《日知录》卷十九

　　○文须有益于天下文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。若此者有益于天下，有益于将来，多一篇，多一篇之益矣。若夫怪力乱神之事，无稽之言，剿袭之说，谀佞之文，若此者，有损于己，无益于人，多一篇，多一篇之损矣。

　　○文不贵多二汉文人所著绝少，史于其传末每云：所著凡若干篇。惟董仲舒至百三十篇，而其馀不过五六十篇，或十数篇，或三四篇。史之录其数，盖称之，非少之也。乃今人著作则以多为富，夫多则必不能工，即工亦必不皆有用于世，其不传宜矣。西京尚辞赋，故《汉书路艺文志》所载止诗、赋二家。其诸有名文人，陆贾赋止三篇，贾谊赋止七篇，枚乘赋止九篇，司马相如赋止二十九篇，儿宽赋止二篇，司马迁赋止八篇，王褒赋止十六篇，杨雄赋止十二篇，而最多者则淮南王赋八十二篇，枚皋赋百二十篇。而于《枚皋传》云：鈥湼尬�文疾，受诏辄成，故所赋者多。司马相如善为文而迟，故所作少而善于皋。皋赋辞中自言为赋不如相如，其文委<骨皮>，曲随其事，皆得其意，颇诙笑，不甚闲靡，凡可读者不二十篇，其尤?戏不可读者尚数十篇。鈥澥谴歉扯喽�不必善也。东汉多碑诔书序论难之文；又其时崇重经术，复多训诂。凡传中录其篇数者四十九人，其中多者如曹褒、应劭、刘陶、蔡邕、荀爽、王逸各百馀篇，少者卢植六篇，黄香五篇、刘???余、崔烈、曹众，曹朔各四篇，桓彬三篇，而于《郑玄传》云：鈥溞�依《论语》作《郑志》八篇，所注诸经百馀万言，通人颇讥其繁。鈥澥墙饩�多而不必善也秦延群说《尧典》篇目两字之说十馀万言，但说鈥溔杖艋�古鈥澣�万言，此颜之推《家训》所谓邺下谚云鈥湶┦柯蚵浚�书券三纸，未有驴字鈥澱咭病�

　　文以少而盛，以多而衰。以二汉言之，东都之文多于西京，而文衰矣。以三代言之，春秋以降之文多于《六经》，而文衰矣。《记》曰：鈥溙煜挛薜溃�则言有枝叶。鈥�

　　《隋志》载古人文集，西京惟刘向六卷，杨雄、刘歆各五卷，为至多矣，他不过一卷、二卷。而江左梁简文帝至八十五卷，元帝至五十二卷，沈约至一百一卷，所谓虽多亦奚以为？

　　○著书之难子书自盂、荀之外，如老、庄、管、商、申、韩，皆自成一家言。至《吕氏春秋》、《淮南子》，则不能自成，故取诸子之言汇而为书，此子书之一变也，今人书集一一尽出其手，必不能多，大抵如《吕览》、《淮南》之类耳。其必古人之所未及就，後世之所不可无，而後为之，庶乎其传也与？宋人书如司马温公《资治通鉴》、马贵与《文献通考》，皆以一生精力成之，遂为後世不可无之书。而其中小有舛漏，尚亦不免。若後人之书愈多而愈舛漏，愈速而愈不传，所以然者，其视成书太易，而急于求名故也。伊川先生晚年作《易传》，成，门人请授，先生曰：鈥湼�俟学有所进。子不云乎：忘身之老也，不知年数之不足也，亻免焉日孳孳，毙而後己。鈥�

　　○直言张子有云：鈥溍裎嵬�胞。今日之民，吾与达而在上位者之所共也。救民以事，此达而在上位者之责也；救民以言，此亦穷而在下位者之责也。鈥�

　　鈥溙煜掠械溃�则庶人不议。鈥澣辉蛘�教风俗苟非尽善，即许庶人之议矣。故《盘庚之诰》曰：鈥溛藁蚋曳�小人之攸箴，而国有大疑，卜诸庶民之从逆。鈥澴硬�不毁乡校，汉文止辇受言，皆以此也。唐之中世，此意犹存。鲁山令元德秀遣乐工数人连袂歌于锟剑�玄宗为之感动；白居易为??尉，作乐府及诗百馀篇，规讽时事，流闻禁中，宪宗召入翰林。亦近于陈列国之风，听舆人之诵者矣。诗之为教，虽主于温柔敦厚，然亦有直斥其人而不讳者。如曰鈥満蘸帐σ�，不平谓何鈥潱蝗缭烩�満蘸兆谥埽�褒姒灭之鈥潱蝗缭烩�溁矢盖涫浚�番维司徒，家伯家宰，仲允膳夫，聚子内史，蹶维趣马，?禹维师民，艳妻煽方处鈥潱蝗缭烩�溡了�云从，维暴之云鈥潱�则皆直斥其官族名字，古人不以为嫌也。《楚辞路离骚》：鈥溣嘁岳嘉�可恃兮，羌无实而容长。鈥澩跻菡戮湮剑衡�溁惩跎俚芩韭碜永肌ｂ�濃�溄纷ㄘ�以慢忄舀兮。鈥澱戮湮剑衡�湷�大夫子椒。鈥澓樾俗娌棺ⅲ衡�湣豆沤袢吮怼酚辛钜�子椒。鈥澣缍鸥Α独鋈诵小罚衡�湸兔�大国虢与秦，慎莫近前丞相嗔。鈥澖�于《十月之交》诗人之义矣。

　　孔稚《北山移文》明斥周容，刘孝标《广绝交论》阴讥到溉。袁楚客规魂元忠有十失之书，韩退之讽阳城作争臣之论。此皆古人风俗之厚。

　　立言不为一时天下之事，有言在一时，而其效见于数十百年之後者。《魏志》：鈥溗韭砝视懈淳�田之议，谓往者以民各有累世之业，难中夺之。今承大乱之後，民人分散，土业无主，皆为公田，宜及此时复之。鈥澋笔牢粗�行也，及拓跋氏之有中原，令户绝者墟宅桑榆尽为公田，以给授而口分，世业之制自此而起，迄于隋唐守之。《魏书》：鈥溛涠ㄖ�初，私铸滥恶。齐文襄王议，称钱一文，重五铢者，听人市用，天下州镇郡县之市各置二称，悬于市门，若重不五铢，或虽重五铢而杂铅?，并不听用。鈥澋笔牢粗�行也。及隋文帝之有天下，更铸新钱，文日鈥溛孱�鈥潱�重如其文。置样于关，不如样者没官销毁之。而开通元宝之式自此而准，至宋时犹仿之。

　　《唐书》：鈥溊钍迕魑�剑南节度使，上疏言道佛之弊，请本道定寺为三等，观为二等：上寺留僧二十一，上观道士十四，每等降杀以七，皆择有行者，馀还为民。德宗善之，以为可行之天下。诏下尚书省议，己而罢之。鈥澲廖渥诨岵�五年，并省天下寺观，敕上都、东都两街各留二寺，每寺留僧三十人。天下节度观察使治所及同、华、商、汝州各留一寺，分为三等：上等留僧二十人，中等留十人，下等五人，凡毁寺四千六百馀区，归俗僧尼二十六万五百人，大秦穆护祆僧二千馀人。而有明洪武中亦稍行其法。《元史》：鈥溾�溇┦κ讯�南运粮，竭民力以航不测。泰定中，虞集建言：鈥樉┒�数千里，北极辽海，南滨青、齐，萑苇之场，海潮日至，淤为沃壤，用浙人之法，筑堤捍水为田。听富民欲得官者，合其众而授以地：能以万夫耕者，授以万夫之田，为万夫长；千夫、百夫亦如之。三年视其成，以地之高下定为征额；五年有积畜，命以官，就所储给以禄；十年佩之符印，得以传子孙，如军官之法。如此，可以宽东南之运，以纾民力，而游手之徒皆有所归，鈥櫴虏还�行。鈥澕八车壑琳�中，海运不至，从丞相脱脱言，乃立分司，农司于江南，召募能种水田及修筑围堰之人各一千名为农师，岁乃大稔，至今水田遗利犹有存者，而戚将军继光复修之蓟镇，是皆立议之人所不及见。而穷则变，变则通，通则久，天下之理固不出乎此也。孔子言行夏之时，固不以望之鲁之定、哀，周之景、敬也，而独以告颜渊。及汉武帝太初之元，几三百年矣，而遂行之。孔子之告颜渊，告汉武也。孟子之欲用齐也，曰：鈥溡云胪跤谭词忠玻�若膝则不可用也，鈥澏�告文公之言亦未尝贬于齐，梁，曰：鈥溣型跽咂穑�必来取法。鈥澥俏�王者师也。鸣呼，天下之事，有其识者，不必遭其时；而当其时者，或无其识，然则开物之功，立言之用，其可少哉。

