《日知录》卷十五

　　○陵古王者之葬，称墓而已。《左传》曰：鈥滣挥卸�陵，其南陵，夏後皋之墓也。鈥潯妒椤反�亦言：鈥溚┕�，汤墓。鈥� 《周官路家人》：鈥溦乒�墓之地。鈥澆⒀阅共谎粤辍＜按呵镆越担�乃有称丘者。楚昭王墓谓之鈥溦亚疴�潱�赵武灵王墓谓之鈥溋榍疴�潱�而吴王阖闾之墓亦名鈥溁⑶疴�潯８潜仄湟蛏蕉�高大者，故二三君之外无闻焉。《史记路赵世家》：鈥溗嗪钍�五年，起寿陵。鈥潯肚乇炯汀罚衡�溁菸耐踉峁�陵，悼武王葬永陵，孝文王葬寿陵。鈥澥加谐屏暾摺Ｖ梁海�则无帝不称陵矣。宋施宿《会稽志》曰：鈥溩韵惹毓攀椋�帝王墓皆不称陵，而陵之名实自汉始。鈥澐且病�

　　○墓祭太甲之书曰：鈥溚踝嫱┕�居忧。鈥澊斯湃寺�墓之始。他国，庶子无爵而居者，可以祭乎？鈥櫩鬃釉唬衡�樇涝铡ｂ�欌�樓胛势浼廊缰�何？鈥櫩鬃釉唬衡�樝蚰苟�为坛，以时祭。若宗子死，告于墓而後祭于家。鈥欌�澊斯湃思滥怪�始。《记》言古不墓祭，宗于去在他国，事之变也；将祭而为坛，礼之权也。秦兴西戎，宗庙之礼无闻，而特起寝殿于墓侧。《宋书路礼志》：鈥満菏现盍杲杂性扒拚撸�承秦所为也。说者以为古前庙後寝，以象人君前有朝後有寝也。庙以藏主，四时祭祀，寝有衣冠，象生之具以荐新。汉之西京已崇此礼，《叔孙通传》言：鈥溛�原庙渭北，衣冠月出游之。鈥潯段ば�成传》言：鈥溤爸懈饔星薇愕睿�日祭于寝，月祭于庙，时祭于便殿。寝日四上食，庙岁二十五词，便殿岁四祠。鈥濁岷好鞯塾榔皆�年春正月，帝率公卿已下朝于原陵，如元会仪，而上陵之礼始兴。曰：鈥溛艟┦υ诔ぐ彩保�其礼不可尽得闻也。光武即世始葬于此。明帝嗣位，逾年群臣朝正，感先帝不复闻见此礼，乃帅公卿百寮就园陵而创焉。每正月上丁，把郊庙毕，以次上陵，百官、四姓、亲家、妇女、公主、诸王、大夫、外国朝者、侍子、郡国计吏会陵。八月，饮酌礼亦如之。洛阳诸陵皆以晦朔、二十四气、伏腊及四时祠庙，日上饭，太官送用物，园令食监典省，其亲陵所宫人随鼓漏理被枕，具盥水，陈妆具。而十六年正月，明帝当谒原陵，夜梦先帝、太後如平生欢。既寤，悲不能寐。即案历，明旦日吉，遂率百官及故客上陵。其日甘露降于陵树，帝令百官采取以荐。会毕，帝从席前伏御床，视太後镜奁中物，感动悲涕，令易脂泽妆具，左右皆位，莫能仰视焉。此特士庶人之孝，而史传之以为盛节。故陵之崇，庙之杀也；礼之滨，敬之衰也。蔡邕以为天子事亡如存之意，礼有烦而不可省者，殆曲为之说也，魏武帝葬高陵，有司依汉立陵上祭殿。至文帝黄初三年，乃诏曰：鈥溝鹊酃�履节俭，遗诏省约，子以述父为孝，臣以继事为忠。古不墓祭，皆设于庙。高陵上殿，屋皆毁坏，车马还厩，衣服藏府，以从先帝俭德之志。鈥澕拔牡圩宰鳌吨罩啤罚�又曰：鈥準倭晡蘖⑶薜钤煸耙亍ｂ�澖�宣王遗令子弟群臣，并不得谒陵。犹为近古。梁武帝後，周明帝始，皆谒陵。唐太宗、玄宗亦并行之。开元二十年，敕寒食上墓宜编人五礼，永为恒式，而陵寝亦有衣冠嫔御之制。韩退之《丰陵行》曰：鈥湷嘉派竦郎校呵寰玻�三代旧制存诸书。墓藏庙祭不可乱，欲言非职知何如。鈥澑巧罘侵�也，若明代之制，无车马，无宫人，不起居，不进奉，亦庶几得礼之中者与？

　　古人于墓之礼，但有奔丧、去国二事。《记》曰：鈥湵忌フ撸�不及殡，先之墓，北面坐哭尽哀。主人之待之也，即位于墓左，妇人墓右，成踊尽哀。鈥澯衷唬� 鈥溔舫�丧而後归，则之墓哭，成踊。束括发，袒?，拜宾成踊，送宾反位，又哭尽哀，遂除于家，不哭。鈥澯衷唬衡�湵夹值苤�丧，先之墓而径之家，为位而哭。所知之丧则哭于宫，而後之墓。鈥澯衷唬衡�溔ス�则哭于墓而後行，反其国不哭，展墓而入。鈥澛痴压�之孙于齐也，与臧孙如墓谋遂行。吴延州来、季子之于王僚也，复命哭墓。是则古人之至于墓，皆有哭泣哀伤之事。而祭者，吉礼也，无舍庙而之墓者也。

　　孟子言：鈥溈鬃用唬�子贡筑室于场，独居三年，然後归曲沃。鈥澪泪栽唬衡�湽湃宋�庙以依神，无庐墓之事。门人既不得奉其庙祀，而但庐于冢上，以尽其情，此亡于礼者之礼也。汉以来，乃有父母终而庐墓者，不知其置神主何地，其奉之墓次欤？是野祭之也；其空置之词堂欤？是视其体魄反过其神也。而悫者以此悸先王之礼，伪者以此博孝子之名，至于今而此风犹未已也。且孝如曾子，未尝庐墓；孔子封防既反，而弟子後至。古人岂有庐墓之事哉。鈥�

　　《史记路孔子世家》：鈥溌呈朗老啻�，以岁时奉祀孔子冢。而诸儒亦讲礼、乡饮、大射于孔子冢。孔子冢大一顷，故所居堂，弟子内，鈥溼崾酪蛎恚�藏孔子衣冠、琴、车、书。鈥澐蚶窠坛鲇谑ト酥�门，岂有就冢而祭？至乡饮、大射尤不可于冢上行之。盖孔子教于诛泗之间，所葬之家在讲堂之後，孔子既殁，弟子即讲堂而祀之，且行饮射之礼。太史公不达，以为祭于冢也。汉人以宗庙之礼移于陵墓，有人臣而告事于陵者，苏武自匈奴还，诏奉一大牢谒武帝园庙是也。有上家而会宗族故人及郡邑之官者，楼护为谏大夫使郡国，过齐，上书求上先人冢，因会宗族故人；班伯上书，愿过故郡上父祖冢，有诏大守、都尉以下会是也。有上冢而太官为之供具者，董贤为侍中、驸马都尉，上冢有会，辄大官为供是也。有赠溢而赐之于墓者，阴兴夫人卒，肃宗使五官中郎将持节即墓赐策，追溢兴日翼侯是也。有人主而临人臣之墓者，光武至湖阳，幸樊重墓；霍峻葬成都，先主率群僚临会吊祭，因留宿墓上是也。有庶民而祭古贤人之墓者，曹昭《东征赋》：鈥溗偈显诔侵�东南兮，民亦飨其丘坟鈥澥且病Ｈ饲樗�趋，遂成习俗。其流之弊，有如杨伦行丧于恭陵者矣，有如赵宣葬亲而不闭埏隧，因居其中，行服二十徐年者矣。至乃市贾小民相聚为宣陵孝子者数十人，皆除太子舍人，而礼教于斯大坏矣。

