《日知录》卷十三

　　○周未风俗《春秋》终于敬王三十九年庚申之岁，西狩获麟。又十四年，为贞定王元年癸酉之岁，鲁哀公出奔；二年，卒于有山氏。《左传》以是终焉。又六十五年，威烈王二十三年戊寅之岁，初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。又一十七年，安王十六年乙未之岁，初命齐大夫田和为诸侯。又五十二年，显王三十五年丁亥之岁，六国以次称王，苏秦为从长，自此之後，事乃可得而纪。自《左传》之终以至此，凡一百三十三年，史文阙轶，考古者为之茫昧。如春秋时，犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣，春秋时，犹宗周王，而七国则绝不言王矣。春秋时，犹严祭祀，重聘享，而七国则无其事矣，春秋时，犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣。春秋时，犹宴会赋诗，而七国则不闻矣，春秋时，犹有赴告策书，而七国则无有矣。邦无定交，士无定主，此皆变于一百三十三年之间。史之阙文，而後人可以意推者也。不待始皇之并天下，而文武之道尽矣。汉，此风未改，故刘向谓其鈥湷星�岁之衰周，继暴秦之馀弊，贪饕险波，不闲义理。鈥澒鄯蚴分�所录，无非功名势利之人，笔札喉舌之辈，而如董生之言正谊明道者不一二见也，盖自春秋之後，至东京，而其风俗稍复乎古，吾是以知光武、明、章果有变齐至鲁之功，而借其未纯乎道也。自斯以降，则宋庆历、元右之间为优矣。嗟乎，论世而不考其风俗，无以明人主之功。余之所以斥周末而进东京，亦《春秋》之意也。

　　○秦纪会稽山刻石秦始皇刻石凡六，皆铺张其灭六王、并天下之事。其言黔首风俗，在泰山则云：鈥溎信�礼顺，慎遵职事。昭隔内外，靡不清净。鈥澰诤质�门则云：鈥溎欣制涑耄�女修其业。鈥澣绱硕�已。惟会稽一刻其辞曰：鈥準问⌒�义，有子而嫁，倍死不贞。防隔内外，禁止淫锟剑�男女挈诚。夫为寄瑕，杀之无罪，男秉义程。妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清。鈥澓纹浞倍�不杀也？考之《国语》，自越王勾践栖于会稽之後，惟恐国人之不善，故令壮者无取老妇，老者无取壮妻。女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。生丈夫，二壶酒一犬；生女子，二壶酒一豚。生三人，公与之母；生二人，公与之饩。《内传》子胥之言亦曰： 鈥溤绞�年，生聚。鈥潯段庠酱呵铩分廖焦醇�以寡妇淫锟焦�犯，皆输山上；士有忧思者，令游山上，以喜其意。当其时盖欲民之多，而不复禁其淫锟健４�至六国之末，而其风犹在。故始皇为之厉禁，而特著于刻石之文。以此与灭六王并天下之事并提而论，且不著之于燕、齐，而独著之于越，然则秦之任刑虽过，而其坊民正俗之意固未始异于三王也。汉兴以来，承用秦法以至今日者多矣，世之儒者言及于秦，即以为亡国之法，亦未之深考乎？

　　○两汉风俗汉自孝武表章《六经》之後，师儒虽盛，而大义未明，故新莽居摄，颂德献符者遍于天下。光武有鉴于此，故尊崇节义，敦厉名实，所举用者莫非经明行修之人，而风俗为之一变。至其未造，朝政昏浊，国事日非，而党锢之流、独行之辈，依仁蹈义，舍命不渝，风雨如晦，鸡鸣不已，三代以下风俗之美，无尚于东京者，故范晔之论，以为桓、灵之间，君道秕僻，朝纲日陵，国隙屡启，自中智以下，靡不审其崩离，而权强之臣息其窥盗之谋，豪俊之夫屈于鄙生之议。所以倾而未颓、决而未溃，皆仁人君子心力之为。可谓知言者矣。使後代之主循而弗革，即流风至今，亦何不可，而孟德既有冀州，崇奖跃驰之士。观其下令再三，至于求负污辱之名，见笑之行，不仁不孝而有治国用兵之术者，于是权诈迭进，好逆萌生。故董昭太和之疏，已谓当今年少不复以学问为本，专更以交游为业；国士不以孝梯清修为首，乃以趋势求利为先。至正始之际，而一二浮诞之徒骋其智识，蔑周、孔之书，习老、庄之教，风俗又为之一变。夫以经术之治，节义之防，光武、明、章数世为之而未足；毁方败常之俗，孟德一人变之而有馀。後之人君将树之风声，纳之轨物，以善俗而作人，不可不察乎此矣。光武躬行俭约，以化臣下。讲论经义，常至夜分。一时功臣如邓禹，有子十三人，各使守一艺，闺门修整，可为世法。贵戚如樊重，三世共财，子孙朝夕礼敬，常若公家。以故东汉之世，虽人才之倜傥不及西京，而士风家法似有过于前代。

　　东京之末，节义衰而文章盛，自蔡邑始，其仕董卓，无守，卓死，惊叹无识。观其集中滥作碑颂，则平日之为人可知矣。

　　以其文采富而交游多，故後人为立佳传。嗟乎，士君子处衰季之朝，常以负一世之名，而转移天下之风气者，视伯喈之为人，其戒之哉！

　　○正始魏明帝殂，少帝即位，改元正始，凡九年。其十年，则太傅司马懿杀大将军曹爽，而魏之大权移矣。三国鼎立，至此垂三十年，一时名士风流盛于洛下。乃其弃经典而尚老、庄，蔑礼法而崇放达，视其主之颠危若路人然，即此诸贤为之倡也。自此以後，竞相祖述。如《晋书》言王敦见卫?，谓长史谢鲲曰：鈥湶灰庥兰沃�末，复闻正始之音，鈥澤趁胖Ф菀郧逄钢�名于时，莫不崇敬，以为造微之功足参诸正始。《宋书》言羊玄保二子，太祖赐名日咸、日粲，谓玄保曰：鈥溣�令卿二子有林下正始馀风。鈥澩跷ⅰ队牒钨仁椤吩唬衡�溓渖偬招�风，淹雅修畅，自是正始中人。鈥潯赌掀胧椤氛荚�粲言于帝曰：鈥湷脊壅判饔姓�始遗风。鈥潯赌鲜贰费院紊兄�谓王球：鈥溦�始之风尚在。鈥澠湮�後人企慕如此。然而《晋书路儒林传序》云：鈥湵縻诶镏�典经、习正始之馀论，指礼法为流俗，目纵诞以清高。此则虚名虽被于时流，笃论未忘乎学者。是以讲明六艺，郑王为集汉之终；演说老、庄，王何为开晋之始。

　　以至国亡于上，教沦于下。羌、戎互僭，君臣屡易。非林下诸贤之咎而谁咎哉！鈥�

　　有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。魏晋人之清谈，何以亡天下？是孟子所谓杨、墨之言，至于使天下无父无君，而入于禽兽者也。

　　昔者嵇绍之父康被杀于晋文王，至武帝革命之时，而山涛荐之人仕，绍时屏居私门，欲辞不就。涛谓之曰：鈥溛�君思之久矣，天地四时犹有消息，而况于人乎。鈥澮皇贝�诵，以为名言，而不知其败义伤教，至于率天下而无父者也。夫绍之于晋，非其君也，忘其父而事其非君，当其未死，三十馀年之间，为无父之人亦已久矣，而荡阴之死，何足以赎其罪乎！且其人仕之初，岂知必有乘舆败绩之事，而可树其忠名以盖于晚上，自正始以来，而大义之不明遍于天下。如山涛者，既为邪说之魁，遂使嵇绍之贤且犯天下之不韪而不顾，夫邪正之说不容两立，使谓绍为忠，则必谓王裒为不忠而後可也，何怪其相率臣于刘聪、石勒，观其故主青衣行酒，而不以动其心者乎？是故知保人下，然後知保其国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。

