《白虎通义》卷四

　　三军

　　国有三军何？所以戒非常，伐无道，尊宗庙，重社稷，安不忘危也。何以言有三军也？《论语》曰：鈥溩有腥�军，则谁与？鈥� 《诗》云：鈥溨芡跤诼酰�六师及之。鈥澣�军者何法？法天、地、人也。以为五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，师二千五百人，师为一军，六师一万五千人也。《传》曰：鈥溡蝗吮厮溃�十人不能当；百人必死，千人不能当；千人必死，万人不能当；万人必死，横行天下。鈥澦溆型蛉耍�犹谦让自以为不足，故复加五千人，因法月数。月者，群阴之长也。十二月足以穷尽阴阳备物成功。二千人亦足以征伐不义，致太平也。《谷梁传》曰：鈥溙熳佑辛�军，诸侯上国三军，次国二军，下国一军。鈥澲詈钏�以一军者何？诸侯，蕃屏之臣也，任兵革之重，距一方之难，故得有一军也。

　　王者征伐，所以必皮弁素帻何？伐者凶事，素服，示有凄怆也。伐者质，故衣古服。《礼》曰：鈥溔�王共皮弁素帻，服亦皮素帻，又招虞人，亦皮弁。鈥澲�伐亦皮。

　　王者将出，辞于祢；还，格祖、祢者，言子辞面之礼，尊亲之义也。《王制》曰：鈥溚跽呓�出，类于上帝，宜于社，造于祢。鈥� 《尚书》曰：鈥湽榧儆谝兆妗ｂ�澇鏊�以告天？至告祖无二元后。庙后告者。示不敢留尊者之命也。告天何。示不敢自专也，非出辞反面之道也，与宗庙异义。还不复告天者，天道质无内外，故不复告也。《尚书》言：鈥湽榧儆谧骒颉ｂ�澆患�告于天，知不告也。

　　王者受命，质家先伐，文家先正何？质家之天命己也，使己诛无道，今诛，得为王，故先伐。文家言天命已成，为王者乃得诛伐王者耳，故先改正朔也。又改正朔者，文代其质也。文者先其文，质者先其质，故《论语》曰：鈥溣栊∽勇模�敢昭告于皇天上帝。鈥澊颂婪ヨ罡嫣欤�用尤家之法也。《诗》云：鈥溍�此文王，于周于京。鈥澊搜晕耐踔锓ィ�故改号为周，易邑为京也，明天著忠臣孝子之义也。汤亲北面称臣而事桀，不忍相诛也。《礼》曰：鈥溙婪盆睿�武伐纣时也。鈥�

　　王法天诛者，天子自出者，以为王者乃天之所立，而欲谋危社稷，故自出，重天命也。犯王法，使方伯诛之。《尚书》曰：鈥溍�予惟恭行天之罚。鈥澊怂�以言开自出伐有扈也。《王制》曰：鈥湸椭�弓矢，乃得专征伐。鈥澐竿踔镎咭病�

　　大夫将兵出，必不御者，欲盛其威，使士卒一意系心也。故但闻将军令，不闻君命也，明进退大夫也。《春秋传》曰：鈥湸耸苊�于君，如伐齐则还何？大其不伐丧也。鈥澊蠓蛞跃�命出，进退在大夫也。

　　天子遣将军必于庙何？示不敢自专也。独于祖庙何？制法度者祖也。《王制》曰：鈥準苊�于祖，受成于学。鈥澊搜杂谧婷砻�遣之也。

　　王法年此受兵何？重不绝人嗣也。师行不必胜，故须其有世嗣。年六十归兵者何？不忍并斗人父子也。《王制》曰：鈥溋�十不预服戎。鈥澯衷唬衡�湴耸�一子不从政，九十家不从政，父母之丧三年不从政，齐衰、大功三月不从政，废疾非人不养者一人不从政。鈥�

