墉，广其下，削其上，乃可固也；譬之于木，溉其本，剔其末，乃可茂也。
夫墉未有上丰下狭而不倾，木未有露本繁末而不毙者。可畏也夫！
天下之势，积渐成之也。无忽一毫舆羽拆轴者，积也。无忽寒露寻至坚冰者，渐也。自古天下国家、身之败亡，不出积渐二字。积之微渐之始，可为寒心哉！
火之大灼者无烟，水之顺流者无声，人之情平者无语。
风之初发于谷也，拔木走石，渐远而减，又远而弱，又远而微，又远而尽。其势然也。使风出谷也，仅能振叶拂毛，即咫尺不能推行矣。京师号令之首也，纪法不可以不振也。
背上有物，反顾千万转而不可见也，遂谓人言不可信，若必待自见，则无见时矣。
人有畏更衣之寒而忍一岁之冻，惧一针之痛而甘必死之疡者。一劳永逸，可与有识者道。齿之密比，不嫌于相逼，固有故也。落而补之，则觉有物矣。夫惟固有者多不得，少不得。
婴珠珮玉，服锦曳罗，而饿死于室中，不如丐人持一升之粟。是以明王贵用物，而诛尚无用者。
元气已虚，而血肉未溃，饮食起居不甚觉也，一旦外邪袭之，溘然死矣。不怕千日怕一旦，一旦者，千日之积也。千日可为，一旦不可为矣。故慎于千日，正以防其一旦也。有天下国家者，可惕然惧矣。
以果下车驾骐骥，以盆池水养蛟龙，以小廉细谨绳英雄豪杰，善官人者笑之。
水千流万派，始于一源，木千枝万叶，出于一本；人千酬万应，发于一心；身千病万症，根于一脏。眩于千万，举世之大迷也；直指原头，智者之独见也。故病治一，而千万皆除；政理一，而千万皆举矣。
水签、灯烛、日、月、眼，世间惟此五照，宜谓五明。
毫厘之轻，斤钧之所藉以为重者也；合勺之微，斛斗之所赖以为多者也；分寸之短，丈尺之所需以为长者也。
人中黄之秽，天灵盖之凶，人人畏恶之矣。卧病于床，命在须臾，片脑苏合，玉屑金泊，固有视为无用之物，而唯彼之亟亟者，时有所需也。胶柱用人于缓急之际，良可悲矣！
长戟利于锥，而戟不可以为锥；猛虎勇于狸，而虎不可以为狸。用小者无取于大，犹用大者无取于小，二者不可以相诮也。
夭乔之物利于水泽，土燥烈，天暵干，固枯稿矣。然沃以卤水则黄，沃以油浆则病，沃以沸汤则死，惟井水则生，又不如河水之王。虽然，倘浸渍汪洋，泥淖经月，惟水物则生，其他未有不死者。用思顾不难哉！
鉴不能自照，尺不能自度，权不能自称，围于物也。圣人则自照、自度、自称，成其为鉴、为尺、为权，而后能妍媸长短，轻重天下。
冰凌烧不熟，石砂蒸不粘。
火性空，故以兰麝投之则香，以毛骨投之则臭；水性空，故烹茶清苦，煮肉则腥膻，无我故也。无我故能物物，若自家有一种气味杂于其间，则物矣。物与物交，两无宾主，同归于杂。如煮肉于茶，投毛骨于兰麝，是谓浑淆驳杂。物且不物，况语道乎？
大车满载，蚊蚋千万集焉，其去其来，无加于重轻也。
苍松古柏与夭桃秾李争妍，重较鸾镳与冲车猎马争步，岂宜不能？办可丑矣。
射之不中也，弓无罪，矢无罪，鹄无罪；书之弗工也，笔无罪，墨无罪，纸无罪。