　　○宋世风俗《宋史》言士大夫忠义之气，至于五季变化殆尽。宋之初兴，范质、王溥犹有馀憾。艺祖首褒韩通，次表卫融，以示意向。真、仁之世，田锡、王禹?、范仲淹、欧阳修、唐介诸贤，以直言谠论倡于朝。于是中外荐绅知以名节为高，廉耻相尚，尽去五季之陋。故靖康之变，志士投袂起而勤王，临难不屈，所在有之。及宋之亡，忠节相望。呜呼！观哀、平之可以变而为东京，五代之可以变而为宋，则知天下无不可变之风俗也。《剥》上九之言硕果也，阳穷于上，则复生于下矣。人君御物之方，莫大乎抑浮止竟。宋自仁宗在位四十徐年。虽所用或非其人，而风俗醇厚，好尚端方，论世之士谓之君子道长。及神宗朝荆公秉政，骤奖趋媚之徒，深锄异己之辈。邓绾、李定、舒?、蹇序辰、王子韶诸奸，一时擢用，而士大夫有鈥準�钻鈥澲�目。干进之流，乘机抵隙。驯至绍圣、崇宁，而党祸大起，国事日非，膏育之疾遂不可治。後之人但言其农田、水利、青苗、保甲诸法为百姓害，而不知其移人心、变士心为朝廷之害。其害于百姓者，可以一日而更，而其害于朝廷者历数十百年，滔滔之势一位而不可反矣。李应中谓：鈥溩酝醢彩�用事，陷溺人心，至今不自知觉。人趋利而不知义，则主势日孤。鈥澊丝晌街�言者也。《诗》曰： 鈥溛憬题�升木，如涂涂附。鈥澐蚴骨炖�之士风一变而为崇宁者，岂非荆公教揉之效哉。

　　《苏轼传》：鈥溛跄�初，安石创行新法，拭上书言：鈥樄�家之所以存亡者，在道德之浅深，不在乎强与弱；历数之所以长短者，在风俗之厚薄，不在乎富与贫，臣愿陛下务崇道德而厚风俗，不愿陛下急于有功而贪富强。仁祖持法至宽，用人有序，专务掩覆过失，未尝轻改旧章。考其成功，则日未至，以言乎用兵，则十出而九败；以言乎府库，则仅足而无馀。徒以德泽在人，风俗知义，故升遐之日，天下归仁。议者见其末年，吏多因循，事不振举，乃欲矫之以苛察，齐之以智能，招徕新进勇锐之人，以图一切速成之效。未享其利，浇风已成，多开骤进之门、使有意外之得。公卿侍从跬步可图，俾常调之人举生非望。欲望风俗之厚，岂可得哉！近岁朴拙之人愈少，巧进之士益多，惟陛下哀之、救之。鈥欌�澋笔甭坌路ㄕ叨嘁樱�未有若此之深切者。根本之言，人主所宜独观而三复也。《东轩笔录》：鈥溚蹙９�秉政，更新天下之务，而宿望旧人议论不协，荆公遂选用新进，侍以不次，故一时政事不日皆举，而两禁台阁内外要权莫非新进之士也。及出知江宁府，吕惠卿骤得政柄，有射羿之意。而一时之士见其得君，谓可以倾夺荆公，遂更朋附之，以兴大狱。寻荆公再召，邓绾反攻惠卿，惠卿自知不安，乃条列荆公兄弟之失数事面奏，上封惠卿所言以示荆公。故荆公表有云鈥樦也蛔阋匀⌒牛�故事事欲其自明；义不足以胜奸，故人人与之立敌。鈥櫢俏绞且病＜榷�惠卿出毫州，荆公复相，承党人之後，平日肘腋尽去，而在者已不可信，可信者又才不足以任事，当日唯与其子?机谋，而?又死，知道之难行也，于是慨然复求罢去，遂以使相再镇金陵，未期纳节。久之，得会灵观使。鈥澠浞⒚骶９�情事，至为切当。子曰：鈥溇�子易事而难说也。鈥澏�《大戴礼》言：鈥溣腥搜桑�容色辞气其人人甚愉，进退周旋其与人甚巧，其就人甚速，其叛人甚易。鈥澕＞９�昔日之所信用者，不惟变土习、蠢民生，而已亦不飨其利。《书》曰：鈥溒溽崴猛踟杩擞兄眨�相亦罔终。鈥澪�大臣者，可不以人心风俗为重哉！

　　《东轩笔录》又曰：鈥溚蹙９�在中书，作《新经义》以授学者故太学诸生几及三千人。又令判监、直讲程第诸生之业，处以上，中、下三舍，而人间传以为试中、上舍者，朝廷将以不次升擢。于是轻薄书生矫饰言行，坐作虚誉，奔走公卿之门者若市矣。鈥�

　　苏子瞻《易传兑卦解》曰：鈥溋�三，上六，皆兑之小人，以说为事者均也。六三，履非其位，而处于二阳之间，以求说为兑者故日鈥樌炊意�櫍�言初与二不招而自来也，其心易知，其为害浅，故二阳皆吉，而六三凶。上六，超然于外，不累于物，此小人之托于无求以为兑者也，故曰鈥樢�兑鈥櫍�言九五引之而後至也。其心难知，其为害深。故九五孚于剥，虽然其心盖不知而贤之，非说其小人之实也，使知其实则去之矣，故有厉而不凶。然则上六之所以不光，何也？曰：难进者，君子之事也，使上六引而不兑则其道光矣。鈥澊寺鄹俏�神宗用王安石而发。《孟子》曰：鈥満妹�之人，能让千乘之国，苟非其人，箪食豆羹见于色。鈥澗９�当日处卑官，力辞其所不必辞；既显，宜辞而不复辞。矫情干誉之私，固有识之者矣。夫子之论观人也，曰鈥湶炱渌�安鈥潱挥衷烩�溕�取仁而行违，居之不疑，在邦必闻，在家必闻鈥潯Ｊ窃蚱凼赖撩�之徒，古今一也，人君可不察哉。陆游《岁暮感怀诗》：鈥溤谖糇孀谑保�风俗极粹美。人材兼南北，议论忘彼此。谁令各植党，更仆而迭起，中更金源祸，此风犹未已。倘筑太平基，请自厚俗始。鈥�○清议古之哲王所以正百辟者，既已制官刑儆于有位矣，而又为之立闾师，设乡校，存清议于州里，以佐刑罚之穷。鈥溡浦�郊、遂鈥潱�载在《礼经》；鈥準庳示�疆鈥潱�称于《毕命》。两汉以来犹循此制，乡举里选，必先考其生平，一玷清议，终身不齿。君子有怀刑之惧，小人存耻格之风，教成于下而上不严，论定于乡而民不犯。降及魏晋，而九品中正之设，虽多失实，遗意未亡。凡被纠弹付清议者，即废弃终身，同之禁锢。至宋武帝篡位，乃诏：鈥溣蟹赶缏矍逡椋�赃污淫盗，一皆荡涤洗除。与之更始。鈥澴葬岱灿龇浅Ｖ�恩，赦文并有此语。《小雅》废而中国微，风俗衰而叛乱作矣。然乡论之污，至烦诏书为之洗刷，岂非三代之直道尚在于斯民，而畏人之多言犹见于《变风》之日乎？予闻在下有鳏，所以登庸；以比三凶，不才，所以投畀。虽二帝之举错，亦未尝不询于刍荛。然则崇月旦以佐秋官，进乡评以扶国是，傥亦四聪之所先，而王治之不可阙也。

　　陈寿居父丧，有疾，使婢丸药，客往见之，乡党以为贬议，坐是沈滞者累年，阮简父丧，行遇大雪，寒冻，遂诣浚仪令，令为他宾设黍?霍，简食之，以致清议，废顿几三十年。温峤为刘司空使劝进，母崔氏固留之，峤绝裾而去，迄于崇贵，乡品犹不过也，每爵皆发诏。谢惠连先爱会稽郡吏杜德灵，及居父忧，赠以五言诗十馀首，文行于世，坐废不豫荣伍。张率以父忧去职，其父侍伎数十人，善讴者有色貌，邑子仪曹郎顾玩之求聘焉，讴者不愿，遂出家为尼。尝因斋会率宅，玩之为飞书，言与率奸，南司以事奏闻，高祖惜其才，寝其奏，然犹致世论，服阕後久之不仕。官职之升沈本于乡评之与夺，其犹近古之风乎？