　　古者师出不逾时者，为怨思也。天道一时生。一时养。人者，天之贵物也。逾时则内有怨女。外有旷夫。《诗》云：鈥溛粑彝�矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。鈥潯洞呵铩吩唬衡�溗稳巳〕じ稹ｂ�潯洞�》曰：鈥溚馊∫夭皇椋�此何以书？久也。鈥�

　　王者有三年之丧，夷狄有内侵伐之者，重天诛，为宗庙社稷也。《春秋传》曰：鈥溙焱蹙拥胰�。鈥潯洞�》曰：鈥湸宋慈�年，其称天王何？著有天子也。鈥�

　　诛伐

　　诛不避亲戚何？所以尊君卑臣，强干弱枝，明善恶善恶之义也。《春秋传》曰：鈥溂咀由菲淠感郑�何善？示诛不避母兄，君臣之义。鈥潯渡惺椤吩唬衡�溗岭薜�以尔东征。鈥澲锏芤病�

　　诸侯有三年之丧，有罪且不诛何？君子恕己，哀孝子之思慕，不忍加刑罚。《春秋传》曰：鈥溄�士丐帅师侵齐至谷，闻齐侯卒，乃还。鈥潯洞�》曰：鈥湸笃洳环ドヒ病ｂ��

　　诸侯之义，非天子之命，不得动众起兵诛不义者，所以强干弱枝，尊天子，卑诸侯。《论语》曰：鈥溙煜掠械溃�则礼乐、征伐自天子出；天下无道，则礼乐、征伐自诸侯出。鈥澥牢奘ハ头讲�，诸侯有相灭者，力能救者可也。《论语》曰：鈥湷潞氵逼渚�，孔子沐浴而朝，请讨之。鈥澩跽吆钪�子篡弑其君而立，臣下得诛之者，广讨贼之义也。《春秋传》曰：鈥湷歼本�，臣不讨贼，非臣也。鈥澯衷唬衡�湶淌雷影噙逼渚�，楚子诛之。鈥�

　　王者受命而起，诸侯有臣弑君而立，当诛君身死，子不得继者，以其逆，无所天也。《诗》云：鈥溛惴饷矣诙�邦，惟王其崇之。鈥澊搜宰分锎笞镆病；虻撂熳油恋兀�自立为诸侯，绝之而已。

　　父煞其子当诛何？以为天地之性，人为贵，人皆天所生也，托父母气而生耳。王者以养长而教之，故父不得专也。《春秋传》曰：鈥溄�侯煞世子申生不出蔡。鈥�

　　佞人当诛何？为其乱善行，倾覆国政。《韩诗内传》曰：鈥溈鬃游�鲁司寇，先诛少正卯。鈥澪截�道已行，敌国政也。佞道未行，章明远之而已。《论语》曰：鈥湻胖Ｉ�，远佞人。鈥�

　　子得为父报仇者，臣子于君父，其义一也。忠臣孝子所以不能已，以恩义不可夺也。故曰：父之仇不与共天下，兄弟之仇不与共国，朋友之仇不与同朝，族人之仇不共邻。故《春秋传》曰：鈥溩硬桓闯穑�非子。鈥澨垂�记。子夏问曰：鈥溇有值苤�仇如之何？仕不与同国，衔君命，遇之不斗。鈥� 父母以义见杀，子不复仇者，为往来不止也。《春秋》曰：鈥湼覆皇苤铮�子复仇，可也。鈥�

　　诛犹责也。诛其人，责其罪，极其过恶。《春秋》曰：鈥湷�子虔诱蔡侯班，煞之于申。鈥潯洞�》曰：鈥溨锞�之子不立。鈥�

　　讨者何谓？讨犹除也，欲言臣当扫除君之贼。《春秋》曰：鈥溛廊松敝萦跤阱Аｂ�潯洞�》曰：鈥溒涑迫撕危刻衷糁�辞也。鈥�

　　伐者何谓伐击也，欲言伐击之也。《尚书》曰：鈥溛渫醴ユ�。鈥�

　　征者何谓也？征犹正也，欲言其正也，轻重从辞也。诞以尔东征。诛禄甫也。又曰：鈥溂仔纾�我惟征徐戎。鈥�

　　战者何谓也？《尚书大传》曰：鈥溦秸撸�惮警之也。鈥潯洞呵镖摺吩唬衡�溦秸撸�延改也。鈥�

　　弑者试也，欲言臣子杀其君父不敢卒，候间司事，可稍稍弑之。《易》曰：鈥湷歼逼渚�，子弑其父，非一朝一夕之故也。鈥�

　　篡者何谓也？篡犹夺也，取也，欲言庶夺嫡，孽夺宗，引夺取其位。《春秋传》曰：鈥溒溲匀牒危看鄞室病ｂ��

　　袭者何谓也？行不假途，掩人不备也。《春秋传》曰：鈥溒湮街�秦何？夷狄之也。曷为夷狄之？秦伯将袭郑。鈥澣牍�掩人不备，行不假途，人衔枚，马缰勒，昼伏夜行，为袭也。诸侯家国，入人家，宜告主人，所以尊敬、防并兼也。《春秋传》曰：鈥溁腹�假途于陈而伐楚。鈥潯独瘛吩唬衡�準勾谓橄燃偻荆�用束帛。鈥澕慈缡牵�诸侯卖王者道，礼无往不反，非谓所卖者也。将入人国，先使大夫执币假道，主人亦遣大夫迎于郊，为宾主，设礼而待之，是其相尊敬也。防并兼奈何？诸侯之行，必有师旅，恐掩人不备，士卒敛取恒迟，先假途则预备之矣。

　　谏诤

　　冬至，所以休兵不举事。闭开?旅不行何，此日阳气微弱。王者承天理物，故率天下静，不复行役，扶助微气成万物也。故孝经纟?曰：鈥溝闹烈跗�始动。冬至阳气始萌。鈥澮自唬合韧跻灾寥毡湛�。?旅不行。夏至阴始起。反大热何。阴气始起，阳气推而上。故大热也。冬至阳始起阴气推而上。故大寒也。

　　臣所以有谏君之义何？尽忠纳诚也。爱之能无劳乎？忠焉能无诲乎？《孝经》曰：鈥溙熳佑汹撼计呷耍�虽无道，不失其天下；诸侯有诤臣五人，虽无道，不失其国；大夫有诤臣三人，虽无道，不失其家；士有诤友，则身不离于令名；父有诤子，则身不陷于不义。鈥�

　　天子置左辅、右弼、前疑、后承，以顺。左辅主修政，剌不法。右弼主纠，周言失倾。前疑主纠度，定德经。后承主匡正，常考变天。四弼兴道，率主行仁。夫阳变于七，以三成，故建三公，序四诤，列七人，虽无道，不失天下，杖辟贤也。

　　诸侯诤，不从得去何？以屈尊申卑，孤恶君也。去曰：鈥溎持市酝缍邸ｂ�澭杂薏蝗斡茫�请退避贤。如是之是待以礼，臣待放；如不以礼待，遂去。君待之以礼奈何？曰：鈥溣枋焖挤蜃友裕�未得其道。今子不且留，圣王之制，无塞贤之路，夫子欲何之？鈥澰蚯泊蠓蛩椭劣诮肌�

　　必三谏者何？以为得君臣之义，必得于郊者，忠厚之至也，冀君觉悟能用之。所以必三年，古者臣下有大丧，君子年不呼其门，所以复君恩。今己所言，不合于礼义，君欲罪之，可得也。《援神契》曰：鈥溔�谏待放，复三年，尽??也。鈥澦�以言放者，臣为君讳，若言有罪放之也。

　　所谏事已行者，遂去不留。凡待放者，冀君用其言耳，事已行，各去无为留之。《易》曰：鈥溄槿缡�，不终日，贞吉。鈥潯堵塾铩吩唬衡�溔�日不朝，孔子行。鈥�

　　臣待于郊者，君绝其禄者，示不欲去也，道不合耳。禄参三与之，一留与其妻、长子，使终祭宗庙。赐之环则反，赐之?则去，明君子重耻也。《王度记》曰：反之以?，其不待放者，亦与之物。明有介主无介民也。鈥潯妒�》曰：鈥準沤�去汝，适彼乐土。鈥�

　　或曰：天子之臣，不得言放。天子以天下为家也。亲属谏不待放者，骨肉无相去离之义也。《春秋传》曰：鈥溗韭砥ぴ唬衡�樓氪�乎此，臣请归。鈥澴悠ふ撸�楚公子也，时不待放。

　　士不得谏者，士贱，不得豫政事，故不得谏也。谋及之，得固尽其忠耳。《礼路保傅》曰：鈥湸蠓蚪�谏，士传民语。鈥�

　　妻得谏夫者，夫妇荣耻共之。《诗》云：鈥溝嗍笥刑澹�人而无礼。人而无礼。胡不遄死？鈥澊似挹煞蛑�诗也，谏不从不得去之者，本娶妻，非为谏正也，故一与齐，终身不改。此地无去夫之义也。

　　子谏父，不去者，父子一体而分，无相离之法，犹火去木而灭也。《论语》：鈥準赂改福�几谏。鈥澫卵裕衡�溣志床晃ァｂ�澇贾�谏君何取法？法金正木也。子之谏父，法火以揉木也。臣谏君以义，故折正之也。子谏父以恩，故但揉之也，木无毁伤也。待放去，取法于水火，无金则相离也。

　　谏者何？谏间也，因也，更也，是非相间革更其行也。人怀五常，故有五谏：谓讽谏。顺谏，窥谏，指谏，伯谏。讽谏者，智也，患祸之萌，深睹其事，未彰而讽告，此智性也。顺谏者，仁也，出词逊顺，不逆君心，仁之性也。窥谏者，礼也，视君颜色，不悦且却，悦则复前，以礼进退，此礼之性也。指谏者，信也，指质相其事也，此信之性也。伯谏者，义也，恻隐发于中，直言国之害，励志忘生，为君不避丧身，义之性也。孔子曰：鈥溭捎形澹�吾从讽之谏。事君，进思尽忠，退思补过，去而不讪，谏而不露。鈥澒省肚�礼》曰：鈥溛�人臣不显者。鈥澫宋⑽醇�于外，如诗所刺也。若过恶已著，民蒙毒螫，天见灾变，事白异露，作诗以刺之，幸其觉悟也。

　　明王所以立谏诤者，皆为重民而求已失也。《礼路保傅》曰：鈥溣谑橇⒔�善之旌，悬诽谤之木，建招谏之鼓。鈥澩醴�立史记事者，以为臣下之仪样，人之所取法则也。动则当应礼，是以必有记过之史，撤膳之宰。《礼路玉藻》曰：鈥湺�则左史书之，言则右史书之。鈥潯独�路保傅》曰：鈥溚跏Ф龋�则史书之，工诵之，三公进读之，宰夫撤其膳。是以天子不得为非。故史之义，不书则死，宰不撤膳亦死。

　　所以谓之史何？明王者使为之也。谓之宰何？宰，制也，使制法度也。宰所以撤膳何？阴阳不调，五谷不熟，故王者为不尽味而食之。《礼》曰：鈥溡还炔簧�，不备鸡?；二谷不升，不备三牲。人臣之义，当掩恶扬美，所以记君过何，各有所缘也。掩恶者，谓广德宣礼之臣。