　　招魂之葬，于古未闻。《三辅黄图》言：鈥満禾�上皇陵在栋阳北原，在东者太上皇，在西者昭灵後鈥潱�则疑其始于此矣。晋东海王越柩为石勒所焚，妃裴氏渡江，欲招魂葬越。元帝诏有司详议，博士傅纯曰：鈥準ト酥评瘢�以事缘情。设冢椁以藏形，而事之以凶；立庙祧以安神，而奉之以吉鈥溗托味�往，迎精而还。此墓庙之大分，形神之异制也。至于宗庙、寝庙，仿祭非一处，所以广求神之道而独不祭于墓，明非神之所处也。今乱形神之别，错庙墓之宜，违礼失义，莫大于此。鈥澯谑窍纶�不许。

　　唐高宗显庆三年十一月，伊丽道行军副总管萧嗣业擒阿史那贺鲁至京师。甲午，献于昭陵，总章元年十月，司空李勋破高丽，俘高藏、男建、男产等至京师，献于昭陵。许敬宗言：鈥湽耪呔�凯旋则饮至于庙，未闻献馘于陵者。然陛下奉园寝与宗庙等，可行不疑。鈥澊艘嗨�谓自我作古者矣。

　　唐时陵寝尝有鹰犬之奉，玄宗开元二年四月辛未，诏曰：鈥溤傲曛�地，衣冠所游。凡厥有司，罔不祗事。顷者别致鹰狗，供奉山陵，至于料度，极多费损。昔戒禽荒，既非寻常所用；远惟龙驭，每以仁爱为心。彼耕象与耘鸟，且增哀慕；岂飞苍而走黄，更备畋猎；有乖仪式，无益崇严，诸陵所有供奉鹰狗等，并宜即停。鈥�

　　天宝二年八月，制曰：鈥�?祀者，所以展诚敬之心；荐新者，所以申霜露之思。自流火届期，商风改律，载深追远，感物增怀。且《诗》著授衣，令存休烷。在于臣子，犹及恩私。恭事园陵，未标典式。自今以後，每至九月一日，荐衣于陵寝，贻范千载，庶展孝思。且仲夏端午，事无典实，传之浅俗，遂乃移风。况乎以孝道人，因亲设教，感游衣于汉纪，成献报于礼文。宣示庶僚，令知朕意。鈥澖窆刂兄�俗，有所谓送寒衣者，其遗教也。

　　○厚葬《晋书路索?传》：鈥溄ㄐ酥校�盗发汉霸、杜二陵，多获珍宝。帝问?曰：鈥樅毫曛形铮�何乃多邪！鈥�?对曰：鈥樅禾熳蛹次灰荒甓�为陵，天下贡赋，三分之一供宗庙，一供宾客，一充山陵。武帝享年久长，比崩，而茂陵不复容物，其树皆已可拱。赤眉取陵中物，不能减半，于今犹有朽帛委积，珠玉未尽，此二陵是俭者耳，亦百世之诫。鈥澃础妒贰⒓�路孝文纪》言：鈥溨伟越砸酝咂鳎�不得以金银铜锡为饰。鈥澏�刘向《谏昌陵疏》，亦以孝文薄葬，足为後王之则。然考之《张汤传》，则武帝之世己有盗发孝文园瘗钱者矣。盖自春秋列国以来，厚葬之俗，虽以孝文之明达俭约，且犹不能尽除，而史策所书，未必皆为实录也。《左传路成公二年》：鈥湴嗽拢�宋文公卒。始厚葬，用蜃炭，益车马，始用殉。重器备，椁有四阿，棺有翰桧。君子谓华元、乐举：于是乎不臣。臣，治烦去惑者也，是以伏死而争。今二子者，君生则纵其惑，死又益其侈，是弃君于恶也，何臣之为！鈥�

　　《吕氏春秋路节丧篇》曰：鈥溕笾�生，圣人之要也；审知死，圣人之极也。知生也者，不以害生，养生之谓也；知死也者，不以害死，安死之谓也。此二者，圣人之所独决也。凡生于天地之间，其必有死，所不免也。孝子之重其亲也，慈亲之爱其子也，痛于肌骨，性也，所重所爱，死而弃之沟壑，人之情不忍为也。故有葬死之义，葬也者，藏也，慈亲孝子之所慎也。慎之者，以生人之心虑。以生人之心为死者虑也，莫如无动，莫如无发，无发无动，莫如无有可利，则此之谓重闭。古之人有藏于广野深山而安者矣，非珠玉国宝之谓也。葬不可不藏也，葬浅则狐狸扣扣之，深则及于水泉，故凡葬必于高陵之上，以避狐狸之患，水泉之淹。此则善矣，而忘奸邪盗贼寇乱之难，。岂不惑哉！譬之若瞽师之避柱也，避柱而疾触?弋也，狐狸、水泉、奸邪、盗贼、寇乱之患，此?弋之大者也。慈亲孝子避之者，得葬之情矣。善棺椁，所以避缕蚁蛇虫也，今世俗大乱之主，愈侈其葬，则心非为乎死者虑也，生者以相矜尚也。侈靡者以为荣，节俭者以为陋。不以便死为故，而徒以生者之诽誉为务，此非慈奈孝子之心也。民之于利也，犯流矢，蹈白刃，涉血势肝以求之。野人之无闻者，忍亲戚、兄弟、知交以求利。今无此之危，无此之丑。其为利甚厚，乘车食肉，泽及子孙，虽圣人犹不能禁，而况于国弥大，家弥富，葬弥厚，含珠鳞施、玩好货宝、钟鼎壶滥、舆马衣被戈剑不可胜数，诸养生之具无不从者。题凑之室，棺淳数袭，积石积炭，以环其外。好人闻之，传以相告。上虽以严威重罪禁之，犹不可以止。且死者弥久，生者弥疏；生者弥疏，则守者弥怠；守者弥怠，而葬器如故，其势固不安矣。鈥潯栋菜榔�》曰：鈥準乐�为丘垄也，其高大若山，其树之若林，其设阙庭、为宫室、造宾阼也若都邑。以此观世示富则可矣，以此为死则不可也，夫死，其视万岁犹一?寅也。人之寿久之不过百，中寿不过六十，以百与六十为无穷者之虑，其情必不相当矣，以无穷为死者之虑则得之矣。今有人于此、为石铭，置之垄上曰：鈥槾似渲兄�物具珠玉好玩、财物宝器甚多，不可不们，们之必大富，世世乘车食肉。鈥櫲吮叵嘤胄χ�，以为大惑。世之厚葬也有似于此，自古及今，未有不亡之国也；无不亡之国，是无不们之墓也。以耳目所闻见，齐、荆、燕尝亡矣，宋、中山已亡矣，赵、魏、韩皆亡矣，其皆故国矣。自此以上者，亡国不可胜数。是故大墓无不扌日也，而世皆争为之，岂不悲哉！君之不令民，父之不孝子，兄之不悌弟，皆乡里之所釜?者而逐之。惮耕稼采薪之劳，不肯官人事，而祈美衣侈食之乐，智巧穷屈，无以为之。于是乎聚群多之徒，以深山广泽林豪朴击遏夺，又视名丘大墓葬之厚者求舍便居，以微扌日之，日夜不休，必得所利，相与分之。夫有所爱所重，而令奸邪盗贼寇乱之人卒必辱之，此孝子、忠臣、亲父、交友之大事。尧葬于?林，通树之；舜葬于纪，市不变其肆；禹葬于会稽，不变人徒。是故先王以俭节葬死也，非爱其费也，非恶其劳也，以为死者虑也。先王之所恶，惟死者之辱也。发则必辱，俭则不发，故先王之葬必俭必合必同。何谓合？何谓同？葬于山林则合乎山林，葬于陵隰则同乎陵隰，此之谓爱人，夫爱人者众，知爱人者寡，故宋未亡而东冢扌日，齐未亡而庄公家扌日。国安宁而犹若此，又况百世之後而国已亡乎？故孝子、忠臣、亲父、交友不可不察于此也，夫爱之而反危之，其此之谓乎，鲁季孙有丧，孔子往吊之，人门而左，从容也。主人以??收，孔子径庭而趋，历级而上，曰：鈥樢员τ袷眨�譬之犹暴骸中原也。