　　天下风俗最坏之地，清议尚存，犹足以维持一二。至于清议亡，而干戈至矣。洪武十五年八月乙酉，礼部议：鈥湻彩�恶、好盗诈伪，干名犯义，有伤风俗及犯赃至徒者，书其名于申明亭，以示惩戒，有私毁亭舍、涂抹姓名者，监察御史、按察司官以时按视，罪如律。鈥澲瓶伞Ｊ�八年四月辛丑，命刑部录内外诸司官之犯法罪状明著者，书之申明亭。此前代乡议之遗意也，後之人视为文具。风纪之官但以刑名为事，而于弼教新民之意若不相关，无惑乎江河之日下已！○名教司马迁作《史记路货殖传》，谓：鈥溩岳让沓�廷岩穴之士，无不归于富厚。等而下之，至于吏士舞文弄法，刻章伪书，不避刀锯之诛者，没于赂遗。鈥澏�仲长敖《核性赋》谓： 鈥溬莱嫒�百，人最为劣。爪牙皮毛，不足自卫；唯赖诈伪，迭相嚼啮。等而下之，至于台隶僮竖，唯盗唯窃。鈥澞艘越窆壑�，则无官不赂遗，而人人皆吏士之为矣；无守不盗窃，而人人皆僮竖之为矣。自其束发读书之时，所以劝之者，不过所谓千钟粟、黄金屋，而一日服官，即求其所大欲。君臣上下怀利以相接，遂成风流，不可复制。後之为治者宜何术之操？曰：唯名可以胜之。名之所在，上之所庸，而忠信廉沽者显荣于世；名之所去，上之所摈，而怙侈贪得者废锢于家。即不无一二矫伪之徒，犹愈于肆然而为利者。《南史》有云：鈥満菏朗课裥奚恚�故忠孝成俗。至于乘轩服冕，非此莫由，晋、宋以来，风衰义缺。故昔人之言日名教，曰名节，曰功名，不能使天下之人以义为利。而犹使之以名为利，虽非纯王之风，亦可以救积污之俗矣。鈥�

　　《旧唐书》：薛谦光为左补阙，上疏言：鈥湷记钥�古之取士，实异于今，先观名行之源，考其乡邑之誉，崇礼让以厉己，显节义以标信，以敦朴为先最，以雕虫为後科，故人崇劝让之风，士去轻浮之行。希仕者必修贞确不拔之操，行难进易退之规，众议已定其高下，郡将难诬其曲直，故计贡之贤愚，即州将之荣辱，假有秽行之彰露，亦乡人之厚颜。是以李陵降而陇西惭，干木隐而西河美。故名胜于利，则小人之道消；利胜于名，则贪暴之风扇，自七国之季，虽杂纵横，而汉代求才，犹征百行，是以礼节之士敏德自修，闾里推高，然後为府寺所辟。今之举人有乖事实、乡议决小人之笔，行修无长者之沦，策第喧竞于州府，祈恩不胜于拜伏。或明制才出，试遣搜易攵，驱驰府寺之门，出人王公之第，上启陈诗，唯希咳唾之泽：摩顶至足，冀荷提携之恩。故俗号举人，皆称鈥樏倬兮�櫋Ｃ僬摺Ｗ郧笾�称也。夫徇己之心切，则至公之理乖，贪仕之性彰，则廉洁之风薄。是知府命虽高，异叔度勤勤之让；黄门已贵，无秦嘉耿耿之辞。纵不能挹己推贤，亦不肯待于三命。故选司补置，喧然于礼闱；州贡宾上，争讼于阶闼。谤议纷合，渐以成风。夫竞荣者必有争利之心，谦逊者亦无贪贿之累。自非上智。焉能不移？在于中人，理由习俗。若重谨厚之士，则怀禄者必崇德以修名；若开趋竞之门，则徼幸者皆戚施而附会。附会则百姓罹其弊，修名则兆庶蒙其福，风化之渐，靡不由兹。鈥澿岛酰�此言可谓切中今时之弊矣。

　　汉人以名为治，故人材盛；今人以法为治，故人材衰。

　　宋范文正《上晏元献书》曰：鈥湻蛎�教不崇，则为人君者谓尧舜不足法，祭、纣不足畏；为人臣者谓八元不足尚，四凶不足耻。天下岂复有善人乎？人不爱名，则圣人之权去矣。鈥�

　　今日所以变化人心，荡涤污俗者，莫急于劝学、奖廉二事。天下之士，有能笃信好学，至老不倦，卓然可当方正有道之举者，官之以翰林、国子之秩，而听其出处，则人皆知向学，而不竞于科目矣，庶司之官，有能洁己爱民，以礼告老，而家无儋石之储者，赐之以五顷十顷之地，以为子孙世业，而除其租赋，复其丁徭，则人皆知自守而不贪于货赂矣。岂待?川再遣，方收牧豕之儒；优孟陈言，始录负薪之允。而扶风之子，特赐黄金；琢郡之贤，常颁羊酒。遂使名高处士，德表具僚，当时怀稽古之荣，没世仰遗清之泽，不愈于科名、爵禄劝人，使之干进而饕利者哉？以名为治，必自此涂始矣。

　　汉平帝元始中，诏曰：鈥満盒艘岳矗�股肱在位，身行俭约，轻财重义，未有若公孙弘者也，位在宰相封侯，而为布被脱粟之饭，奉禄以给故人宾客，无有所馀，可谓减于制度而率下笃俗者也，与内富厚而外为诡服以钓虚誉者殊科，其赐弘後子孙之次见为适者，爵关内侯，食邑三百户鈥�

　　《魏志》：鈥溂纹搅�年，朝廷追思清节之士，诏赐故司空徐邈、征东将军胡质、卫尉田豫家?二千斛，帛三十束，布告天下。鈥濁嵛盒�武帝延昌四年，诏曰： 鈥湽蚀κ坷钰祝�屡辞征辟，志守冲素。儒隐之操深可嘉美，可远傍惠、康，近准玄、晏。谥曰贞静处士，并表其门闾，以旌高节。鈥潯短屏�典》：鈥溔粼痰虑鹪埃�声实明著，虽无官爵，亦赐谥曰先生。鈥澮杂嗨�见，崇祯中尝用巡按御史祁彪佳言，赠举人归子慕、朱陛宣为翰林院待诏。

　　《唐书》：鈥溑Ｉ�孺，隋仆射奇章公弘之裔，幼孤，下杜樊乡有赐田数顷，依以为生。鈥澰蛑�隋之赐田，至唐二百年而犹其子孙守之，若金帛之颁，廪禄之惠，则早已化为尘土矣。国朝正统中。以武进田赐礼部尚书胡氵荧，其子孙亦至今守之，故窃以为奖廉之典莫善于此。

　　○廉耻《五代史路冯道传论》曰：鈥溊褚辶�耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡，善乎！管生之能言也，礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节，盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡亦无所不至，况为大臣，而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？鈥澣欢�四者之中，耻尤为要。故夫于之论士，曰鈥溞屑河谐茆�潱弧睹献印吩烩�溔瞬豢梢晕蕹埽�无耻之耻，无耻矣鈥潱�又曰鈥湷苤�于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉鈥潯Ｋ�以然者，人之不廉而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也，故士大夫之无耻，是谓国耻，吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏後雕于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也，顷读《颜氏家训》，有云：鈥溒氤�一士夫尝谓吾曰：鈥樜矣幸欢�，年已十七，颇晓书疏。教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解。以此伏事公卿，无不宠爱。鈥櫸崾备┒�不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。鈥澿岛酰�之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》诗人之意。彼阉然媚于世者，能无愧哉？

　　罗仲素曰：鈥溄袒�者，朝廷之光务；廉耻者，士人之美节；风俗者，天下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。鈥�

　　古人治军之道，未有不本于廉耻者，《吴子》曰：鈥湻仓乒�治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣。鈥潯段剧杂凇费裕衡�湽�必有慈孝廉耻之俗，则可以死易生。鈥澏�太公对武王：鈥溄�有三胜：一曰礼将，二曰力将，三曰止欲将。鈥澒世裾咚�以班朝治军，而《兔?》之武夫皆本于文王後妃之化，岂有淫刍荛，窃牛马，而为暴于百姓者哉。《後汉书》：鈥溦袍嘉�安定属国都尉，羌豪帅感矣恩德，上马二十匹，先零酋长又遗金钅?八枚。奂并受之，而召主簿于诸羌前，以酒酹地曰：鈥準孤砣缪颍�不以人厩；使金如粟，不以人怀。鈥櫹ひ越稹⒙砘怪�，羌性贪而贵吏清，前有八都尉，率好财货，为所患苦，及央正身洁己，威化大行。鈥澪睾簦�自古以来，边事之败，有不始于贪求者哉？吾于辽东之事有感。

　　杜子美诗：鈥湴驳昧�颇将，三军同晏眠。鈥澮槐咀麾�溋�耻将鈥潱�诗人之意未必及此。然吾观《唐书》言，王亻必为武灵节度使。先是，吐蕃欲成乌兰桥，每于河ヂ先贮材木，皆为节帅遣人潜载之，委于河流，终莫能成。蕃人知亻必贪而无谋，先厚遣之，然後并役成桥，仍筑月城守之，自是朔方御寇不暇，至今为患，由亻必之黩货也。故贪夫为帅，而边城晚开。得此意者，郢书燕说，或可以治国乎？