　　朱子作《诗传》，至于秦《黄乌》之篇，谓其初特出于戎翟之俗，而无明王贤伯以讨其罪，于是习以为常，则虽以穆公之贤，而不免论其事者，亦徒闵三良之不幸，而叹秦之衰。至于王政不纲，诸侯擅命，杀人不忌，至于如此，则莫知其为非也。历代相沿，至先朝英庙始革千古之弊。伏读正统四年六月乙酉书与祥符王有爝曰：鈥溨芡蹀笆牛�深切痛悼，其存日尝奏，葬择近地，从俭约，以省民力。自妃夫人以下，不必从死。年少有父母者，各遣归其家。鈥澑巧嫌�极之初，即有感于宪王之奏，而亦朱子《诗传》有以发其天聪也。呜呼，仁哉！

　　○文人之多唐宋以下，何文人之多也！固有不识经术，不通古今，而自命为文人者矣。韩文公《符读书城南诗》曰：鈥溛恼缕癫还螅�经训乃??。潢潦无根源，朝满夕己除。人不通古今，马牛而襟裾。行身陷不义，况望多名誉，鈥澏�宋刘挚之训子孙，每曰：鈥準康币云魇段�先，一号为文人，无足观矣。鈥澣辉蛞晕娜嗣�于世，焉足重哉。此扬子云所谓鈥溵�我华，而不食我实鈥澱咭病�

　　黄鲁直言：鈥準�十年来，先生君子但用文章提奖後生，故华而不实。鈥澅境�嘉靖以来亦有此风，而陆文裕所记刘文靖告吉士之言，空同大以为不平矣。《宋史》言：欧阳永叔与学者言，未尝及文章，惟谈吏事。谓文章止于润身，政事可以及物。

　　○巧言《诗》云：鈥溓裳匀缁桑�颜之厚矣。鈥澏�孔子亦曰：鈥溓裳粤钌�，鲜矣仁。鈥澯衷唬衡�溓裳月业拢�鈥澐蚯裳圆坏�言语，凡今人所作诗赋、碑状足以悦人之文，皆巧言之类也。不能不足以为通人，夫惟能之而下为，乃天下之大勇也，故夫子以刚毅木讷为近仁。学者所用力之途在此，不在彼矣。

　　天下不仁之人有二：一为好犯上好作乱之人，一为巧言令色之人。自幼而不孙弟，以至于弑父与君，皆好犯上好作乱之推也。自胁肩诌笑，未同而言、以至于苟患失之，无所不至，皆巧言令色之推也。然而二者之人常相因以立于世。有王莽之篡弑，则必有扬雄之美新；有曹操之禅代，则必有潘勗之九锡。是故乱之所由生也，犯上者为之魁，巧言者为之辅。故大禹谓之巧言令色孔壬而与?兜、有苗同为一类。甚哉，其可畏也。然则学者宜如之何？必先之以孝弟，以消其悖逆陵暴之心；继之以忠信，以去其便辟侧媚之习。使一言一动皆出于其本心，而不使不仁者加乎其身，夫然後可以修身而治国矣。