　　○前代陵墓汉高帝十二年十二月，诏曰：鈥溓鼗实邸⒊�隐王、魏安厘王、齐愍王、赵悼襄王，皆绝亡後，其与秦皇帝守冢二十家，楚、魏、齐各十家，赵及魏公子无忌各五家，令视其冢，复，亡以与他事。鈥澪好鞯劬俺醵�年五月，戊子，诏曰：鈥溛艉焊叽匆担�光武中兴，谋除残暴，功昭四海，而坟陵崩颓，童儿牧竖践蹋其上，非大魏尊崇所承代之意也。其表高祖、光武陵四面各百步，不得使民耕牧樵采。鈥澦挝涞塾莱踉�年闰月王午朔，诏曰：鈥溄�世帝後及藩王诸陵守卫，宜便置格。其名贤先哲见优前代，或立德著节，或宁乱庇民，坟墓未远，并宜洒扫。主者具条以闻。鈥澞掀朊鞯劢ㄎ涠�年十二月丁酉，诏曰：鈥溇晒�都邑，望之怅然，况乃身经南面，负?宸居，或功济当时，德章一世，而莹垄茔秽，封树不修，岂直嗟深牧竖，悲甚信陵而已哉。昔中京沦覆，鼎玉东迁，晋元缔构之始，简文遗咏在民，而松门夷替，埏路棒芜，虽年代殊往，抚事兴怀。晋帝诸陵，悉加修理，并增守卫。鈥澚何涞厶旒嗔�年，诏曰：鈥溍�世兴王，嗣贤传业，声称不朽。人代徂迁，二宾以位，三恪义在，时事浸远，宿草棒芜，望古兴怀，言念枪然。晋、宋、齐三代诸陵，有司勤加守护，忽令细民侵毁。作兵有少，补使充足。前无守视，并可量给。鈥� 魏高祖太和二十年五月丙戌，诏汉、魏、晋诸帝陵各禁方百步不得樵苏践藉。孝明熙平元年七月，诏曰：鈥溝认土惺ィ�道冠生民，仁风盛德，焕乎图史，暨历数永终，迹随物变，陵隧杳霭，鞠为茂草。古帝诸陵多见践藉，可明敕所在，诸有帝王坟陵，四而各五十步，勿听樵牧。鈥澦宄〉鄞笠刀�年十二月庚寅，诏曰：鈥溓按�帝王，因时创业，君民建国，礼尊南面。而历运推移，年世永久，丘垄残毁，樵牧相趋，莹兆湮芜，封树莫辨。兴言沦灭，有怆于怀，自古以来帝王陵墓，可给随近十户，蠲其杂役，以供守视，鈥澨菩�宗天宝三载十二月，诏：鈥溩怨攀サ勖魍趿昴梗�有颓毁者，宜令管内量事修茸，仍明立标记，禁其樵采。鈥澒湃擞谝齑�山陵，必为之修护若此。

　　宋熙宁中，兴利之臣建议：鈥溓按�帝王陵寝，许民请射耕垦。而唐之诸陵悉见芟削，昭陵乔木翦伐无遗。鈥澊�》。小民何识，自上导之，靡存爱树之思，但逐樵苏之利。吁，非一朝之故矣。

　　金太宗天会二年二月，诏：鈥溣械练⒘芍盍暾咦锼馈ｂ�澠吣甓�月甲戌，诏：鈥溄�医巫阎山辽代山陵樵采。鈥澏涝�之世祖纵杨琏真伽发宋会稽攒宫不问，此自古所无之大变也。《实录》：洪武九年八月己酉，遣国子生周渭等三十一人分视历代帝王陵寝，命百步内禁人樵牧，设陵户二人守之，有经兵燹而崩摧者，有司督近陵之民以时封培。每三年一遣使致祭，其後每登极诏书并有此文，而有司之能留意者鲜矣。

　　魏高祖太和十九年九月丁亥，诏曰：鈥溨钣芯赡姑�记见存昭然为时人所知者，三公及位从公者，去墓三十步；尚书令仆丸列，十五步：黄门五校，十步，各不听垦殖。鈥澇挛牡厶旒瘟�年八月丁丑，诏曰：鈥溋菏叶喙剩�祸乱相寻，兵甲纷纸，十年不解。不逞之徒虐流生气，无赖之属暴及徂魂。江左肇基，王者攸宅。金行水位之主，木运火德之君。时更四代，岁逾二百。若其经纶王业，?绅民望，忠臣孝子，何世无之？而零落山丘，变移陵谷，咸皆翦伐，莫不侵残。玉杯得于民间，漆简传于世载。无复五株之树，罕见千年之表。自天祚光启，恭惟揖让，爰暨朕躬，聿修祖武。虽复旌旗服色，犹行杞、宋之封；每车驾巡游，眇瞻河洛之路。故桥山之祀，苹藻弗亏；骊山之坟，松柏恒守。惟戚藩旧垄，士子故茔，掩?堇未周，樵牧犹众。或亲属流隶，负上无期；子孙冥灭，手植何寄？汉高留连于无忌，宋祖惆怅于子房，丘墓生哀，性灵共侧者也，朕所以兴言永日，思慰幽泉。惟前代侯王，自古忠烈，坟冢被发，绝无後者，可简行修治，墓中树木勿得樵采。庶幽显式畅，称朕意焉。鈥�

　　唐太宗贞观四年九月王午，诏曰：鈥溓杖艋�古，缅想往册，英声茂实，志深褒尚。始兹巡省，眺瞩中涂，汉氏诸陵，北阜斯托，寂寥千载，邈而无祀。历选列辟，遗迹可观；良宰名卿，清徽不灭，宜令所司，普加研访。爰自上古，泊于隋室，诸有明王圣帝，盛德宠功，定乱弭灾，安民济物，及贤臣烈士，立言显行，纬武经文，致君利俗，丘垄可识，茔兆见在者，各随所在条录申奏。每加巡简，禁绝刍牧，春秋二时为之致祭。若有毁坏，即宜修补。务令周尽，以称朕意。鈥澥窃虿欢狼按�山陵，即士大夫之丘墓并为封禁，亦兴王之一事，可为後法者矣。○停丧停丧之事，自古所无。自建安离析，永嘉播窜，于是有不得已而停者，常炜言：鈥溛航�之制，祖父未葬者，不听服官。鈥澏�御史中丞刘隗奏：鈥溨罹�败亡，失父母，未知吉凶者，不得仕进宴乐，皆使心丧，有犯，君子废，小戮。鈥澤�者犹然，况于既殁？是以充州刺史滕恬丁零翟所杀，尸丧不反。恬子羡仕宦不废，论者嫌之，齐高帝时，乌程令顾昌玄坐父法秀宋泰始中北征尸骸不反，而昌元宴乐嬉游，与常人无异，有司请加以清议。振武将军丘冠先为休留茂所杀，丧尸绝域，不可复寻。世祖特敕，其子雄方敢人仕。当江左偏安之日，而犹申此禁，岂有死非战场，棺非异域，而停久不葬，自同平人，如今人之所为者哉！《晋书路贺循传》：鈥溛�武康令，俗多厚葬，及有拘忌回避岁月停丧不葬者，循皆禁焉。鈥潯毒商剖�路颜真卿传》：鈥準庇兄Ｑ屿裾撸�母卒，二十九年殡僧舍坦地。真卿劾奏之。兄弟终身不齿，下耸动。鈥潯恫岣�元龟》：後周太祖广顺二年十一月丙午，敕鈥湽耪吡⒎馐髦�制，定丧葬之期，著在经典，是为名教。泊乎世俗衰薄，风化陵迟，亲殁而多阙送终，身後而便为无主，或羁束于仕宦，或拘忌于阴阳，旅榇不归，遗骸何托？但以先玉垂孝子因心，非以厚葬为贤，只以称家为礼。扫地而祭，尚可以告虔；负土成坟，所贵乎尽力。宜颁条令，用警因循。庶使九原绝抱恨之魂，千里无不归之骨。?绅人士，当体兹怀。应内外文武臣僚幕职州县官选人等，今後有父母祖父母亡殁，未经迁葬其主家之长不得辄求仕进，所由司亦不得申举解送。鈥澏�《宋史》王子韶以不葬父母贬官，刘兄弟以不葬父母夺职。後之王者，以礼治人，则周祖之诏、鲁公之劾不可不著之甲令。但使未葬其亲之子若孙，?绅不许人官，士人不许赴举，则天下无不葬之丧矣。

　　张稷若尔歧，采皇甫谧之名，作《笃终论》。其下篇曰：鈥溤嶂�习于侈也，于是有久而不克葬者，是徒知备物丰仪之为厚义亲，而不知久而不葬之大悖于礼也，先王之制丧礼，始死而袭，袭而敛，三日而殡，殡而治葬具，其葬也，贵贱有时，天子七月，诸侯五月，大夫三月，士逾月。先时而葬者，谓之得葬；後时而葬者，谓之怠丧。其自袭而敛，自敛而殡，自殡而葬，中间皆不治他事，各视其力，日夕拮据，至葬而已，以为所以计安亲体者，必至乎葬而始毕也。袭也，敛也，殡也，皆以期成乎葬者也。殡则不可不葬，犹之袭则不可不敛，敛则不可不殡，相待而为始终者也，故不可以他事间也。今有人亲死逾日而不袭，逾旬而不敛，逾月而不殡，苟非狂易丧心之人，必有痛乎其中者矣。至于累年而不葬，则相与安之，何也？殡者必于客位，所以宾之也；父母而宾之，人子之所不忍也。而为之者，以将葬，故宾之也，所以渐即乎远也，殡而不葬，是使其亲退而不得返于寝，进而不得即于墓，不犹之客而未得归，归而未得至者与？非人事之至难安，而人子之大不忍者与？《丧服小记》曰：鈥溇枚�不葬者，惟主丧音不除，其徐以麻终月数者，除丧则已。鈥澘资显唬衡�溇枚�不葬，谓有事碍不得依月葬者，则三年冠服身，皆不得祥除。主丧者，谓子为父，妻为夫，臣为君，孙为祖，皆为丧主，不得除也。其徐谓期以下至缌也。《孔子丛子》：司徒文子问于子思，曰：鈥樕シ�既除，然後乃葬，则其服何服？鈥欁铀荚唬衡�樔�年之丧未葬，服不变，除何有焉？，乃知古之人有不幸有故不得葬其亲者，虽逾三年，不除服。其心所痛在于未葬，以为与未及三月者同实也。与未及三月者同实，斯不得计时而即吉矣。何也？丧之即吉，始于虞而成于禫。虞之为礼，起于既葬，送形而往，迎精而反，故为虞以安之。未葬则无所为而虞，不虞则卒哭而?，皆无所为而举，卒哭与?不得举，又何为而可以练？何为而可以祥且禫？故虽逾三年，与未及三月者同实也。未及三月而欲举祥禫之礼，行道之人弗忍矣。斯其所以可以除而弗除与？斯其所以宁敛形还葬，县棺而封，而必不敢为溢望奢求，以至于久而不葬也与？由是言之，则人子之未葬其亲者，未可以虞，未可以卒哭也，未可以虞，未可以卒哭，而可以服官乎，反末代之浇风，举百王之坠制，必有圣人起而行之者。鈥�

　　陈可大曰：鈥溡月橹赵率�者，期以下至缌之亲，以主人未葬，不得变葛，故服麻以至月数足而除，不待主人丧後之除也。然其服犹必收藏，以俟送葬也。夫未葬之丧，期已下至缌之亲且不得变葛、而为之子者乃循葬毕之制，而练而祥而禫，是则今之人其无父母也久矣。鈥欌��

　　魏刘仲武娶母丘氏，生子正舒、正则。及母丘俭败，仲武出其妻，更娶王氏，生陶，仲武为母丘氏立别舍，而不告绝。及母丘氏卒，正舒求?葬，陶不许。正舒不释服，讼于上下，位血露骨，衰裳缀络，数十年弗得，以至死亡。宋海虞令何子平母丧去官，哀毁逾礼，属大明末，东土饥荒，继以师旅，八年不得营葬，昼夜号哭，常如袒括之日，冬不衣絮，夏不就清凉，一日以米数合为粥，不进盐菜。所居屋败，不敝风日，兄子伯兴欲为耷理，子平不肯，曰：鈥溛仪槭挛瓷辏�天地一罪人耳，屋何宜覆？鈥澆绦俗谖�会稽太守，甚加矜重，为营冢矿。梁殷不佞为武康令，会江陵陷，而母卒，道路隔绝，不得奔赴，四载之中，昼夜号泣。及陈高祖受禅，起为戎昭将军，除娄令。至是，四兄不齐始迎丧柩归葬。不佞居处礼节，如始闻丧，若此者又三年，唐欧阳通为中书舍人，丁母忧，以岁凶未葬，四年居庐，不释服。冬月，家人密以毡絮置所眠席下，通觉，大怒，遽令撤之。元孙瑾父丧，停柩四载，衣不解带。此数事可为不得已而停丧者之法。