　　○流品晋，宋以来，尤重流品，故虽蕞尔一方，而犹能立国。《宋书路蔡兴宗传》：鈥溞俗谖�征西将军，开府仪同三司、荆州刺史、常侍如故。被征还都时，右军将军王道隆任参国政，权重一时，蹑履到兴宗前，不敢就席，良久方去，竞不呼坐。鈥澰�嘉初，中书舍人狄当诣太子詹事王昙首，不敢坐。其後中书舍人王弘为太祖所爱遇，上渭曰：鈥溓溆�作士人，得就王球坐，乃当判耳。殷，刘并杂，无所益也。若往诣球，可称旨就席。鈥澕爸粒�球举扇曰：鈥溔舨坏枚�。鈥澓牖梗�依事启闻，帝曰：鈥溛冶阄奕绱撕巍ｂ�澪迨�年中有此三事。《张敷传》：鈥溓ń�夏王义恭抚军记室参军，时义恭就文帝求一学义沙门，会敷赴假还江陵，人辞，文帝令以後め载沙门。敷不奉诏，曰：鈥槼夹圆荒驮忧āｂ�櫿�员郎、中书舍人狄当，周赳并管要务，以敷同省名家，欲诣之。赳曰：鈥槺巳舨幌嗳荩�便不如不往。鈥櫟痹唬衡�樜岬炔⒁言蓖饫梢樱�何忧不得其坐。鈥櫡笙壬瓒�床，去壁三四尺。二客就席，酬接甚欢。既而呼左右曰：鈥樢莆岽苍犊停♀�欞竦仁�色而去。鈥潯妒浪怠罚衡�溂蜕�真得幸于齐世祖，尝请曰：鈥槼汲鲎员鞠匚淅簦�遭逢圣时，阶荣至此，无所须，惟就陛下乞作士大夫。鈥櫳显唬衡�槾擞山�学攵，谢瀹，我不得措意，可自诣之。鈥櫳�真承旨诣学攵，登榻坐定。学攵顾命左右曰：鈥樢莆岽苍犊停♀�櫳�真丧气而退，以告世祖。世祖曰：鈥樖看蠓蚬史翘熳铀�命。鈥欌�潯读菏�路羊侃传》：鈥溣谢抡哒派�胤候侃，侃竟不前之，曰：鈥樜掖卜茄巳怂�坐。鈥欌�澴酝蚶�季年，?绅之士不知以礼饬躬，而声气及于宵人，诗字颁于舆皂，至于公卿上寿，宰执称儿。而神州陆沈，中原涂炭，夫有以致之矣。

　　○重厚世道下衰，人材不振，王亻不之吴语，郑綮之歇後，薛昭纬之《烷溪沙》，李邦彦之俚语辞曲，莫不登诸岩廊，用为辅弼。至使在下之人慕其风流，以为通脱。而栋折榱崩，天下将无所芘矣。及乎板荡之後而念老成，播迁之馀而思耆，庸有及乎？有国者登崇重厚之臣，抑退轻浮之士，此移风易俗之大要也。侯景数梁武帝十失，谓皇太子吐言止于轻薄，赋咏不出桑中。张说论阎朝隐之文，如丽服靓妆，燕歌赵舞，观者忘疲，若类之风雅则罪人矣。今之词人率同此病，淫辞艳曲，传布国门，有如北齐阳俊之所作六言歌辞，名为《阳五伴侣》，写而卖之。在市不绝者，诱惑後生，伤败风化，宜与非圣之书同类而焚，庶可以正人心术。

　　何晏之粉白不去手，行步顾影；邓?之行步舒纵，坐立倾倚；谢灵运之每出人，自扶接者常数人，後皆诛死。而魏文帝体貌不重，风尚通脱，是以享国不永，後祚短促。史皆附之《五行志》，以为貌之不恭。昔子贡于礼容俯仰之间，而知两君之疾与乱，夫有所受之矣。子曰：鈥溇�子不重则不威，学则不固。鈥澭镒印斗ㄑ浴吩唬衡�溠郧嵩蛘杏牵�行轻则招辜，貌轻则招辱，好轻则招淫，鈥澦拿餮Ω晕剑衡�準看蠓蜃拥懿灰耸苟痢妒浪怠罚�未得其隽永先习其简傲。鈥澩剖茄灾�，可谓善教矣。防其乃逸乃谚之萌，而引之有物有恒之域，此以正养蒙之道也。南齐陈显达语其诸子曰：鈥滣嫖灿�拂，是王、谢家物，汝不须捉此。鈥澕慈∮谇吧粘�之。

　　○耿介读屈子《离骚》之篇，乃知尧舜所以行出乎人者，以其耿介。同乎流俗，合乎污世，则不可与人尧舜之道矣。

　　非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。是则谓之耿介，反是谓之昌披。夫道若大路然，尧、桀之分必在乎此。

　　○乡原老氏之学所以异乎孔子者，和其光，同其尘，此所谓似是而非也。《卜君》、《渔父》二篇尽之矣，非不知其言之可从也，而义有所不当为也，子云而知此义也，《反离骚》其可不作矣。寻其大指，生斯世也，为斯世也，善斯可矣。此其所以为莽大夫与？

　　《卜居》、《渔父》，法语之言也；《离骚》、《九歌》，放言也。

　　○俭约国奢示之以俭，君子于之行宰相之事也。汉汝南许劭，为郡功曹。同郡袁绍，公族豪侠，去濮阳令归，车徒甚盛，入郡界，乃谢曰鈥溛嵊叻�岂可使许子将见之？鈥澦煲缘コ倒榧摇＝�蔡充好学，有雅尚路体貌尊严，为人所惮。高平刘整，车服奢丽，尝语人曰鈥溕�?，吾服其常耳。遇蔡子尼在坐，而经日不自安，鈥澅逼肜畹铝指竿觯�时正严冬，单衰徒跣，自驾灵舆，反葬博陵。崔谌休假还乡，将赴吊，从者数十骑，稍稍减留，比至德林门，才馀五骑，云：鈥湶坏昧罾钌�怪人熏灼，鈥澙钌�伽修整笃业，不应辟命。尚书袁叔德来候僧伽，先减仆从，然後入门。曰：鈥溂�此贤令，吾羞对轩冕。鈥澐蛭┚�子之能以身率物者如此，是以居官而化一邦，在朝廷而化天下，魏武帝时，毛?为东曹掾，典选举，以俭率人。天下之士莫不以廉节自励，虽贵宠之臣，舆服不敢过度。唐大历未路元载伏诛，拜杨绾为相。绾质性贞廉，车服俭朴，居庙堂未数日，人心自化。御史中丞崔宽，剑南西川节度使宁之弟。家富于财，有别墅在皇城之南，池馆台榭，当时第一，宽即日潜遣毁撤。中书令郭子仪，在?州行营，闻绾拜相，坐中音乐减散五分之四。京兆尹黎?，每出入，驺从百馀，亦即日减损，惟留十骑而已。李师古跋扈，惮杜黄裳为相，命一干吏寄钱数千缗，毡车子一乘。使者到门，未敢送，伺候累日，有绿舆自宅出，从婢二人。青衣褴缕，言是相公夫人。使者遽归，告师古。师古折其谋，终身不敢改节。此则禁郑人之泰侈，奚必于三年；变洛邑之矜夸，无烦乎三纪。修之身，行之家，示之乡党而已，道岂远乎哉！

　　○大臣《记》曰：鈥湸蟪挤ǎ�小臣廉，官职相序，君臣相正，国之肥也。鈥澒视�正君而序百官，必自大臣始。然而王阳黄金之论，时人既怪其奢；公孙布被之名，直士复讥其诈。则所以考其生平而定其实行者，惟观之于终，斯得之矣。季文子卒，大夫人敛，公在位。宰庀家器为葬备，无衣帛之妾，无食粟之马，无藏金玉，无重器备，君子是以知季文子之忠于公室也。相三君矣，而无私积，可不谓忠乎？诸葛亮自表後主曰：鈥湷啥加猩０税僦辏�薄田十五顷，子孙衣食悉仰于家，自有馀饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食悉仰于官，不别治生以长尺寸。若臣死之日，不使内有馀帛，外有赢财，以负陛下。鈥澕白洌�如其所言。夫廉不过人臣之一节，而左氏称之为忠，孔明以为无负者，诚以人臣之欺君误国，必自其贪于货赂也。夫居尊席腆，润屋华身，亦人之常分尔，岂知高後降之弗祥，民人生其怨诅，其究也乃与国而同败邪？诚知夫大臣家事之丰约，关于政化之隆污，则可以审择相之方，而亦得富民之道矣。