锁钥各有合，合则开，不合则不开。亦有合而不开者，必有所以合而不开之故也。亦有终日开，偶然抵死不开，必有所以偶然不开之故也。万事必有故，应万事必求其故。
窗间一纸，能障拔木之风；胸前一瓠，不溺拍天之浪。其所托者然也。
人有馈一木者，家僮曰：鈥溋粢晕骸ｂ�澯嘣唬衡�溎拘〔豢耙病ｂ��
僮曰：鈥溋粢晕啊ｂ�澯嘣唬衡�溎敬蟛灰艘病ｂ�澷仔υ唬衡�溎疽灰玻霾∑浯螅植∑湫 ｂ�澯嘣唬衡�溞∽犹锔饔幸擞靡玻愿饔胸币玻裎┠驹眨库�澦瘴嗌柯嫒恕Ｓ嘣唬衡�溙嘁印ｂ�澞司∥轮粜切侨悖饔稹Ｓ嘣唬衡�溙僖印ｂ�澷自乖唬衡�溁鹨灰玻认悠涠啵窒悠渖佟ｂ�澯嘣唬衡�溞∽犹楦饔兴室玻赂饔兴恳玻裎┗鹪眨库��
海投以污秽，投以瓦砾，无所不容；取其宝藏，取其生育，无所不与。广博之量足以纳，触忤而不惊；富有之积足以供，采取而不竭。圣人者，万物之海也。
镜空而无我相，故照物不爽分毫。若有一丝痕，照人面上便有一丝；若有一点瘢，照人面上便有一点，差不在人面也。
心体不虚，而应物亦然。故禅家尝教人空诸有，而吾儒惟有喜怒哀乐未发之中，故有发而中节之和。
人未有洗面而不闭目，撮红而不虑手者，此犹爱小体也。
人未有过檐滴而不疾走，践泥涂而不揭足者，此直爱衣履耳。
七尺之躯顾不如一履哉？乃沉之滔天情欲之海，拼于焚林暴怒之场，粉身碎体甘心焉而不顾，悲夫！
恶言如鸱枭之噭，闲言如燕雀之喧，正言如狻猊之吼，仁言如鸾凤之鸣。以此思之，言可弗慎欤？
左手画圆，右手画方，是可能也。鼻左受香，右受恶；耳左听丝，右听竹；目左视东，右视西，是不可能也。二体且难分，况一念而可杂乎？
掷发于地，虽乌获不能使有声；投核于石，虽童子不能使无声。人岂能使我轻重哉？自轻重耳。
泽潞之役，余与僚友并肩舆。日莫矣，僚友问舆夫：鈥溔ヂ芳负危库�澰唬衡�溛迨铩ｂ�澚庞砚淙弧Ｉ偌溆治剩衡�溕杏屑负危库�澰唬衡�溗氖謇铩ｂ�澣绱苏呤剩鳎馄惹胁豢裳裕跽吲睢�
余少憩车中，既下车，戏之曰：鈥溇蚜θ缧恚嚼从胛乙话恪ｂ��
僚友笑曰：鈥溣嗫诮蚯医咭樱嗜艋穑夹判痔值帽阋硕嘁病ｂ��
问卜筑者亦然。天下岂有儿不下迫而强自催生之理乎？大抵皆揠苗之见也。
进香叫佛某不禁，同僚非之。余怃然曰：鈥溚醯谰ｉ欢篚杈抖唷１怂戏巧剖拢那腋＠慰筛ソ克嫡咴凳且宰越洌桓椅褚病９仕昙⒉唤菽局担攴岜俗圆皇骋印Ｉ坪趺献又栽唬衡�澗臃淳岩印ｂ�樷�櫠岩逾�樔郑荚彰钤眨『疃嗌偃の叮♀��
日食脍炙者，日见其美，若不可一日无。素食三月，闻肉味只觉其腥矣。今与脍炙人言腥，岂不讶哉？
钩吻、砒霜也，都治病，看是甚么医手。
家家有路到长安，莫辨东西与南北。
一薪无焰，而百枝之束燎原；一泉无渠，而万泉之会溢海。
钟一鸣，而万户千门有耳者莫不入其声，而声非不足。使钟鸣于百里无人之野，无一人闻之，而声非有馀。钟非人人分送其声而使之入，人人非取足于钟之声以盈吾耳，此一贯之说也。
未有有其心而无其政，如渍种之必苗，爇兰之必香；未有无其心而有其政者，如塑人之无语，画鸟之不飞。
某尝与友人论一事，友人曰：鈥溛倚刂凶杂腥俊ｂ�澞吃唬衡�溗涓救巳孀游闯⒉蝗浚慌滤蠖沸〕印ｂ��
齁鼾惊邻而睡者不闻，垢污满背而负者不见。
爱虺蝮而抚摩之，鲜不受其毒矣；恶虎豹而搏之，鲜不受其噬矣。处小人在不远不近之间。
玄奇之疾，医以平易。英发之疾，医以深沉；阔大之疾，医以充实。
不远之复，不若未行之审也。
千金之子非一日而贫也。日朘月削，损于平日而贫于一旦，不咎其积，而咎其一旦，愚也。是故君子重小损，矜细行，防微敝。
上等手段用贼，其次拿贼，其次躲着贼走。
曳新屦者，行必择地。苟择地而行，则屦可以常新矣。
被桐以丝，其声两相借也。道不孤成，功不独立。
坐对明灯，不可以见暗，而暗中人见对灯者甚真。是故君子贵处幽。
无涵养之功，一开口动身便露出本象，说不得你有灼见真知；无保养之实，遇外感内伤依旧是病人，说不得你有真传口授。
磨墨得省身克已之法，膏笔得用人处事之法，写字得经世宰物之法。
不知天地观四时，不知四时观万物。四时分成是四截，总是一气呼吸，譬如釜水寒温热凉，随火之有无而变，不可谓之四水。万物分来是万种，总来一气薰陶，譬如一树花，大小后先，随气之完欠而成，不可谓之殊花。
阳主动，动生燥，有得于阳，则袒裼可以卧冰雪，阴主静，静生寒，有得于静，则盛暑可以衣裘褐。君子有得于道焉，往如不裕如哉？外若可挠，必内无所得者也。
或问：鈥準肯Ｏ停拖ＪィハＬ欤稳纾库�澰唬衡�溙逦吨幻庥胁 Ｊ肯褪ソ灾居谔欤至坑写笮。煲栌星成钫咭病Ｆ┲食ぐ舱撸灾居诔ぐ玻湫杏屑渤伲兄共恢苟Ｈ粼货筒秸呦０倮铮倮镎呦ＧЮ铮蚍且病９试斓乐龋赜上投竽苁ィ局＃蚝舷卤阌胧ト艘话恪ｂ��
言教不如身教之行也，事化不如意化之妙也。事化信，信则不劳而教成；意化神，神则不知而俗变。螟蛉语生，言化也。
鸟孚生，气化也。鳖思生，神化也。
天道渐则生，躐则杀。阴阳之气皆以渐，故万物长养而百化昌遂。冬燠则生气散，夏寒则生气收，皆躐也。故圣人举事，不骇人听闻。
只一条线，把紧要机括提掇得醒，满眼景物都生色，到处鬼神都响应。
一法立而一弊生，诚是，然因弊生而不立法，未见其为是也。夫立法以禁弊，犹为防以止水也，堤薄土疏而乘隙决溃诚有之矣，未有因决而废防者。无弊之法，虽尧、舜不能。生弊之法亦立法者之拙也。故圣人不苟立法，不立一事之法，不为一切之法，不惩小弊而废良法，不为一对之弊而废可久之法。
庙堂之上最要荡荡平平，宁留有馀不尽之意，无为一著快心之事。或者不然予言，予曰：鈥溇购酰啃拐撸砸幌呦抵匚锵麓梗床欢ㄕ咭病５绷奖谥洌艘砸皇趾持灿诙谥卦蚍从谖鞅谝嘀兀拮捕环粗恚拮仓囟辞嶂恚涠ㄒ玻行埂＞煊诙谥蛔玻宦俏鞅谥环春酰抗乙晕奘挛薷＃扌拇κ拢笨啥梗蛭奘乱印�
地以一气嘘万物，而使之生，而物之受其气者，早暮不同，则物之性殊也，气无早暮，夭乔不同，物之体殊也，气无天乔，甘苦不同，物之味殊也，气无甘苦，红白不同，物之色殊也，气无红白，荣悴不同，物之禀遇殊也，气无荣悴。尽吾发育之力，满物各足之分量；顺吾生植之道，听其取足之多寡，如此而已。圣人之治天下也亦然。