　　近年亦有一二知礼之士，未克葬而不变服者。而或且讥之曰：夫饮酒食肉处内，与夫人间之交际往来，一一如平人，而独不变衣冠，则文存而实亡也。文存而实亡，近于为名。鈥澣辉虮夭⑵湮亩�去之，而後为不近名邪？子贡欲去告朔之饩羊，子曰：鈥湸鸵玻�尔爱其羊，我爱其礼。鈥澪睾簦�夫习之难移久矣。自非大贤，中人之情鲜不动于外者。圣人为之弁冕衣裳，佩玉以教恭，衰麻以教孝，介胃以教武，故君子耻服其服而无其容。使其未葬而不释衰麻，则其悲哀之心、痛疾之意必有触于目而常存者。此子游所谓以故兴物，而为孝子仁人之一助也，奚为其必去之也？《诗》曰：鈥準�见素?兮，我心蕴结兮，聊与子如一兮。鈥澃Ч�问曰：鈥溕鹞�章甫，有益于仁乎？鈥澘鬃幼魃�而对曰：鈥溇�胡然焉！衰麻苴杖者，志不存乎乐。非耳弗闻，服使然也。鈥濁嶂�议礼者，必有能择于斯者矣。又考《实录入永乐七年七月甲戌，仁孝皇後丧再期。皇太子以母丧未葬，禫後仍素服视事。至几筵，仍衰服。八年七月乙巳，仁孝皇後忌日，以未葬，礼同大祥。

　　夫天子之子尚且行之，而谓不可通于士庶人乎？

　　侈于殡埋之饰，而民遂至于不葬其亲；丰于资送之仪，而民遂至于不举其女，于是有反本尚质之思，而老氏之书，谓礼为忠信之薄，而乱之首，则亦过矣。岂知《召南》之女，迫其谓之。而夫子之告子路曰：鈥溋彩肿阈危�还葬而无椁，称其财，斯之谓礼。鈥澓沃寥纭堆翁�论》之云鈥溗退篱榧遥�遣女满车鈥潱黄胛涞圳�书之云 鈥湴甙撞换椋�露棺累叶鈥澱吆酰柯砣谟醒裕衡�溂奕⒅�礼，俭则婚者以时矣；丧祭之礼，约则终者掩藏矣。鈥澚址盼世裰�本，孔子曰：：礼，与其奢也，宁俭。鈥澠湔�俗之先务乎？

　　○假葬晋武帝太康中，前太子洗马郄诜寄止卫国文学讲堂十馀年。母亡，不致丧归，便于堂北壁外下棺，谓夕假葬。葬，携将老母渡江。鈥濃�溂僭徕�澴质技�于此。三年即吉，诏用为征东参军，论者以为不合礼。《郑志》曰：鈥溦陨涛剩衡�樦魃フ卟怀�。今人违离邦族，假葬异国，礼不大备，要亦有反土之意。三年阂矣，可得除否？，答曰：鈥樤嵴撸�送亲之终。假葬法後代巧伪，反可以难礼乎？鈥欌��○改殡古人改殡之礼，必反于宫寝，不拘即远之制。齐庄公以襄公二十五年为崔杼所弑，葬诸士孙之里。二十八年，崔庆既死。十二月乙亥朔，齐人迁庄公殡于大寝，以其棺尸崔杼于市。二十九年二月癸卯，齐人葬庄公于北郭。夫自郭外之葬，历三年之久。出而迁之路寝，为之改殡，不以宫廷为忌，不以兵死为嫌，古人送往慎终之礼如此。汉和帝以梁贵人酷殁，敛葬礼阙，乃改殡于承光官，追服丧制，盖附身、附棺之物，人子所宜自尽。若宋之高宗于梓宫入境，即承之以椁，上以欺其先人，下以欺其百官兆姓，诚千古之罪人矣。

　　《册府无龟》载：鈥溼崽谱�宗同光二年八月，遣宗正少卿李琼往曹州，简行哀帝陵寝。三年正月丙申，敕曰：鈥滊薰宋┕训拢�获嗣丕图，奉先之道常勤，送往之诚靡怠。爱自重兴庙社，载展郊?，旋荡涤于瑕疵，复涵儒于庆泽。盖忧劳静国，旷坠承桃，御朽若惊，涉川为惧，由是推移岁月，郁滞情怀。恭念昭宗晏驾之辰，少帝登遐之日，咸罹虺毒，速殒龙髯，委冠剑于仇雠，托山陵于枭境。静惟规制，岂叶度程，存怆结以弥深，固寝兴而增惕。虔思改卜，式慰允怀，宜令所司，别选园陵，备礼迁葬，贵雪幽明之恨，以申追慕之心。凡百臣僚，体朕哀感。鈥澦溆惺敲�，以年饥财不足而止。

　　○火葬火葬之俗盛行于江南，自宋时已有之。《宋史》：鈥溕苄硕�十六年，监登闻鼓院范同言：鈥樈衩袼子兴�谓火化者，生则奉养之具惟恐不至，死则潘?而捐弃之。国朝著令，贫无葬地者，许以官地安葬。河东地狭人众，虽至亲之丧悉皆焚弃。韩琦镇并州，以官钱市田数顷，给民安葬，至今为美谈，然则承流宣化，使民不畔于礼法，正守臣之职也。事关风化，理宜禁止，仍饬守臣措置荒闲之地，使贫民得以收葬。鈥櫞又�。鈥濃�溇岸ǘ�年，黄震为吴县尉，乞免再起化人亭。状曰： 鈥樥斩员舅揪美�，有行香寺曰通济，在城外西南一里。本寺久为焚人空亭约十间以罔利，合城愚民悉为所诱，亲死即举而付之烈焰，馀骸不化，则又举而投之深渊。哀哉，斯人何辜，而遭此身後之大戮邪？震久切痛心，以人微位下，欲言未发。乃五月六日夜，凤雷骤至，独尽撤其所谓焚人之亭而去之。意者秽气彰闻，冤魂共诉，皇天震怒，为绝此根。越明日，据寺僧发觉，陈状，为之备申使府，盖亦幸此亭之坏耳。案吏何人，敢受寺僧之嘱，行下本司，勒令监造！震窃谓此亭为焚人之亲设也，人之焚其亲，不孝之大者也，此亭其可再也哉。谨案，古者小敛、大敛以至殡葬，皆僻踊，为迁其亲之尸而动之也，况可得而火之邪？举其尸而界之火，惨虐之极，无复人道，虽量尤作五虐之法，商纣为炮烙之刑，皆施之于生前，未至戮之于死後也。展禽谓夏父弗忌必有殃，既葬，焚烟彻于上，或者天实灾之，然谓之殃，则凶可知也。楚子期欲焚麇之师，子西戒不可，虽敌人之尸犹有所不忍也。卫侯掘褚师定子之墓，焚之于平庄之上，殆自古以来所无之事。田单守即墨之孤邑，积五年，思出万死一生之计以激其民，故袭用其毒，误燕人掘齐墓，烧死人，齐人望之涕位，怒十倍，而齐破燕矣。然则焚其先人之尸，为子孙者所痛愤，而不自爱其身，故田单思之五年，出此诡计以误敌也。尉伦在粤，闻汉掘烧其先人冢，陆贾明其不然，与之要约，亦曰：鈥樂丛蚓蛏胀跸热粟６�。鈥櫨僦敛豢晌胖�事以相恐，非忍为之也。尹齐为淮扬都尉，所诛甚多，及死，仇家欲烧其尸，尸亡去归葬，说者谓其尸飞去。夫欲烧其尸，仇之深也；欲烧之而尸亡，是死而有灵，犹知烧之可畏也。汉广川王去淫虐无道，其姬昭信共杀幸姬王昭平、王地徐及从婢三人，後昭信病，梦昭平等，乃掘其尸，皆烧为灰，去与昭信旋亦诛死。王莽作焚如之刑，烧陈良等，亦遂诛灭。