　　杜黄裳，元和之名相，而以富厚蒙讥；卢怀慎，开无之庸臣，而以清贫见奖。是故贫则观其所不取，此卜相之要言。

　　○除贪汉时赃罪被劾，或死狱中，或道自杀，唐时赃吏多于朝堂决杀，其特有者乃长流岭南。睿宗太极元年四月，制官典，主司枉法，赃一匹已上，并先决一百。而改元及南郊赦文，每曰：鈥湸蟊僮镆严拢�已发觉未发觉，已结正未结正，系囚见徒，罪无轻重，咸赦除之。官典犯赃不在此限。鈥澣挥逃凶蠼靛诜剑�谪官蛮徼者。而卢怀慎重以为言，谓屈法惠奸，非正本塞源之术。是知乱政同位，商後作其丕刑；贪以败官，《夏书》训之必杀。三代之王，罔不由此道者矣。

　　宋初，郡县吏承五季之习，黩货厉民，故尤严贪墨之罪。开宝三年，董元吉守英州，受赃七十馀万，帝以岭表初平，欲惩掊克之吏，特诏弃市。而南郊大赦，十恶故劫杀及官吏受赃者不原，史言宋法有可以得循吏者三，而不赦犯赃其一也。天圣以後，士大夫皆知饰?簋而厉廉隅，盖上有以劝之矣。于文定谓本朝姑息之政甚于宋世，败军之将可以不死，赃吏巨万仅得罢官，而小小刑名反有凝脂之密，是轻重胥失之矣。盖自永乐时，赃吏谪令戍边，宣德中改为运砖纳米赎罪，浸至于宽，而不复究前朝之法也。鸣呼，法不立，诛不必，而欲为吏者之毋贪，不可得也。人主既委其太阿之柄，而其所谓大臣者皆刀笔筐箧之徒，毛举细故，以当天下之务，吏治何由而善哉？

　　《北梦琐言》；鈥溼崽泼髯谟榷衲�吏。邓州留後陶?，为内乡令成归仁所论，税外科配，贬岚州司马。掌书记王惟吉，夺历任告敕，长流绥州。毫州刺史李邺，以赃秽赐自尽，汴州仓吏犯赃，内有史彦?旧将之子，又是附马石敬塘亲戚。王建立奏之，希免死。上曰：鈥樛醴ㄎ匏剑�岂可徇亲！鈥櫣┓罟俣⊥⒒眨�巧事权贵，监仓犯赃，侍卫使张从宾方便救之。上曰：鈥樖澄液衤唬�盗我仓储，苏秦复生，说我不得。鈥櫜⒙局�。以是在五代中号为小康之世，鈥�

　　《册府元龟》载；鈥溙斐伤哪晔�二月，蔡州西平县令李商，为百姓告陈不公，大理寺断上赎铜。敕旨：鈥樌钌陶许�，惧在案款。大理定罪，备引格条，然亦事有所未图，理有所未尽。古之立法，意在惜人；况自列圣相承，溥天无事，人皆知禁刑，遂从轻。丧乱以来，廉耻者少，朕一临寰海，四换星灰，常宣无外之风，每革从前之弊，惟期不滥，皆守无私。李商不务养民，专谋润己，初闻告不公之事件，决彼状头；又为夺有主之庄田，挞其本户。国家给州县篆印，抵为行遣公文，而乃将印历下乡，从人户取物。据兹行事，何以当官？宜夺历任官，杖杀。鈥欌�澏链穗肺模�明宗可谓得轻重之权者矣。

　　《金史》：鈥湸蠖ㄊ�二年，咸平尹石抹阿没刺以赃死于狱，上谓其不尸诸市，已为厚幸。贫穷而为盗贼，盖不得已；三品职官以赃至死，愚亦甚矣。其诸子皆可除名。鈥澐蛞栽呃舳�祸及其子，似非恶恶止其身之义，然贪人败类，其子必无廉清，则世宗之诏亦未为过。《汉书》言李固、杜乔朋心合力，致主文宣，而孝桓即位之诏有曰：鈥溤呃糇铀锊坏孟昃佟ｂ�澠穹呛喝艘研兄�事乎？《元史》：鈥溨猎�十九年九月壬戌，敕中外官吏，赃罪轻者诀杖，重者处死，鈥�

　　有庸吏之贪，有才吏之贪。《唐书路牛僧孺传》：鈥溎伦诔酰�为御史中丞。宿州刺史李直臣，坐赃当死，中贵人为之申理。帝曰：鈥樦背加胁牛�朕欲贷而用之。鈥櫳�孺曰：鈥槺瞬徊耪撸�持禄取容耳。天子制法，所以束缚有才者。安禄山、朱Г以才过人，故乱天下。鈥櫟凼瞧溲裕�乃止。鈥澖裰�贪纵者，大抵皆才吏也，苟使之惕于法而以正用其才，未必非治世之能臣也。

　　《後汉书》称袁安为河南尹，政号严明，然未尝以赃罪鞫人，此近日为宽厚之论者所持以为口实。乃余所见，数十年来姑息之政，至于纲解纽弛，皆此言贻之敝矣。嗟乎，范文正有言：鈥溡患铱藓稳缫宦房扌埃库��

　　朱子谓近世流俗惑于阴德之论，多以纵舍有罪为仁，此犹人主之以行赦为仁也。孙叔敖断两头蛇而位至楚相，亦岂非阴德之报邪？

　　唐《柳氏家法》：鈥溇庸俨蛔嘞槿穑�不度僧道，不贷赃吏法。鈥澊私袢帐看蠓蚓庸僬咧�法也，宋包拯戒子孙：鈥溣蟹冈哒撸�不得归本家，死不得葬大茔。鈥澊私袢帐看蠓蚪套铀镎咧�法也。

　　○贵廉汉元帝时，贡禹上言：鈥溞⑽幕实凼保�贵廉洁，贱贪污，贾人赘婿及吏坐赃者皆禁锢，不得为吏。赏善罚恶，不阿亲戚。罪白者伏其诛，疑者以与民，亡赎罪之法。故令行禁止，海内大化。天下断狱四百，与刑错亡异。武帝始临天下，尊贤用士，辟地广境数千里，自见功大威行，遂从耆欲，用度不足，乃行一切之变，使犯法者赎罪，人?者补吏，是以天下奢侈，官乱民贫，盗贼并起，亡命者众。郡国恐伏其诛，则择便巧史书、习于计簿、能欺上府者，以为右职。奸轨不胜，则取勇猛能操切百姓者、以苛暴威服下者，使居大位，故亡义而有财者显于世，欺谩而善书者尊于朝，悖逆而勇猛者贵于官。故俗皆曰：何以孝弟为？财多而光荣；何以礼义为，史书而仕宦；何以谨慎为？勇猛而临官，故黥劓而髡钳者，犹复攘臂为政于世。行虽犬彘，家富势足，目指气使，是为贤耳，故谓居官而置富者为雄杰，处奸而得利者为壮士。兄劝其弟，父勉其子，俗之败坏，乃至于是。察其所以然者，皆以犯法得赎罪，求士不得真贤；相守崇财利，诛不行之所致也。今欲兴至治，致太平，宜除赎罪之法。相守选举不以实及有赃者，辄行其诛，亡但免官，则争尽力为善，贵孝弟，贱贾人，进真贤，举实廉，而天下治矣。鈥澝�呼，今日之变有甚于此。自神宗以来，赎货之风日甚一日，国维不张，而人心大坏，数十年于此矣。《书》曰：鈥湶患绾没酰�敢恭生生，鞠人谋人之保居，叙钦。鈥澅厝缡牵�而後可以立太平之本。

　　禹又欲令鈥溄�臣自诸曹侍中以上，家亡得私贩卖，与民争利，犯者辄免官削爵，不得仕宦。鈥澊艘榻褚嗫尚小Ｗ酝蚶�以後天下水利、碾?、场渡、市集无不属之豪绅，相沿以为常事矣。