口塞而鼻气盛，鼻塞而口气盛，鼻口俱塞，胀闷而死。治河者不可不知也。故欲其力大而势急，则塞其旁流，欲其力微而势杀也，则多其支派，欲其蓄积而有用也，则节其急流。治天下之于民情也亦然。
木钟撞之也有木声，土鼓击之也有土响，未有感而不应者也，如何只是怨尤？或曰：鈥溡嘤懈卸挥φ摺ｂ�澰唬衡�溡苑⒒鞴模杂鹱仓樱斡χ校库��
四时之气，先感万物，而万物应。所以应者何也？天地万物一气也。故春感而粪壤气升，雨感而础石先润，磁石动而针转，阳燧映而火生，况有知乎？格天动物，只是这个道理。
积衰之难振也，如痿人之不能起。然若久痿，须补养之，使之渐起，若新痿，须针砭之，使之骤起。
器械与其备二之不精，不如精其一之为约。二而精之，万全之虑也。
我之子我怜之，邻人之子邻人怜之，非我非邻人之子，而转相鬻育，则不死为恩矣。是故公衙不如私。舍之坚，驿马不如家骑之肥，不以我有视之也。苟扩其无我之心，则垂永逸者不惮。今日之一劳，惟民财与力之可惜耳，奚必我居也？怀一体者，当使刍牧之常足，惟造物生命之可悯耳，奚必我乘也？呜呼！天下之有我久矣，不独此一二事也。学者须要打破这藩篱，才成大世界。
脍炙之处，蝇飞满几，而太羹玄酒不至。脍炙日增，而欲蝇之集太羹玄酒，虽驱之不至也。脍炙彻而蝇不得不趋于太羹玄酒矣。是故返朴还淳，莫如崇俭而禁其可欲。
驼负百钧，蚁负一粒，各尽其力也，象饮数石，鼷饮一勺，各充其量也。君子之用人，不必其效之同，各尽所长而已。
古人云：鈥溕谝曰瘢┮病ｂ�澱飧瞿萌菀椎住＝郎恍校笊笊恍校笮谭＃笮谭２偶玫靡话胧拢换幌纠砘帷３Ｑ匀裼肜窠滔埃粲屑殄橙缓罄鲂蹋绺褂胼乃冢家皇У鳎加靡┒：笫乐裼胄谭Ｏ埃舻禄挥桑栈吕郏缈鬃又辏跽咧厥溃枋剐廊幌虻溃蛲虿荒堋Ｆ┲粘τ哺怪耍蟪衅廊寮潦季酰匆运奈铮硬怪遣谎耍庥爰层＃瓷⒁印Ｈ匆谛陶屑娴吕瘢虻吕窨尚校郊婀ゼ娌梗怨ノ梗裙ズ蟛梗幸斯ビ幸瞬梗┰诩亮俊Ｃ袂椴环鞑蛔菔嫉茫妫】捎肓家降馈�
得良医而挠之，与委庸医而听之，其失均。
以莫耶授婴儿而使之御虏，以繁弱授蒙瞍而使之中的，其不胜任，授者之罪也。
道途不治，不责妇人，中馈不治，不责仆夫。各有所官也。
齐有南北官道洿下者里馀，雨多行潦，行者不便则傍西踏人田行，行数日而成路。田家苦之，断以横墙，十步一堵，堵数十焉，行者避墙，更西踏田愈广，数日又成路。田家无计，乃蹲田边且骂且泣，欲止欲讼，而无如多人何也。或告之曰：鈥溓街希殉善匾印：黄颓蕉怪ǎ痰檬∮谇街髡吆酰库�澯栊θ眨衡�湼衅娣ǎ灾街恋娴溃虻榔揭印５榔饺私杂傻溃植皇∮诘乐髡吆酰堪灿们轿库�澰绞盏莱桑腊抟蝗思Ｒ印�
瓦砾在道，过者皆弗见也，裹之以纸，人必拾之矣，十袭而椟之，人必盗之矣。故藏之，人思亡之，掩之，人思检之；围之，人思窥之；障之，人思望之，惟光明者不令人疑。故君子置其身于光天化日之下，丑好在我，我无饰也，爱憎在人，我无与也。
稳卓脚者于平处着力，益甚其不平。不平有二：有两聥不平，有一隅不平。于不少处着力，必致其欹斜。
极必反，自然之势也。故绳过绞则反转，掷过急则反射。