　　东海王越乱晋，石勒剖其棺，焚其尸，曰：鈥樎姨煜抡撸�此人也，吾为天下报之！鈥櫡蛟街�恶固宜至此，亦石勒之酷而忍为此也。王敦叛逆，有司出其尸于瘗，焚其衣冠斩之，所焚犹衣冠耳。惟苏峻以反诛，焚其骨。杨元感反，隋亦掘其父素冢，焚其骸骨，惨虐之门既开，因以施之极恶之人，然非治世法也。隋为仁寿宫，役夫死道上，杨素焚之，上闻之，不悦。夫淫刑如隋文且不忍焚人，则痛莫甚于焚人者矣。蒋元晖渎乱宫闱，朱全忠杀而焚之，一死不足以尽其罪也。然杀之者常刑，焚之者非法，非法之虐且不可施之诛死之罪人，况可施之父母骨肉乎！世之施此于父母骨肉者，又往往拾其遗烬而弃之水，则宋诛太子劭、逆党王鹦鹉、严道育，既焚而扬灰于河之故智也，惨益甚矣！而或者乃以焚人为佛法，然闻佛之说戒火自焚也。今之焚者戒火邪？人火邪？自焚邪？其子孙邪？佛者外国之法，今吾所处中国邪？外国邪？有识者为之痛惋久矣。今通济寺僧焚人之亲以罔利，伤风败俗，莫此为甚。天幸废之，何可兴之？欲望台慈矜生民之无知，念死者之何罪，备榜通济寺，风雷已坏之，焚人亭不许再行起置。其于哀死慎终，实非小补。然自宋以来，此风日盛，国家虽有漏泽园之设，而地窄人多，不能遍葬，相率焚烧，名日火葬，习以成俗。谓宜每里给空地若干为义冢，以待贫民之葬，除其租税。而更为之严禁，焚其亲者，以不孝罪之。庶乎礼教可兴，民俗可厚也。鈥澪睾簦」湃擞诜�器之微犹不敢投之于火，故于重也埋之，于杖也断而弃之，况敢焚及于尸柩乎？茶毗之教始于沙门，塞外之风被于华夏，辛有之适伊川，其亦预见之矣。为国以礼，後王其念之哉！

　　宋以礼教立国，而不能革火葬之俗，于其亡也，乃有杨琏真伽之事。

　　漏泽园之设起于蔡京，不可以其人而废其法。

　　○期功丧去官古人于期功之丧，皆弃官持服。《通典》：鈥湴驳鄢酰�长吏多避事弃官。乃令：自非父母服，不得去职。鈥澘贾�于书，如韦义以兄顺丧去官，杨仁以兄丧去官，谯玄以弟服去官，戴封以伯父丧去官，马融遭兄子丧自劾归，陈?以期丧去官，贾逵以祖父丧去官。又《风俗通》云：鈥湻朵瑁�父字叔矩，博士徵，以兄忧不行。鈥潯读鹾獗�》云：鈥溛�勃海王郎中令，以兄琅邪相忧，即日轻举。鈥潯豆�令赵君碑》云：鈥溗就窖罟�，避以兄忧，不至。鈥澰蛐稚ヒ辔街�忧也。《曹全碑》云：鈥溓ㄓ曳龇缁崩锪睿�遭同产弟优，弃官。鈥澰虻苌ヒ辔街�忧也。《度尚碑》云：鈥湷�上虞长，以从父忧，去官。鈥潯堆钪�碑》云：鈥湼哐袅睿�遭从兄沛相忧，笃义忘宠，飘然轻举。鈥澰虼痈浮⒋有稚ヒ辔街�忧也。《陈重传》云：鈥溇儆纫欤�当迁为会稽太守，遭姊忧去官。鈥澰蜴⑸ヒ辔街�忧也。《王纯碑》云：鈥湴堇桑�失妹宁归，遂释印绂。鈥澖�陶渊明作《归去来辞》，自序曰：鈥溠俺淌厦蒙ビ谖淞郑�情在骏奔，自免去职。鈥澰蛞鸭拗�妹，犹去官以奔其丧也。晋《嵇绍传》： 鈥湴菪熘荽淌罚�以长子丧去职。鈥澰蜃又�丧亦可以去官也。後汉末时，人多不行妻服。荀爽引据大义，正之经典，虽不悉变，亦颇有改者。晋泰始中，杨族有伯母服未除而应孝廉，举博士，韩光议以宜贬。又言：天水大守王孔硕，举杨少仲为孝廉，有期之丧而行，甚致清议。而潘岳《悼亡诗》曰：鈥�??期月周，戚戚弥相愍。鈥澯衷唬衡�溚缎淖癯�命，挥涕强就车。鈥澥窃蚱谏ゼ戎埽�然後就官之证。今代之人躁于得官，轻于持服，令晋人见之，犹当耻与为伍，况三代圣贤之列乎！《晋书路傅咸传》鈥溁莸凼保�司隶荀恺从兄丧，自表赴哀。诏听之而未下，悄乃造太傅杨骏。咸奏曰：鈥標郎ブ�威，兄弟孔怀，同堂亡陨，方在信宿。圣恩矜悯，听使临丧，诏旨未下，辄行造谒，急谄媚之敬，无友于之情，宜加显贬，以隆风教。鈥欌�潯墩鸥ù�》：鈥溋褐荽淌费钚烙墟⑸ィ�未经旬，车骑长史韩预强聘其女为妻。辅为中正，贬预，以清风俗。鈥潯读跗谴�》：鈥準雷游难�王籍之居叔母丧而婚，东阁祭酒颜含在叔父丧嫁女，隗并奏之。庐江太守梁龛明日当除妇服，今日请客奏伎，丞相长史周ダ等三十余人同会。魄奏曰：鈥樂虻掌蕹ぷ樱�皆杖居庐，故周景王有三年之丧。既除而宴，《春秋》犹讥。况龛匹夫，暮宴朝祥，慢服之愆，宜肃丧纪之礼，请免龛官，削侯爵。ダ等知龛有丧，吉会非礼，宜各夺俸一月。鈥櫞又�。鈥潯缎话泊�》：鈥溒谏ゲ环侠郑�王但之以书喻之，不从。衣冠效之，遂以成俗，世颇以此讥焉。鈥澋比掌诠χ�丧，朝廷犹以为重，是以上挂弹文，下干乡议。其武安传》：鈥溫┫嘤锕喾蛟唬衡�樜嵊�与仲孺过魏其侯，会仲孺有服。鈥澦饕�曰：鈥湻�谓期功之服。鈥澥窃蚝菏庇蟹�不预宴会之证。们日唐书路王方庆传》：鈥溩嘌裕衡�樍钫绕诖蠊ιノ丛幔�不预朝贺。未终丧，不预宴会。比来朝官不遵礼法，身有哀容，陪预朝会，手舞足蹈，公违宪章，名教既亏，实玷皇化。伏望申明令式禁断。鈥欌�澨剖备窳睿�未坠前经。今则有说齐衰而入大夫之门，停殡宫而召亲朋之会者，至乃泰踊方闻，衿ひ己饰，败礼伤教，日异岁深，宜乎《板荡》之哀，甚于永嘉之世。呜呼！有人心者则宜于此焉变矣。