　　所以为君隐恶何？君至尊，故设辅弼、置谏官，本不当有遗失。故《论语》曰：鈥湷滤景芪收压�知礼乎？孔子曰：鈥樦�礼鈥櫋ｂ�澊宋�君隐也。

　　君所以不为臣隐何？以为君之与臣无适无莫，义之与比，赏一善而众臣劝，罚一恶而众臣惧。若为卑隐，为不可殆也。故《尚书》曰：鈥湵亓ι头＃�以定厥功。鈥�

　　诸侯臣对天子，亦为隐乎？然。本诸侯之臣，今来者，为聘问天子无恙，非为告君之恶来也。故《孝经》曰：鈥溄�顺其美，匡救其恶，故上下治，能相亲也。鈥�

　　君不为臣隐，父独为子隐何？以为父子一体，而分荣耻相及，故《论语》曰：鈥湼肝�子隐，子为父隐，直在其中矣。鈥�

　　兄弟相为隐乎？曰：然，与父子同义，故周公诛四国，常以禄甫为主也。

　　朋友相为隐者，人本接朋结友，为欲立身扬名也。朋友之道有四焉，通财不在其中，近则正之，远则称之，乐则思之，患则死之。

　　夫妻相为隐乎？《传》曰：鈥溤�去妻，藜蒸不熟。问曰：鈥樃居衅叱觯�不蒸亦预乎？鈥櫾唬衡�樜嵛胖�也，绝交令可友，弃妻令可嫁也。黎蒸不熟而已。何问其故？鈥澊宋�隐之也。

　　乡射

　　天所以以亲射何？助阳气达万物也。春气微弱，恐物有窒塞，不能自达者。夫射，自内发外，贯坚入刚，象物之生，故以射达之也。

　　《含文嘉》曰：鈥溙熳由湫堋Ｖ詈钌澉纾�大夫射虎、豹，士射鹿、豕。鈥�

　　天子所以射熊何？示服猛，巧佞也。熊为兽猛巧者，非但当服猛也。示当服天下巧佞之臣也。诸侯射麋者，示达远迷惑人也。麋之言迷也。大夫射虎豹何？示服猛也。士射鹿、豕者？示除害也。各取德所能服也。

　　大夫、士两射者人臣，示为君亲视事，身劳苦也。或曰：臣阴，故数偶也。侯者，以布为之何，用人事之始也。本正则末正矣。所以名为侯何？明诸侯有不朝者，则射之，故《礼路射祝》曰：鈥溹刀�不宁侯，尔不朝于王所，以故天下失业。亢而射尔。鈥澦�以不射正身何？君子重同类，不忍射之，故画兽而射之。

　　射正何为乎？曰：射义非一也。夫射者，执弓坚固，心平体正，然后中也。二人争胜，乐以德养也。胜负俱降，以宗礼让，可以选士。故射选士，大夫胜者。发近而制远也，其兵短而害长也，故可以戒难也。所以必因射助阳选士者，所以扶助微弱而抑其强，和调阴阳，戒不虞也。何以知为戒难也？《诗》曰：鈥溗氖阜促猓�以御乱兮。鈥澮蛏湎袄窭郑�射于堂上何？示从上制下也。《礼》曰：鈥湵鲋髦垂�请升，射于两楹之间。鈥澨熳由浒俣�十步，诸侯九十步，大夫七十步，士五十步。明尊者所服远也，卑者所服近也。

　　所以十月行乡饮酒之礼何？所以复尊卑长幼之义。春夏事急，俊井次墙，至有子使父，弟使兄，故以事闲暇，复长幼之序也。

　　王者父事三老，兄事五更者何？欲陈孝悌之德，以示天下也。故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。天子临辟雍，亲袒割牲。尊三老，父象也。谒忠奉几杖，授安车濡轮，恭绥执授。兄事五更，宠接礼交加客谦敬顺貌也。《礼记路祭义》云：鈥滌胗诿魈茫�所以教诸侯之孝也。享三老、五更于太学者，所以诸侯悌也。鈥澆徽�言父、兄，言五更者何，老者寿考也，欲言所令者多也。更者更也，所更历者，众也。即如是，不但言老言三何？欲言其明于天地人之道而老也，五更者，欲言其明于五行之道而更事也。三老、五更几人乎？曰：各一人。何以知之？既以父事，父一而己，不宜有三。

　　致仕

　　臣七十悬车致仕者，臣以执事趋走为职，七十阳道极，耳目不聪明，??之属，是以退去，避贤者，所以长庶耻也。悬车，示不用也。致仕者，致其事于君。君不使自去者，尊贤者也。故《曲礼》曰：鈥湸蠓蚱呤�而致仕。鈥潯锻踔啤吩唬衡�溒呤�致政。鈥�

　　卿大夫老，有盛德者留，赐之几杖，不备之以筋力之礼。在家者，三分其禄，以一与之，所以厚贤也。人年七十，卧非人不温，适四方，乘安车，与妇人俱，自称曰老夫。《曲礼》曰：鈥湸蠓蛑率耍�若不得谢，则必赐之几杖。鈥潯锻跫恰吩唬衡�湷贾率擞诰�者，养之以其禄之半。鈥澕刚人�以扶助衰也，故《王制》曰：鈥溛迨�杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。鈥澇祭瞎椋�年九十，君欲有问，则就其室，以珍从，明尊贤也。故《礼路祭义》云：鈥湴耸�不仕朝，于君问就之。鈥澊蠓蚶瞎樗溃�以大夫礼葬，车马衣服如之何？曰：尽如故也。

　　辟雍

　　古者所以年十五入太学何？以为八岁毁齿，始有识知，入学学书计。七八十五，阴阳备，故十五成童志明，入太学，学经术。学之为言觉也，悟所不知也。故学以治性，虑以变情。故玉不琢，不成器；人不学，不知道。子夏曰：鈥湴俟ぞ铀烈灾缕涫拢�君子学以致其道。鈥澒省独瘛吩唬衡�準�年曰幼，学。鈥潯堵塾铩吩唬衡�溛崾�有五而志于学，三十而立。鈥澯衷唬衡�溕�而知之者，上也；学而知之者，次也。鈥澥且运溆凶匀恢�性，必立师傅焉。《论语谶》曰：鈥溛宓哿⑹Γ�三王制之。传曰：黄帝师力牧。帝颛顼师绿图，帝喾师赤松子，帝尧师务成子，帝舜师尹寿，禹师国先生，汤师伊尹，文王师吕望，武王师尚父，周公师虢叔，孔子师老聃。鈥澨熳犹�子，诸侯世子，皆就师于外，尊师重先生之道也。《礼》曰：鈥溣欣囱д撸�无往教者也。鈥潯兑住吩唬衡�湻宋仪笸�蒙，童蒙求我。鈥潯锻踔啤吩唬衡�溞⊙г诠�宫南之左，太学在郊。鈥澯衷唬衡�溙熳印⑻�子、群后之太子、公卿大夫之元士嫡子皆造焉。鈥�

　　父所以不自教子何？为世渎也。又授之道当极说阴阳、夫妇变化之事，不可父子相教也。

　　师弟子之道有三：《论语》：鈥溑笥炎栽斗嚼础ｂ�澟笥阎�道也。又曰：鈥溁匾玻�视予犹父也。鈥澑缸又�道也。以君臣之义教之。君臣之道也。

　　天子立辟雍何？所以行礼乐、宣德化也。辟者壁也，象璧圆又以法天；于雍水，侧象教化流行也。辟之为言积也，积天下之道德也；雍之为言壅也，壅天下之残贼。故谓之辟雍也。《王制》曰：鈥溙熳釉槐儆海�诸侯曰泮宫。鈥澩庠舱撸�欲使观之均平也。又欲言外圆内方。明德当圆、行当方也。不言圆辟何？又圆于辟何？以知其圆也，以其言辟也。何以知有外也？又《诗》云：鈥溗祭帚�水，薄采其荇。鈥潯妒�训》曰：鈥溗�圆如璧。鈥澲詈钤汇�宫者，半于天子宫也，明尊卑有差，所化少也。半者象璜也，独南面礼仪之方有水耳，其余壅之，言垣，宫名之别尊卑也。明不得化四方也。不曰泮雍何？嫌但半天子制度也。《诗》云：鈥溎履侣澈睿�克明其德。既作泮宫，淮夷攸服。鈥�

　　乡曰庠，里曰序。庠者，庠礼义；序者，序长幼也。《礼路五帝记》曰：鈥湹垅孕蛑�学，则父子有亲，长幼有序，善如尔舍。鈥� 明令必次外然后前民者也，未见于仁，故立庠序以导之也。教民者，皆里中之老而有道德者，为右师，教里中之子弟以道艺、孝悌、行义。立五帝之德，朝则坐于里之门，弟子皆出就农而后罢。示如之，皆入而复罢。其有出入不时，早晏不节，有过，故使语之，言心无由生也。若既收藏，皆入教学，立春而就事，其有贤才美质知学者，足以闻其心，顽钝之民亦足以别于禽兽，而知人伦，故无不教之民。孔子曰：鈥溡圆唤堂裾剑�是谓弃之。鈥澝魑薏唤堂褚病�

　　天子所以有灵台者何？所以考天人之心，察阴阳之会，揆星辰之证验，为万物获福无方之元。《诗》云：鈥溇�始灵台。鈥澨熳恿⒚魈谜撸�所以通神灵，感天地，正四时，出教化，宗有德，重有道，显有能，褒有行者也。明堂，上圆下方，八窗四闼，布政之宫，在国之阳。上圆法天，下方法地，八窗象八风，四闼法四时，九室法九州，十二坐法十二月，三十六户法三十六两，七十二牖法七十二风。

　　灾变

　　天所以有灾变何？所以谴告人君，觉悟其行，欲令悔过修德，深思虑也。《授神契》曰：鈥溞杏戌枞保�气逆于天，情感变出，以戒人也。鈥�

　　灾异者，何谓也？《春秋潜潭巴》曰：鈥溤种�言伤也，随事而诛；异之言怪也，先发感动之也。鈥澓我匝栽钟锌抟玻俊洞呵铩吩唬衡�溞鹿�火，三日哭。鈥潯洞�》曰：鈥湵厝�日哭何？礼也。鈥澰秩�日哭，所以然者，宗庙先礼所处，鬼神无形体，曰今忽得天火，得无为灾所中乎？故哭也。变者何谓也？变者，非常也。《耀嘉》曰；鈥溣斫�受位，天意大变，迅风靡木，雷雨昼冥。鈥澐�秉者何谓也？衣服乍大乍小，言语非常。故《尚书大传》曰：鈥準痹蛴蟹�秉也。鈥澞跽吆挝揭玻吭唬航槌嫔�为非常。《尚书大传》曰：鈥準痹蚪槌嬷�孽，时则有龟孽。鈥澮⒃夂樗�，汤遭大旱，示有谴告乎？尧遭洪水，汤遭大旱，命运时然。所以或灾变或异何？各随其行，因其事也。

　　霜之为言亡也，阳以散云。雹之为言合也，阴气专精，积合为雹。

　　日食者必杀之何？阴侵阳也。鼓用牲于社。社者众阴之主，以朱丝萦之，鸣鼓攻之，以阳责阴也。故《春秋传》曰：鈥溔帐彻挠蒙�于社。鈥澦�以必用牲者，社，地别神也，尊之，故不敢虚责也。日食，大水则鼓于用牲于社，大旱则锟郊牢从辏�非苟虚也，助阳责下，求阴之道也。月食救之者，阴失明也，故角尾交日。月食救之者，谓夫人击镜，傅人击杖，庶人之妻楔搔。太平之时，时雨时霁，下以恒阳而以时阳，天地之气宣也。

　　耕桑

　　王者所以亲耕、后亲桑何？以率天下农蚕也。天子亲耕以供郊庙之祭，后之亲桑以供祭服。《祭义》曰：鈥溙熳尤�推，三公五推，卿大夫七推。鈥澑�于东郊何？东方少阳，农事始起。桑于西郊？西方少阴，女功所成。故《曾子问》曰：鈥溙熳痈�东田而三反之。鈥潯吨芄佟吩唬衡�満笄咨＃�率外内妇蚕于北郊。鈥潯独�路祭义》曰：鈥湽耪咛熳又詈睿�必有公桑蚕室，近外水为之，筑周棘墙，而外闭之者也。鈥