无知之物尚尔，势使然也。
是把钥匙都开底锁，只看投簧不投簧。
蜀道不难，有难于蜀道者，只要在人得步。得步则蜀道若周行，失步则家庭皆蜀道矣。
未有冥行疾走于断崖绝壁之道而不倾跌者。
张敬伯常经山险，谓余曰，鈥溙煜率鲁Ｕ鹩谑迹灿谙啊�
某数过栈道，初不敢移足，今如履平地矣。鈥溣嘣唬衡�澗家晕眨遣幌眨唤晕幌眨词窍铡ｂ��
君子之教人也，能妙夫因材之术，不能变其各具之质。譬之地然，发育万物者，其性也，草得之而为柔，木得之而为刚，不能使草之为木，而木之为草也。是故君子以人治人，不以我治人。
无星之秤，公则公矣，而不分明，无权之秤，平则平矣，而不通变。君子不法焉。
羊肠之隘，前车覆而后车协力，非以厚之也。前车当关，后车停驾，匪惟同缓急，亦且共利害。为人也，而实自为也。
呜呼！士君子共事而忘人之急，无乃所以自孤也夫？
万水自发源处入百川，容不得，入江、淮、河、汉，容不得，直流至海，则浩浩恢恢，不知江、淮几时入，河、汉何处来，兼收而并容之矣。闲杂懊恼，无端谤讟，偿来横逆，加之众人，不受，加之贤人，不受，加之圣人，则了不见其辞色，自有道以处之。故圣人者，疾垢之海也。
两物交必有声，两人交必有争。有声，两刚之故也。两柔则无声，一柔一刚亦无声矣。有争，两贪之故也。两让则无争，一贪一让亦无争矣。抑有进焉，一柔可以驯刚，一让可以化贪。
石不入水者，坚也，磁不入水者，密也。人身内坚而外密；何外感之能入？物有一隙，水即入一隙，物虚一寸，水即入一寸。
人有兄弟争长者，其一生于甲子八月二十五日，其一生于乙丑二月初三日。一曰：鈥溛叶嗳暌凰辍ｂ�澮辉唬衡�溛叶嗳暝掠肴铡ｂ��
不决，讼于有司，有司无以自断，曰：鈥溔炅饺苏撸讲幌嘈郑蝗唬菹嘈挚梢病ｂ�潱ù撕油继芏源餍兄�
挞人者梃也，而受挞者不怨梃，杀人者刃也，而受杀者不怨刃。
人间等子多不准，自有准等儿，人又不识。我自是定等子底人，用底是时行天平法马。
颈檠一首，足荷七尺，终身由之而不觉其重，固有之也。
使他人之首枕我肩，他人之身在我足，则不胜其重矣。
不怕炊不熟，只愁断了火。火不断时，炼金煮砂可使为水作泥。而今冷灶清锅，却恁空忙作甚？
王酒者，京师富店也。树百尺之竿揭，金书之帘罗，玉相之器，绘五楹之室，出十石之壶，名其馆曰鈥溛迕棱�潱哒髦病Ｈ欢贫瘢魅站贫裰槎际小Ｓ置魅眨磐庥姓怕拚摺Ｓ杼驹唬衡�溛⊥蹙埔晕迕乐靡欢裰担匀∏钜病７蚓┦χ芯普卟患跬蚣遥湮贫裾叨嘁樱厝巳顺⒅巳耸贾巳酥讶暌印１宋匏碇哉闷涠瘢咭辔匏讣且悦涠褚玻扑袷油蹙埔喟俑⒀伞Ｖ炀普撸泼酪辔匏碇扑袷油蹙埔喟俦堆伞ｂ�澔蛟唬衡�溛普呓诿允燮涠窈酰库�澰唬衡�湺呶岵痪友桑峋又焓稀７蛎浦垡玻什匦拚叨裰１酥炀普呶廾魏ζ湮谰圃眨库��
有脍炙于此，一人曰咸，一人曰酸，一人曰淡，一人曰辛，一人曰精，一人曰粗，一人曰生，一人曰熟，一人曰适口，未知谁是。质之易牙而味定矣。夫明知易牙之知味，而未必已口之信从，人之情也。况世未必有易牙，而易牙又未易识，识之又来必信从已。呜呼！是非之难一久矣。