　　裴庭裕《东观奏记》：鈥湸笾谐�，有前乡贡进士杨仁赡女弟出嫁前进士于环。纳函之日，有期丧，仁赡不易其日，宪司纠论，贬康州参军，驰驿发遣。鈥潯恫岣�元龟》：鈥溼崽泼髯谔斐啥�年九月，敕原州司马聂屿，擢从班列，委佐亲贤，不守条章，强买店宅。细询行止，颇骇听闻。丧妻未及于半年，别成姻媾；弃母动逾于千里，不奉晨昏。令本处赐死。鈥澨萍疚宕�之时其法犹重。

　　《册府元龟》：鈥溙蒲︹呶�左补阙，弟齐临陈，为飞矢所中，卒。膺闻难，不及请告，驰马以赴，与弟褒、庠处丧如礼。膺去左补阙，库去河南县尉，直弘文馆，与褒皆屏居外野，布中终丧。蹈名教者推之。鈥�

　　《宋史》：鈥溚跹役盼�径州推官，闻弟丧，弃官归养。鈥濃�溌雷婕蠹嗝髦莶郑�将上，会兄祖谦卒。部法：半年不上者为违年。祖俭必欲终期丧，朝廷从之。诏违年者以一年为限，自祖俭始。鈥澣皇分�所书亦寥寥矣。

　　汉人有以师丧去官者，如延笃、孔昱、刘焉，并见于史。而苟淑之卒，李膺时为尚书，自表师丧，则朝廷固已许之矣。其亦子贡筑室于场，二三子群居则?之遗意也与？

　　○缌丧不得赴举宋天禧三年正月乙亥，诸路贡举人郭稹等四千三百人见于崇政殿，时稹冒缌丧赴举，为同辈所讼。上命典谒诘之，引服。付御史台劾问，殿三举；同保人并赎金，殿一举。今制，非三年之丧皆得赴举。故士弥躁进，而风俗之厚不如昔人远矣。

　　○丧娶《春秋路文公二年》：鈥湺�，公子遂如齐纳币。鈥潯豆�羊传》：鈥溎杀也皇椋�此何以书？讥。何讥尔？丧娶也。娶在三年之外，则何讥乎丧娶？三年之内不图婚。鈥澓涡葑⒃唬衡�溬夜�以十二月薨，至此未满二十五月。又礼，先纳采、问名、纳吉，乃纳币，此四者皆在三年之内，故云尔。然则纳市犹讥，而况于昏嫁乎！鈥澨聘咦谟阑罩校�衡山公主将出降长孙氏，议者以时既公除，合行吉礼。于志宁上疏言：鈥湣独窦恰吩唬衡�樑�子十五而笄，二十而嫁。有故，二十三而嫁。鈥欀Ｐ�云：鈥樣泄剩�谓遭丧也。鈥櫋洞呵铩肥槁匙�公如齐纳币，杜预云：鈥樐干ノ丛倨诙�图婚：二《传》不讥失礼，明故也。鈥櫞嗽蚴凡呔咴兀�是非历然，断在圣情，不待问于臣下。其有议者云：准制公除之後，须并从吉。此汉文创制其仪，为天下百姓。至于公主服是斩衰，纵使服随例除，无宜情随例改。心丧之内，方复成婚，非惟违于《礼经》，亦是人情不可，伏惟陛下嗣膺宝位，临统万方，理宜继美羲、轩，齐芳汤、禹。弘奖仁孝之日，敦崇名教之秋，伏愿遵高宗之令轨，略孝文之权制，国家于法无亏，公主情礼得毕。鈥澯谑勤�公主待三年服阕，然後成礼。岂非有国之典本于天经地义，故守礼之臣犹得引经而争者哉。

　　《晋书路载记》言：鈥準�勒下书，禁国人不听在丧嫁娶。鈥潯督鹗�路章宗纪》：鈥湷邪参迥耆�月戊辰，定妻亡服内昏娶听离法。七月癸亥，定居祖父母丧昏娶听离法。鈥澷怨�闰朝犹然，今人反不讲此。

　　《实录》：鈥溦�统十三年四月，楚王季?叔奏弟大冶王季?Й择武昌护卫指挥同知翟政妹为妃。昏期在迩，不意叔崇阳王孟炜薨逝，季?Й应持服，未敢成昏。上命礼部议，言：鈥樛跤诔缪敉醯狈�期年。缘崇阳王未薨之先，君命已下，节册到日，合令妃翟氏拜受，候月医满成昏。鈥櫞又�。鈥�

　　天顺三年十月庚戌，潘王佶?享奏父康王存日，择潞州民李刚女为弟永年王妃，李磐为妹长平郡主仪宾，己受封册，未及成昏，而父王薨。今父丧已越大祥，阴阳书谓明年为弟妹婚不利，乞允于今年择日嫁娶。礼部侍郎邹斡言：鈥溔�年之丧，礼之大者。服内成亲，律有明禁。今潘王与郡王、郡主俱父丧未终；乃惑于阴阳之说，而欲废此丧制；乞行长史司启王，惮待服阕成礼。鈥澤显唬衡�準浅な凡荒芨ǖ贾�罪也，其命巡按御史执问如律。鈥�

　　十月癸丑，广灵王逊?民薨。癸酉，敕灵丘王逊?全曰：鈥溗�奏第四子、第五子俱镇国将军，并女临城县主，俱已奏报，欲于本年九月後成婚。且尔兄初丧，正哀戚不暇之时，乃欲为男女成婚，以废大礼，岂是所忍为哉！鈥澆辉仕�奏。宪庙大婚在天顺八年之七月，虽托之遗诏，而士大夫多以为非。故南京礼部右侍郎章纶有请待来春之奏。

　　○衫帽入见《唐书路李训传》：鈥溛淖谡偌�，训以衰粗难入禁中，令戎服，号王山人。鈥潯端问�路蔡挺传》：鈥溔首谟�知契丹事，召对便殿。挺时有父丧，听以衫帽人。鈥澰蛱扑斡猩フ撸�不敢假公服也。今人干谒官长，辄易青黑，与常人无异，是又李训之不如乎！

　　○奔丧守制《记》曰：鈥湵忌フ撸�自齐衰以下。鈥澥枪湃擞谄诠χ�丧无有不奔者。《大祖实录》：鈥満槲涠�十三年闰四月甲戌，除期年奔丧之制，先是，百官闻祖父母、怕叔父母、兄弟丧，俱得奔赴。至是吏部言：祖父母、伯叔父母、兄弟皆期年服，若俱令奔丧守制，或一人连遭数丧，或道路数千里；则居官日少，更易繁数，旷官废事。

　　今後除父母及祖父母承重者丁忧外，其余期服不许奔丧。诏从之。鈥澊顺鲇谝皇比ㄒ酥�政，沿习以来，至三百年，遂以不奔丧守制为礼法之当然，而倍死忘哀多见于?绅之士矣。

　　《实录》又言：鈥湺�十六年四月，署北平按察司事、监察御史陈德文奏言：鈥樇弈噶跏献洌�乞奔丧。鈥櫺碇�。德文四岁丧父，家贫，随母嫁陈氏，往年长归宗。至是其母卒，时已除奔丧之制，德文恳请甚至，上特怜而许之。鈥澥鞘プ嫠湟览舨恐�奏，而仍通于人子之情，固未尝执一也。