　　○禁锢奸臣子孙唐太宗诏禁锢字文化及、司马德戡、裴虔通等子孙，不令齿叙。武後令杨素子孙不得任京官及侍卫。至德中，两京平，大赦，惟禄山支党及李林甫、杨国忠、王钅共子孙不原。宋高宗即位，诏蔡京、童贯、王黼、朱蟺、李彦、梁师成、谭稹皆误国害民之人，子孙更不收叙，而章?子孙亦不得仕于朝。明太祖有天下，诏宋未蒲寿庚、黄万石子孙不得仕宦。饕餮之象周鼎、?杌之名楚书，古人盖有之矣。窃谓宜令按察司各择其地之奸臣一二人，王法之所未加，或加而未尽者，刻其名于狱门之石，以为世戒。而禁其後人之人仕，九刑不忘，百世难改，亦先王树之风声之意乎？

　　《旧唐书路太宗纪》：贞观二年六月辛卯，诏曰：鈥溙斓囟ㄎ唬�君臣之义以彰；卑高既陈，人论之道斯著。是用笃厚风俗，化成天下。虽复时经治乱，主或昏明，疾风劲草，芬芳无绝，剖心焚体。赴蹈如归。夫岂不爱七尺之躯，重百年之命？谅由君臣义重。名教所先，故能明大节于当时，立清风于身後。至如赵高之殒二世，董卓之鸠弘农，人神所疾，异代同愤。况凡庸小竖，有怀凶悖，遐观典策，罔不诛夷。辰州刺史长蛇县男裴虔通，昔在隋代，委质晋藩，炀帝以旧邸之情，特相爱幸。遂乃忘蔑君亲，潜图拭逆，密伺间隙，招结群丑。长戟流矢，一朝窃发，天下之恶，孰云可忍？宜其夷宗焚首，以彰大戮，但年代异时，累逢赦令。可特免极刑，投之四裔，除名削爵，迁配?州，鈥�

　　《册府元龟》：鈥溔ㄍ蚣臀�治书待御史。贞观四年正月，奏宇文智及受隋厚恩，而蔑弃君亲，首为弑逆，人臣之所同疾，万代之所不原。今其子乃任千牛，侍卫左右，请从屏黜，以为惩戒。制可。鈥�

　　《杨元禧传》载，武後制曰：鈥溗迳惺榱钛钏兀�昔在本朝，早荷殊遇。禀凶邪之德，怀谄佞之才，惑乱君上，离间骨肉。摇动冢嫡，宁惟掘蛊之祸；诱扇後主，卒成请蹯之衅。生为不忠之人，死为不义之鬼，身虽幸免，子竟族诛。斯则奸逆之谋是其庭训，险薄之行遂成门风。刑戮虽加，枝胤仍在，岂可复肩随近侍，齿迹朝行。朕接统百王，恭临四海，上嘉贤佐，下恶贼臣，常欲从容于万机之馀，褒贬于千载之外，况年代未远，耳目所存者乎？其杨素及兄弟子孙，并不得令任京官及待卫。鈥�

　　宋末蒲寿庚叛逆之事，皆出于其兄寿峸之画。是时寿峸佯著黄冠野服，归隐山中，自称处士，以示不臣二姓。而密为寿庚作降表，令人自水门潜出，送款于唆都。其後寿庚以功授平章，富贵冠一时，而寿峸亦居甲第。有投诗者云：鈥溄ｊ�纷纭扶主日，山林寂寞闭门时。水声禽语皆时事，莫道山翁总不知。鈥澪睾簦�今之身为戎首而外托高名者，亦未尝无其人也。或欲盖而弥章，则无逃于三叛之笔矣。

　　○家事孔子曰：鈥溇蛹依恚�故治可移于官。鈥澴幽疚史段渥又�德于赵孟，对曰：鈥湻蜃又�家事治，言于晋国，无隐情；其祝史陈信于鬼神，无愧辞。鈥澴幽竟橐杂锿酰�王曰：鈥溡似涔飧ㄎ寰�，以为盟主也，鈥澐蛞砸蝗思沂轮�理，而致晋国之霸，士大夫之居家岂细行乎！

　　《史记》之载宣曲任氏，曰：鈥湼蝗苏�奢侈而任氏折节为俭，力田畜。田畜，人争取贱贾，任氏独取贵善。富者数世，然任公家约，非田畜所出，弗衣食；公事不毕，则身不得饮酒食肉，以此为闾里率，故富而主上重之。鈥潯逗菏椤吩卣虐彩涝唬衡�湴彩雷鹞�公侯，食邑万户，然身衣弋绨，夫人自纺绩。家童七百人，皆有手技作事。内治产业，累积纤微，是以能殖其货，富于大将军光。鈥潯夺岷菏椤吩胤�宏父重曰：鈥準郎婆┘冢�好货殖，性温厚，有法度，三世共财，子孙朝夕礼敬，常若公家。其营理产业，物无所弃，课役童隶，各得其宜，故能上下戮力，财利岁倍。鈥澖裰�士大夫知此者鲜，故富贵不三四传而衰替也。

　　两家奴争道，霍氏奴入御史府，欲踏大夫门，此霍氏之所以亡也。奴从宾客浆酒藿肉，此董贤之所以败也。然则今日之官评，其先考之《憧约》乎？以正色立朝之孔父，而艳妻行路，祸及其君；以小心谨慎之霍光，而阴妻邪谋，至于灭族。夫纲之能立者鲜矣。

　　戎王听女乐而牛马半死。楚铁剑利而倡优拙，秦王畏之。成帝宠黄门名倡丙疆、景武之属，而汉业以衰。玄宗造《霓裳羽衣之曲》，而唐室遂乱。今日士大夫才任一官，即以教戏唱曲为事，官方民隐置之不讲，国安得不亡？身安得无败，○奴仆《颜氏家训》：鈥溭�下有一领军，贪积已甚，家童八百，誓满一千。鈥澨评钜甯�多取人奴婢，乃败，各散归其家。时人为露布云：鈥溁炫�婢而乱放，各识家而竞人。鈥澨�祖数凉国公蓝玉之罪，亦曰：鈥溂遗�至于数百。鈥澖袢战�南士大夫多有此风，一登仕籍，此辈竞来门下，谓之投靠，多者亦至千人。而其用事之人，则主人之起居食息，以至于出处语默，无一不受其节制。有甘于毁名丧节而不顾者，奴者主之，主者奴之。嗟乎，此六逆之所由来矣。

　　《汉书路霍光传》：鈥溔涡�言：大将军时，百官已下，但事冯子都、王子方等。鈥澯衷唬衡�湷酰还獍�幸监奴冯子都，常与计事。及显寡居，与子都乱。鈥澐蛞猿鋈氲蠲牛�进止不失尺寸之人，而溺情女子、小人，遂至于此。今时士大夫之仆，多有以色而升，以妻而宠。夫上有渔色之主，则下必有?弑之臣。鈥溓逅勾哂В�浊斯濯足鈥潱�自取之也。是以欲清闺门，必自简童仆始。

　　严分宜之仆永年，号曰鈥満灼骡�潱徽沤�陵之仆游守礼，号曰鈥湷�滨鈥潯２坏�招权纳贿，而朝中多赠之诗文，俨然与?绅为宾主。名号之轻，文章之辱，至斯而甚。异日媚阉建祠，非此为之嚆矢乎？

　　人奴之多，吴中为甚。其专恣暴横，亦惟吴中为甚。有王者起，当悉免为良而徙之，以实远方空虚之地。士大夫之家所用仆役，并令出赀雇募，如江北之例。则豪横一清，而四乡之民得以安枕。其为士大夫者，亦不受制于人，可以勉而为善。讼简风淳，其必自此始矣。

　　○阍人《颜氏家训》：鈥溛粽咧芄�一沐三握发，一饭三吐哺，以接白屋之士，一日所见七十馀人。门不停宾，古所贵也。失教之家，阍寺无礼，或以主君寝食嗔怒，拒客未通，江南深以为耻。黄门侍郎裴之礼，号善待士，有如此辈，对宾杖之。其门生童仆接于他人，折旋俯仰，辞色应对，莫不肃敬。与主无别也。鈥潯妒芳恰罚衡�溨５笔苯朊畔驴停�至无贵贱，无留门者。鈥潯夺岷菏椤罚衡�溁矢︶哉劢谙率浚�门无留客。鈥澏�《大戴礼》：鈥溛渫踔�门铭曰：鈥樉从霰隹停�贵贱无二。鈥欌�� 则古已言之矣。观夫後汉赵壹之于皇甫规，高彪之于马融，一谒不面，终身不见。为士大夫者，可不戒哉！