余燕服长公服少许，余恶之，令差短焉。或曰：鈥満魏Γ库�澯嘣唬衡�溛抡叱銎浞执绯ぃ孕卧谏险叻Χ蹋碇忠玻κ氪笱桑库��
水至清不掩鱼鲕之细，练至白不藏蝇点之缁。故清白二宇，君子以持身则可，若以处世，道之贼而祸之薮也。故浑沦无所不包，幽晦无所不藏。
人入饼肆，问：鈥湵奔负危库�澒萑嗽唬衡�湵磺弧ｂ�澥呈樱缡胫萑嗽唬衡�湵挥妹婧酰坑γ媲舾伞ｂ�澥痴咴唬�準且玻�澯胫衷唬衡�湶挥眯剿酰坑π剿舾伞ｂ�澥痴咴唬衡�準且病ｂ�澯胫Ｓ衷唬衡�湶挥萌斯の酰坑で舾伞ｂ�澥痴咴唬�準且病ｂ�澯胫９槎加诼吩唬衡�溛嵊抟苍眨〕龃巳挥τ钟斜印ｂ��
一人买布一匹，价钱百五十，令染人青之，染人曰：鈥溣啵佟ｂ�澕热疽樱饽甓荒苋。救饲６髦唬衡�溔舾何仪伲尉貌挥耄课崴先辍ｂ�澛虿颊呔澹斩抑唬衡�溛也贾狄寻傥迨樱僖姘傥迨涿馕液酰库�澣救说们椭�
无盐而脂粉，犹可言也，西施而脂粉，不仁甚矣。
昨见一少妇行哭甚哀，声似贤节，意甚怜之。友人曰：鈥溩拥梦奘痈九酰吭唬衡�澐鞘右玻病４蠖脊阊弥校贸笤禹常樘头祝胛崮空咔О阃蜃矗豢墒な玻岷纬⑹樱课岷纬⒉患课峒烁疽嗳绮豢墒な叨选７蚰苁勾厦鞑晃簦闹静晃绶缟沼叭唬魏ζ湮眨孔佑胧卸漳亢酰拷兴穸酰克淙唬嵊谈行囊玻啥穸裰砂Фе珊枚弥Ｋ涠栊灾谈幸玻性蛉耍薷性蛱臁８兄呤ト耍兄诱咧谌耍兄罢咝∪恕＞硬荒芪薷校髌渌愿兄摺４宋蕉κ跃玻抑屑危し蛐а槎荚谡饫铩�
尝与友人游圃，品题众芳，渠以艳色浓香为第一。余曰：鈥溑ㄏ悴蝗缜逑悖逑悴蝗粑尴阒悖奚蝗缜成成�
如白色之为色。鈥溣讶巳眨衡�澕任街ǎ谎崤ㄑ抟印ｂ�溣嘣唬衡�澔ㄒ玻艿兀癫挥饶言眨咳羲砂乇镜兀虿恍氤埔印ｂ��
服砒霜巴豆者，岂不得肠胃一时之快？而留毒五脏，以贼元气，病者暗受而不知也。养虎以除豺狼，豺狼尽而虎将何食哉？主人亦可寒心矣。是故梁冀去而五侯来，宦官灭而董卓起。
以佳儿易一跛子，子之父母不从，非不辨美恶也，各有所爱也。
一人多避忌，家有庆贺，一切尚红而恶素。客有乘白马者，不令入厩。闲有少年面白者，善谐谑，以朱涂面入，主人惊问，生曰：鈥溨讨袼匾玻桓乙园酌嫒∽铩ｂ�澛笮Γ魅死⒍闹�
有过彭泽者，值盛夏风涛拍天，及其反也，则隆冬矣，坚冰可履。问旧馆人：鈥湸撕嗡玻库�澰唬衡�溑碓蟆ｂ�澟唬衡�溒畚以眨∥崾脊碓罂芍垡玻窨沙怠Ｊ家菜钇茫窦峤幔抟凰莆粢玻慌碓螅畚以眨♀��
人有夫妇将他出者，托仆守户。爱子在床，火延寝室。及归，妇人震号，其夫环庭追仆而杖之。当是时也，汲水扑火，其儿尚可免与！
发去木一段，造神椟一，镜台一，脚桶一。锡五斤，造香炉一，酒壶一，溺器一。（此造物之象也。一段之木，五斤之锡，初无贵贱荣辱之等，赋畀之初无心，而成形之后各殊，造物者亦不知莫之为而为耳。木造物之不还者，贫贱忧戚，当安于有生之初，锡造物之循环者，富贵福泽，莫恃为固有之物。）
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