　　三代圣王教化之事，其仅存于今日者，惟服制而已。丧乱以来，浸已废坠。窃谓父母之丧，自非金革不得起复，著之国典。人人所知其祖父母、伯叔父母、兄弟之丧，并依洪武初年之制，许令解官奔赴，服满补职。其他虽持重服而不去官者，及大功以下丧者，京官许以素服朝参，不预庆贺。在外诸司素服治事。祭祀宴会，俾佐贰摄之。未任之官无得谒选。生员但岁考，不赴科举。庶人之家不许嫁娶。十五月禫後，复故。其有期功丧，宴会作乐者，官员罢职，士子黜退。仍书之申明亭，以示清议，庶几民德归厚。若夤缘干请之风，亦不待禁而衰止矣。

　　洪武十一年二月，广西布政使臧哲以母丧去官，上思之，特遣人赐米六十石，钞二十五锭。自後，凡官以父母丧去职而家居者皆有赐焉。十六年正月，命吏部，凡官员丁忧，已在职五年，廉勤无赃私过犯者，照名秩给半禄终制。在职三年者，给三月全禄。

　　○丁忧交代昔时见有司丁父母忧，闻讣奔丧，不出半月。近议必令交代，方许离任。至有欠库未补，服阕犹不得归者。是则钱粮为重，伦纪为轻，既乖宰物之方，复失使臣之礼。其弊之由，始于刻削太过。盖昔者钱粮掌于县丞，案牍掌于主簿，税课掌于大使，令者稽其要而无所与焉。又皆俸足以赡其用，而不取之于库藏。故闻讣遄行，无所留滞，而亦不见有那移侵欠之事。今则州县之中，锥刃之未上尽取之，而大吏之诛求尤苦不给，库藏罄乏，报以虚文，至于近年，天下无完库矣。即勒令交代，亦不过应之以虚文，徒滋不孝之官，而无益于国计盈虚之数也。呜呼！君人者，亦知养廉为致孝之源乎？

　　陶侃谓王贡曰：鈥湺盆何�益州刺史，盗用库钱，父死不奔丧。卿本佳人，何为随之也？天下安有白头贼乎？鈥澒彼炖唇担�而韬败走。今日居官之辈大半皆如杜韬，然如此之人作贼，亦不能成也。

　　史言：梁高祖丁文皇帝忧时，为齐随王镇西谘议参军，在荆镇仿佛奉问，便投剑星驰，不复寝食，倍道前行，愤风惊浪，不暂停止。及居帝位，立七庙，月中再过。每至展拜，常涕泗滂沱，哀动左右。然则明王孝治天下，而不遗小国之臣，必有使之各尽其情者矣。

　　洪武八年八月戊辰，诏百官，闻父母丧者，不待报，许即去官。时北平按察司佥事吕本言：鈥溄�制，士大夫出仕在外，闻父母之丧，必待移文原籍审核，俟其还报，然後奔丧。臣窃以为中外官吏去乡，或一二千里，或且万里。及其文移往复，近者弥月，远者半年，使为人子者衔哀待报。比还家，则殡葬已毕，岂惟莫睹父母容体，虽棺柩亦有不及见者。揆之子情，深可怜悯。臣请自今官吏，若遇亲丧，许令其家属陈于官，移文任所，令其奔赴，然後核实。庶人子得尽送终之礼，而朝廷孝理之道彰矣。鈥澤先恢�，故有是命。

　　○武官丁忧《晋书》言：鈥溡π讼率椋�将帅遭大丧，非在疆场险要之所，皆听奔赴，及期，乃从王役。鈥澦卧婪善蛑漳干ィ�以张宪摄军事，步归庐山。《元史》言：鈥湷勺谮�军官，除边远出征，其徐遇祖父母、父母丧，依民官例，立限奔赴。鈥澣辉蚪裰疲�武官不丁忧，非一道同伦之义也。《国史》言：鈥満槲涠�十八年，兰州卫指挥佥事徐遵等以父及祖母病卒，奏乞扶枢归葬乡里。廷议勿许，上特可之。鈥澠穹乔笾页急赜谛⒆又�门者邪？

　　○居丧饮酒唐宪宗元和九年四月癸未，京兆府奏：鈥湽史ú苈解倌猩麾庞胄植┪木由ィ�衣华服，过坊市，饮酒食肉。鈥澸�各决四十，慎徐流循州，博文递归本贯，十二年四月辛丑，附马都尉于季友坐居嫡母丧与进士刘师服宴饮。季友削官爵，苔四十，忠州安置。师笞四十，配流连州。于谓以不能训子，削阶。以礼坊民，而法行于贵戚，此唐室之所以复振也。

　　姚兴时，有给事黄门侍郎古成洗，每以天下是非为己任。京兆韦高慕阮籍之为人，居母丧，弹琴饮酒。洗闻而位曰：鈥溛岬彼饺姓吨�，以崇风教。鈥澦斐纸Ｇ蟾撸�高惧而逃匿，终身不敢见。僭乱之国犹有此人。

　　○匿丧俊唐明宗天成三年闰八月，滑州掌书记盂升匿母忧，大理寺断流。奉敕：鈥滊抟栽蚀尤送�，嗣守帝图，政必究于化源，道每先于德本，贵持国法，以正人伦。孟升身被儒冠，职居宾幕，比资筹画，以赞盘维。而乃都昧操修，但贪荣禄，匿母丧而不举，为人子以何堪，渎污时风，败伤名教。五刑是重，十恶难宽。将复投荒，无如去世，可赐自尽。鈥澠涔鄄焓埂⑴泄佟⒙际虏尉�失于纠察，各有殿罚。

　　○国恤宴饮《春秋传》言：鈥溛夤�子札自卫如晋，将宿于戚。闻钟声焉，曰：鈥樢煸眨�夫子获罪于君以在此。鈥櫨逵滩蛔悖�而又何乐？夫子之在此，犹燕之巢于幕上，君又在殡。而可以乐乎？鈥櫵烊ブ�。文子闻之，终身不听琴瑟。鈥澓何阂韵掠猩搅晡闯啥�宴饮者。《汉书路元後转》：鈥溗玖バＮ窘夤庾啵�曲阳侯王根，骨肉至亲，社稷大臣。先帝山陵未成，公聘取故掖庭女乐五官殷严、王飞君等，置酒歌舞，无人臣礼，大不敬不道。以根尝建社稷之策，遣就国。其兄子成都侯况免为庶人，归故郡，鈥潯段菏�路甄楷传》：鈥湷�秘书郎。世宗崩未葬，楷与河南尹丞张普惠等饮戏，免官鈥澥且玻�有国丧末期而宴饮者。《晋书路钟雅传》：鈥湴萆惺樽筘�。奏言肃祖明，皇帝弃背万国，尚未期月，圣主缟素，百僚渗怆。尚书梅陶无大臣忠慕之节，家庭侈靡，声伎纷葩，丝竹之音流闻衢路，宜加放黜，以整王宪鈥澥且病Ｓ泄�忌而宴饮者。《旧唐书路德宗纪》：鈥溦暝�十二年五月丁巳，附马都尉郭暧、王士平及暖弟煦、暄坐代宗忌日宴饮，贬官归第鈥澥且病４私怨适轮�宜举行者。礼者，君之大柄，可听其颓弛而不问乎？

　　○宋朝家法宋世典常不立，政事丛脞，一代之制，殊不足言。然其过于前人者数事，如入君宫中自行三年之丧，一也；外言不入于捆，二也；未及未命即立族子为皇嗣，三也；不杀大臣及言事官，四也。此皆汉唐之所不及，故得继世享国至三百余年。若其职官军旅食货之制，冗杂无纪，俊之为国者并当取以为戒。