　　《後汉书路梁冀传》：鈥溂健⑹俟渤碎�车游观第内，鸣钟吹管，或连继日夜。客到门，不得通，皆请谢门者，门者累千金。鈥澖袢账�谓门包，殆?于此。○田宅《旧唐书》：鈥溦偶握暝诙ㄖ荩�所亲有劝立田业者，嘉贞曰：鈥樜崽煦霉偃伲�曾任国相，未死之际，岂忧饥馁。若负谴责，虽富田庄何用？比见朝士广占良田，乃身殁後，皆为无赖子弟作酒色之资，甚无谓也。鈥櫸耪咛痉�。鈥澊丝晌降枚�疏之遗意者。若夫世变日新，人情弥险，有以富厚之名而反使其後人无立锥之地者，亦不可不虑也。书又言马燧赀货甲天下。既卒，子畅承旧业，屡为豪幸邀取。贞元末，中尉曹志廉讽畅，令献田园第宅，顺宗复赐畅。中贵人逼取，仍指使施于佛寺，畅不敢吝。晚年财产并尽，身殁之後，诸子无室可居，以至冻馁。今奉诚园亭馆，即畅旧第也。土锷家财富于公藏，及薨，有二奴告其子稷改父遗表，匿所献家财。宪宗欲遣中使诣东都简括，以裴度谏而止。稷後为德州刺史，广赍金宝仆妾以行。节度使李全略利其货而图之，教本州军作乱杀稷，纳其室女，以伎媵处之。吾见今之大家，以酒色费者居其一，以争阋破者居其一，意外之侮夺又居其一，而三桓之子孙微矣。

　　○三反今日人情有三反，日弥谦弥伪，弥亲弥泛，弥奢弥吝。

　　○召杀巧召杀，忮召杀，吝召杀。

　　○南北风化之失江南之士，轻薄奢淫，梁、陈诸帝之遗风也。河北之人，斗很劫杀，安、史诸凶之馀化也。

　　○南北学者之病鈥湵ナ持杖眨�无所用心鈥潱�难矣哉！今日北方之学者是也。鈥溔壕又杖眨�言不及义，好行小慧鈥潱�难矣哉！今日南方之学者是也。

　　○范文正公史言，范文正公先天下之忧而忧，後天下之乐而乐。而文正自作《?郊友人王君墓表》云：鈥溄褡确矫妫�宾客满坐，钟鼓在庭，自发忧边，对酒鲜乐，岂如圭峰月下，倚高松，听长笛，欣然忘天下之际乎？鈥澛砦脑ㄉ儆写笾荆�及至晚年，犹思建功边陲。而浪泊西里，见飞鸢ㄢㄢ堕水中，终思少游之言。古今同此一辙，阮嗣宗《咏怀诗》所云：鈥溎�与燕雀翔，不随黄鹄飞。黄鹊游四海，中路将安归鈥澱咭病Ｈ舴蛑�几之神，处亢之正，圣人当之，亦必有道矣。

　　○辛幼安辛幼安词：鈥溞〔菥稍�呼远志，故人今有寄当归。鈥澊朔怯媒�伯约事也。《吴志》：鈥溙�史慈，东莱黄人也。後立功于孙策，曹公闻其名，遗慈书，以箧封之。发省，无所道，但贮当归。鈥澯装簿没履铣�，未得大用，晚年多有沦落之感，亦廉颇思用赵人之意尔。观其与陈同甫酒後之言，不可知其心事哉。○士大夫晚年之学南方士大夫，晚年多好学佛；北方士大夫，晚年多好学仙。夫一生仕宦，投老得闲，正宜进德修业，以补从前之阙，而知不能及，流于异端，其与求田问舍之辈行事虽殊，而孳孳为利之心则一而已矣。《宋史路吕大临传》：鈥湼诲鲋抡�于家，为佛氏之学。大临与之书曰：鈥樄耪呷�公无职事，惟有德者居之，内则论道于朝，外则主教于乡。古之大人当是任者，必将以斯道觉斯民，成己以成物，岂以位之进退、年之盛衰而为之变哉，今大道未明，人趋异学，不人于庄，则人于释，疑圣人为未尽善，轻礼义为不足学。人伦不明，万物惟悴，此老成大人侧隐存心之时，以道自任，振起坏俗。若夫移精变气，务求长年，此山谷避世之士独善其身者之所好，岂世之所以望于公者。鈥欏鲂恢�。鈥澮源镒鸫罄隙�受後生之箴规，良不易得也。

　　唐玄宗开元六年，河南参军郑铣、虢州朱阳县丞郭仙舟，投匦献诗，敕曰：鈥湽燮湮睦恚�是崇道法；至于时用，不切事情，可各从所好。鈥澆�罢官，度为道士。

　　○士大夫家容僧尼《册府元龟》：鈥溙菩�宗开元二年七月戊申，制曰：鈥樔缥虐俟偌叶嘁陨�尼、道士为门徒，往还妻子，无所避忌。或诡托禅观，妄陈祸福；争涉左道，深ル大猷。自今已後，百官不得辄容僧尼道士等至家，缘吉凶要须设斋，皆于州县陈牒寺观，然後依数听去。仍令御史、金吾明加捉溺，鈥欌��

　　唐制，百官斋日虽在寺中，不得过僧。张籍《寺宿斋诗》云：鈥溚淼浇鸸饷磐馑拢�寺中新竹隔帘多，斋宫禁与僧相见，院院开门不得过。鈥�

　　《金史路海陵纪》：鈥溦暝�三年，以右丞相张诰、平章政事张晖，每见僧法宝，必坐其下，失大臣体，各杖二十，僧法宝妄自尊大，杖二百。鈥�

　　○贫者事人贫者不以货事人，然未尝无以自致也。江上之贫女，常先至而扫室布席。陈平侍里中丧，以先往往罢为助。古人之风，吾党所宜勉矣。

　　○分居宋孝建中，中军府录事参军周殷启曰：鈥溄袷看蠓蚋改冈诙�兄弟异居，计十家而七。庶人父子殊产，八家而五。其甚者乃危亡不相知，饥寒不相恤，忌疾谗害其间，不可称数。宜明其禁，以易其风。鈥澋比战�左之风便已如此。《魏书路裴植传》云：鈥溨菜渥灾菟吐环钅讣吧闹畹埽�而各别资财，同居异梦，一门数灶。鈥澑且嗳窘�南之俗也。隋卢思道聘陈，嘲南人诗曰：鈥湽碴捣执斗梗�同铛各煮鱼。鈥澏�《地理志》言：鈥準袢嗣艋矍峒保�尤足意钱之戏，小人薄于情礼，父子率多异居。鈥潯恫岣�元龟》：鈥溙扑嘧谇�元元年四月，诏百姓中有事亲不孝，别籍异财，玷污风俗，亏败名教，先决六十，配隶碛西。有官品者，禁身闻奏。鈥潯端问贰罚禾�祖鈥溈�宝元年六月癸亥，诏荆蜀民，祖父母、父母在者，子孙不得别财异居。鈥濃�湺�年八月丁亥，诏川峡诸州，察民有父母在而别籍异财者，论死。鈥澨�宗 鈥湸净�元年九月辛已，禁川峡民父母在出为赘婿。鈥澱孀阝�湸笾邢榉�二年正月戊辰，诏诱人子弟析家产者，令所在擒捕流配。鈥澠溆诮堂窈袼字�意，可谓深且笃矣。若刘安世劾章?，鈥湼冈冢�别籍异财，绝灭义礼鈥潱�则史传书之，以为正论，马亮为御史中丞，上言父祖未葬，不得别财异居。乃今之江南犹多此俗人家，儿子娶妇，辄求分异。而老成之士，有谓二女同居，易生嫌竞，式好之道莫如分梦者，岂君子之言与？《史记》言商君治秦，令民有二男以上不分异者，倍其赋。又言秦人家富子壮则出分家，贫子壮则出赘，以为国俗之敝。而陆贾家于好?，有五男。出所使越得橐中装，卖千金，分其子，子二百金，令其生产。陆生常安车驷马，从歌舞琴瑟侍者十人，宝剑直百金，谓其子曰：鈥溣肴暝迹汗�汝，汝给吾人马酒食，极欲十日而更。所死家得宝剑、车骑、侍从者，鈥濁崛嘶蛭街�为达。至唐姚崇，遗令，以达官身後子孙失荫，多至贫寒。斗尺之间，参商是竞，欲仿陆生之意，预为分定，将以绝其後争。呜呼，此衰世之意也。

　　汉桓帝之世，更相滥举，时人为之语曰：鈥溇傩悴牛�不知书；察孝廉，父别居，鈥澋笔乐�俗，犹以分居为耻。若吴之陈表，世为将督。兄修亡後，表母不肯事修母，表谓其母曰：鈥溞植恍以缡溃�表统家事，当奉嫡母。母若能力表屈情承顺嫡母者，是至愿也。母若不能，直当出别居耳。鈥澯墒嵌�母感寤雍穆。可以见东汉之流风矣。

　　《陈氏礼书》言：鈥溨苤�盛时，宗族之法行，故得以此系民，而民不散。及秦用商君之法，富民有子则分居，贫民有子则出赘，由是其流及上，虽王公大人亦莫知有敬宗之道。浸淫後世。习以为俗。而时君所以统驭之者，特服纪之律而已。间有纠合宗族，一再传而不散者，则人异之，以为义门，岂非名生于不足欤？鈥澯�劭《风俗通》曰：鈥湻残值芡�居，上也；通有无，次也；让，其下耳。鈥澠穹侵杏怪�行，而今人以为难能者哉？《五杂俎》言：鈥溦殴�艺九世同居，高宗问之，书 鈥樔题�欁职兮乓越�。其意美矣，而未尽善也。居家御众，当令纪纲法度截然有章，乃可行之永久。若使姑妇勃?，奴仆放纵，而为家长者仅含默隐忍而已，此不可一朝居，而况九世乎？善乎，浦江郑氏对太祖之言，曰：鈥槼纪�居无他，惟不听妇人言耳。鈥櫞烁衤垡玻�虽百世可也。鈥澨菩�宗天宝元年正月，敕：鈥溔缥虐傩沼谢Ц叨《啵�苟为规避，父母见在，乃别籍异居，宜令州县勘会。其一家之中有十丁已上者，放两丁征行赋役；五丁己上放一丁。即令同籍共居，以敦风教。其赋丁孝假与免差科。鈥�

　　谓得化民之术者矣。

　　○父子异部《三国志》言：鈥溂街菟祝�父子异部，更相毁誉。鈥澖裰�江浙之间多有此风，一人门户，父子兄弟各树党援，两不相下。万历以後，三数见之。此其无行谊之尤，所谓鈥溛┑酰�兹不于我政人得罪，天惟与我民彝大泯乱鈥澱咭印�

　　○生日生日之礼，古人所无。《颜氏家训》曰：鈥溄�南风俗，儿生一期，为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则刀尺针缕，并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉智愚，名之为试儿。亲表聚集，因成宴会。自兹以後，二亲若在，每至此日，常有饮食之事。无教之徒虽已孤露，其日皆为供顿，酣畅声乐，不知有所感伤。梁孝元年少之时，每八月六日载诞之辰，尝设斋讲。自阮修容薨後，此事亦绝。鈥澥谴死衿鹩谄肓褐�间。逮唐宋以後，自天子至于庶人，无不崇饰。此日开筵召客，赋诗称寿，而于昔人反本乐生之意，去之远矣。○陈思王植陈思王植初封临?侯，闻魏氏代汉，发服悲哭，文帝恨之。司马顺，宣王第五弟通之子，初封习阳亭侯。及武帝受禅，叹曰：鈥準鹿蕴朴荩�而假为禅名。鈥澦毂�泣。由是废黜，徙武威姑臧县。虽受罪流放，守意不移而卒。膝王瓒，隋高祖母弟。周宣帝崩，高祖入禁中，将总朝政。瓒闻召，不从，曰：鈥溩魉婀�公。恐不能保，何乃更为族灭事邪？鈥澒阃跞�昱，全忠之兄。全忠称帝，与宗戚饮博于宫中。酒酣，全昱忽以投琼，击盆中迸散，睨帝曰：鈥溨烊�，汝本砀山一民，从黄巢为盗。天子用汝为四镇节度使，富贵极矣，奈何一旦灭唐三百年社稷，自称帝王？行当族灭，奚以博为！鈥澋鄄烩�而罢。夫天人革命，而中心弗愿者乃在于兴代之懿亲，其贤于裸将之士、劝进之臣远矣。

　　○降臣《记》言：鈥溈鬃由溆谯窍嘀�圃，贲军之将、亡国之大夫不入。鈥潯端翟贰费裕衡�湷�伐陈，陈西门燔，使其降民修之。孔子过之，不轼。鈥潯墩焦�策》：安陵君言；鈥溝染�手受太府之宪，宪之上篇曰：国虽大赦。降城亡子不得与焉。鈥澫录昂何海�而马日?、于禁之流，至于呕血而终，不敢腼于人世。时之风尚从可知矣。後世不知此义，而文章之士多护李陵，智计之家或称谯叟。此说一行，则国无守臣，人无植节，反颜事雠，行若狗彘，而不之愧也。何怪乎五代之长乐老，序平生以为荣，灭廉耻而不顾者乎！《春秋路僖十七年》：鈥溒肴思哂谒臁ｂ�潯�?梁传》曰：鈥溛匏煸蚝我匝运欤科溆檀嫠煲病ｂ�澒释�?死而田单复齐，弘演亡而桓公救卫，此足以树人臣之鹄，而降城亡子不齿于人类者矣。楚汉之际，有郑君，事项籍，籍死属汉。高祖悉令诸籍臣名鈥溂�鈥潱�郑君独不奉诏。于是尽拜名籍者为大夫，而逐郑君。金哀宗之亡，参政张天纲见执于宋，有司令供状书金主为鈥溌仓麾�潱�天纲曰：鈥樕奔瓷保�焉用状为！鈥澯兴静荒芮�，听其所供。天纲但书鈥湽手麾�澏�已。呜呼，岂不贤于少事伪朝者乎？

　　唐肃宗至德三年正月，大赦诏：鈥溩钥�元已来，宰辅之家不为逆贼所污者，与子孙一人官。鈥�

　　○本朝古人谓所事之国为本朝。魏文钦降吴，表言：鈥準朗芪憾鳎�不能扶翼本朝，抱愧俯仰，靡所自厝。鈥澯秩缥馔鲋�後，而蔡洪《与刺史周浚书》言：鈥溛獬�举贤良鈥澥且玻�《颜氏家训》：鈥溝染�、先夫人皆未还建业旧山，旅葬江陵东郭。承圣未，启求扬都，欲营迁厝，蒙诏赐银百两，已于扬州小效卜地烧砖。值本朝沦没，流离至此。鈥澲�推仕历齐、周及隋，而犹称梁为鈥湵境�鈥潱�盖臣子之辞无可移易，而当时上下亦不以为嫌者矣。

　　《旧唐书》，刘?句撰，?句为石晋宰相，而其《职官志》称唐曰鈥溁食�鈥潯⒃烩�溁始意�潯⒃烩�湽�家鈥潱�《经籍志》称唐曰鈥溛页�鈥潯�

　　宋胡三省注《资治通鉴》，书成于元至元时，注中凡称宋皆曰鈥湵境�鈥潯⒃烩�溛宜吴�潱�其释地理皆用宋州县名。惟一百九十七卷鈥湼悄渤氢�澫伦⒃烩�湸笤�辽阳府路鈥潱�鈥溋啥�城鈥澫伦⒃烩�溄翊笤�辽阳府鈥潱�二百六十八卷鈥溗持葩�澫略烩�湸笤�顺州领怀柔、密云二县鈥潱�二百八十六卷鈥溄踔葩�澫略烩�湷略�靓曰：大元于锦州置临海节度，领永乐、安昌、兴城、神水四县，属大定府路鈥潱�二百八十八卷鈥溄ㄖ葩�澫略烩�湷略�靓曰：大元建州，领建平、永霸二县，属大定府路鈥潱�以宋无此地，不得已而书之也。

　　○书前代官陶渊明以宋元嘉四年卒，而颜延之身为宋臣，乃其作诔，直云鈥溣薪�徵士鈥潯Ｕ娑ǜ�《龙藏寺碑》，隋开皇六年立，其末云鈥溒肟�府长兼行参军九门张公礼撰鈥潱�齐亡入周，周亡入隋，而犹书齐官。韩?自书《裴郡君祭文》，书鈥溂仔缢赈�櫍�书鈥溓昂擦盅�士承旨银青光禄大夫行尚书户部侍郎知制诰昌黎县开国男食邑三百户韩?鈥潯Ｊ撬曛焓洗厶萍喊四辏�犹书唐官，而不用梁年号。

　　《宋史路刘豫传》：豫改元阜昌，朝奉郎赵俊书甲子不书僭年，豫亦元如之何。