　　世言魏忠贤初不知书，而口含天宪，则有一二文人代为之。《後汉书》言梁冀裁能书计，其诬奏太尉李固时，扶风马融为冀章草。《唐书》言李林甫自无学术，仅能秉笔，而郭慎微、苑咸，文士之锟饺渍叽�为题尺。又言高骈上书，肆为丑悖，胁邀天子，而吴人顾云以文辞缘泽其奸。《宋史》言章?用事，尝曰：鈥溤�?初司马光作相，用苏轼掌制，所以能鼓动四方。鈥澞耸沽窒５涫槊�，逞毒于元?诸臣，呜呼，何代无文人，有国者不可不深惟华实之辨也，○文辞欺人古来以文辞欺人者，莫若谢灵运，次则王维，灵运身为元勋之後，袭封国公。宋氏革命，不能与徐广、陶潜为林泉之侣。既为宋臣，又与庐陵王义真款密。至元嘉之际，累迁侍中。自以名流，应参时政，文帝惟以文义接之，以致觖望。又上书劝伐河北，至屡婴罪劾，兴兵拒捕。乃作诗曰：鈥満�亡子房奋，秦帝鲁连耻。本自江海人，忠义动君子。鈥澕捌淞傩蹋�又作诗曰：鈥湽ㄊの掴派�，李业有终尽。鈥澣粑接�效忠于晋者，何先後之矛盾乎！史臣书之以逆，不为苛矣。王维为给事中，安禄山陷两都，拘于普施寺，迫以伪署。禄山宴其徒于凝碧池，维作诗曰：鈥溚蚧�伤心生野烟，百官何日再朝天？秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。鈥澰羝剑�下狱，或以诗闻于行在，其弟刑部侍郎缙请削官以赎兄罪，肃宗乃特宥之，责授太子中允。襄王僭号，逼李拯为翰林学士。拯既污伪署，心不自安。时朱玫秉政，百揆无叙。拯尝朝退，驻马国门，为诗曰：鈥溩襄烦�罢缀鹏鸾，丹凤楼前立马看。惟有终南山色在，晴明依旧满长安。鈥澮饕眩�涕下。及王行瑜杀朱玫，襄王出奔，拯为乱兵所杀。二人之诗同也，一死一不死，而文墨交游之士多护王维，如杜甫谓之鈥湼呷送跤邑┾�潱�天下有高人而仕贼者乎？今有颠沛之馀，投身异姓，至摈斥不容，而後发为忠愤之论，与夫名污伪籍而自托乃心，比于康乐、右丞之辈，吾见其愈下矣。

　　末世人情弥巧，文而不惭，固有朝赋《采薇》之篇，而夕有捧檄之喜者。苟以其言取之，则车载鲁连，斗量王?矣。曰：是不然，世有知言者出焉，则其人之真伪即以其言辨之，而卒莫能逃也。《黍离》之大夫，始而摇摇，中而如噎，既而如醉，无可奈何，而付之苍天者，真也；汨罗之宗臣，言之重，辞之复，心烦意乱，而其词不能以次者，真也；栗里之徵士，淡然若忘于世，而感愤之怀有时不能自止，而微见其情者，真也。其汲汲于自表暴而为言者，伪也。《易》曰：鈥溄�叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，失其守者其辞屈。鈥潯妒�》曰：鈥湹裂钥赘剩�乱是用啖。鈥澐蚓登槲保�屏盗言，君子之道，兴王之事，莫先乎此。

　　○修辞典谟、爻象，此二帝三王之言也。《论语》、《孝经》，此夫子之言也。文章在是，性与天道亦不外乎是。故曰：有德者必有言。善乎！游定夫之言曰： 鈥湶荒芪恼露�欲闻性与天道，譬犹筑数仞之墙，而浮埃聚沫以为基，无是理矣。鈥濁嶂�君子，于下学之初即谈性道，乃以文章为小技，而不必用力。然则夫子不曰： 鈥溒渲荚叮�其辞文鈥澓酰坎辉唬衡�溠灾�无文，行而不远鈥澓酰吭�子曰：鈥湷龃瞧�，斯远鄙倍矣。鈥澇⒓�今讲学先生从语录入门者，多不善于修辞，或乃反子贡之言以讥之曰：鈥湻蜃又�言性与天道可得而闻，夫子之文章不可得而闻也。鈥澭钣眯拊唬衡�溛模�道也。诗，言也，语录出而文与道判矣，诗话出而诗与言离矣。鈥�

　　自嘉靖以後，人知语录之不文，于是王元美之《札记》、范介儒之《肤语》，上规子云，下法文中，虽所得有浅深之不同，然可谓知言者矣。

　　○文人摹仿之病近代文章之病全在摹仿，即使逼肖古人，已非极诣，况遗其神理而得其皮毛者乎。且古人作文，时有利钝，梁简文《与湘东王书》云：鈥溄袢擞行�谢乐康、裴鸿胪文者，学谢则不届其精华，但得其冗长；师裴则蔑弃其所长，惟得其所短。鈥澦嗡兆诱霸疲衡�溄袢搜Ф鸥κ�，得其粗俗而已。鈥澖鹪�裕之诗云： 鈥溕倭曜杂辛�城壁，争奈微之识赋?。鈥澪恼乱坏溃�犹儒者之末事，乃欲如陆士衡所谓鈥溞怀�华于已披，启夕秀于未振鈥澱撸�今且未见其人，进此而窥著述之林，益难之矣。效《楚辞》者，必不如《楚辞》；效《七发》者，必不如《七发》。盖其意中先有一人在前，既恐失之，而其笔力复不能自遂，此寿陵馀子学步邯郸之说也。洪氏《容斋随笔》曰：鈥溍冻俗鳌镀叻ⅰ罚�创意造端，丽辞腴旨，上薄骚些，故为可喜。其後继之者如傅毅《七激》，张衡《七辩》，崔る《七依》，马融《七广》，曹植《七启》，王粲《七释》，张协《七命》之类，规仿太切，了无新意。傅玄又集之，以为《七林》，使人读未终篇，往往弃之几格。柳子厚《晋问》乃用其体，而超然别立机抒、激越清壮，汉晋诸文士之弊于是一洗矣。东方朔《答客难》，自是文中杰出，扬雄拟之，为《解嘲》，尚有驰骋自得之妙，至于崔る《达旨》，班固《宾戏》，张衡《应间》，皆章摹句写，其病与《七林》同。及韩退之《进学解》出，于是一洗矣。鈥澠溲陨醯保�然此以辞之工拙论尔，若其意则总不能出于古人范围之外也。

　　如杨雄拟《易》而作《太玄》，王莽依《周书》而作《大诰》，皆心劳而日拙者矣，《曲礼》之训鈥溛憬怂担�毋雷同鈥潱�此古人立言之本。

　　○文章繁简韩文公作《樊宗师墓铭》曰：鈥溛�古于辞必己出，降而不能乃剽贼，後皆指前公相袭，从汉迄今用一律。鈥澊思�中今人之病。若宗师之文，则惩时人之失而又失之者也。作书须注，此自秦汉以前可耳；若今日作书而非注不可解，则是求简而得繁，两失之矣。子曰：鈥湸谴锒�已矣。鈥�

　　辞主乎达，不论其繁与简也，繁简之论兴，而文亡矣，《史记》之繁处必胜于《汉书》之简处，《新唐书》之简也，不简于事而简于文，其所以病也。鈥準弊右虺伦佣�以告孟子，陈子以时子之言告孟子鈥潱�此不须市见而意已明。鈥溒肴擞幸黄抟绘�而处室者，其良人出，则必餍酒肉而後反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也，其妻告其妾曰：鈥樍既顺觯�则必餍酒肉而後反。问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来。吾将?间良人之所之也。鈥欌�濃�溣欣∩�鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：鈥樖忌嶂�，圉圉焉，少则洋洋焉，悠然而逝。鈥欁硬�曰：鈥樀闷渌�哉？得其所哉！鈥櫺Ｈ顺觯�曰：鈥樖胛阶硬�智？予既烹而食之，曰：得其所哉！得其所哉！鈥欌�澊吮匦胫氐�而情事乃尽，此孟子文章之妙。使人《新唐书》，于齐人则必曰：鈥溒淦抟啥�?间之鈥潱�于子产则必曰：鈥溞Ｈ顺龆�笑之鈥潱�两言而已矣，是故辞主乎达，不主乎简。刘器之曰：鈥湣缎绿剖椤沸鹗潞眉蚵云浯牵�故其事多郁而不明，此作史之病也。且文章岂有繁简邪？昔人之论谓如风行水上，自然成文；若不出于自然，而有意于繁简，则失之矣。当日《进〈新唐书〉表》云：鈥溒涫略蛟鲇谇埃�其文则省于旧。鈥潯缎绿剖椤匪�以不及古人者，其病正在此两句上，《黄氏日钞》言：鈥溗兆佑伞豆攀贰犯摹妒芳恰罚�多有不当。如《樗里子传》，《史记》曰：鈥樐福�韩女也。樗里子滑稽多智。鈥櫋豆攀贰吩唬衡�樐福�韩女也，滑稽多智。鈥櫵埔阅肝�滑稽矣，然则鈥橀死镒逾�櫲�字其可省乎？《甘茂传》，《史记》曰：鈥樃拭�者，下蔡人也。事下蔡史举，学百家之说。鈥櫋豆攀贰吩唬衡�樝虏淌肪傺О偌抑�说。鈥櫵剖肪僮匝О偌乙樱�然则鈥樖骡�欀�一字其可省乎？以是知文不可以省字为工，字而可省，太史公省之久矣。鈥�

　　○文人求古之病《後周书路柳虬传》：鈥準比寺畚奶逵薪窆胖�异，虬以为时有今古，非文有今古。鈥澊酥恋敝�论。夫今之不能为《二汉》，犹《二汉》之不能为《尚书》、《左氏》。乃虬取《史》、《汉》中文法以为古，甚者猎其一二字句用之于文，殊为不称。

　　以今日之地为不古，而惜古地名；以今日之官为不古，而借古官名；舍今日恒用之字，而借古字之通用者，皆文人所以自盖其俚浅也。

　　《糖书》：郑馀庆奏议类用古语，如鈥溠龈�县官马万蹄鈥潱�有司不晓何等语，人訾其不适时。

　　宋陆务观《跋前汉通用古字韵》曰：鈥湽湃硕潦槎啵�故作文时偶用一二古字，初不以为工，亦自不知孰为古、孰为今也。近时乃或钞掇《史》、《汉》中字入文辞中，自谓工妙，不知有笑之者。偶见此书，为之太息，书以为後生戒。鈥澰�陶宗仪《辍耕录》曰：鈥湻彩楣傧危�俱当从实，如廉访使、总管之类，若改之曰鈥樇嗨锯�櫋⑩�樚�守鈥櫍�是乱其官制，久远奠可考矣。

　　何孟春《诗冬序录》曰：鈥溄袢顺迫诵毡匾滓允劳�，称官必用前代职名，称府州县必用前代郡邑名，欲以为异，不知文字间著此，何益于工拙？此不惟于理无取，且于事复有碍矣。李姓者称鈥樎の鞴�鈥櫍�杜曰鈥樉┱租�櫍�王曰鈥樌判扳�櫍�郑曰鈥樮�阳鈥櫍�以一姓之望而概众人，可乎？此其失，自唐未五季间孙光宪辈始。《北梦琐言》称冯涓为鈥槼だ止�鈥櫍�《冷斋夜话》称陶毅为鈥樜辶�公鈥櫍�类以昔人之号而概同姓，尤是可鄙。官职郡邑之建置，代有沿革，今必用前代名号而称之，後将何所考焉？此所谓于理无取，而事复有碍者也。鈥�

　　于慎行《笔麈》曰：鈥湣妒贰贰ⅰ逗骸肺淖种�佳本自有在，非谓其官名地名之古也。今人慕其文之雅，往往取其官名地名以施于今，此应为古人笑也。《史》、《汉》之文如欲复古，何不以三代官名施于当日，而但记其实邪？文之雅俗固不在此，徒混淆失实，无以示远，大家不为也。予素不工文辞，无所模拟，至于名义之微，则不敢苟。寻常小作，或有迁就金石之文，断不敢于官名地名以古易今。前辈名家亦多如此。鈥�

　　○古人集中无冗复古人之文不特一篇之中无冗复也，一集之中亦无冗复。且如称人之善，见于祭文，则不复见于志；见于志，则不复见于他文：後之人读其全集，可以互见也。又有互见于他人之文者，如欧阳公作《尹师鲁志》，不言近日古文自师鲁始，以为范公祭文已言之，可以互见，不必重出。盖欧阳公自信己与范公之文并可传于後世也，亦可以见古人之重爱其言也。

　　刘梦得作《柳子厚文集序》曰：鈥湻沧雍衩�氏与仕与年暨行己之大方，有退之之志若祭文在。鈥澯挚杉�古人不必其文之出于己○书不当两序《会试录》、《乡试录》主考试官序其首，副柱考序其後，职也。凡书亦犹是矣。且如国初时，府州县志书成，必推其乡先生之齿尊而有文者序之，不则官于其府州县者也。请者必当其人，其人亦必自审其无可让而後为之。官于是者，其文优，其于是书也有功，则不让于乡矣。乡之先生，其文优，其于是书也有功，则官不敢作矣。义取于独断，则有自为之而不让于乡与官矣。凡此者，所谓职也。故其序止一篇，或别有发明，则为後序。亦有但纪岁月而无序者。今则有两序矣，有累三四序而不止者矣。两序非体也，不当其人非职也，世之君子不学而好多言也。

　　凡书有所发明，序可也；无所发明，但纪成书之岁月可也。人之患在好为人序。

　　唐杜牧《答庄充书》曰：鈥溩怨判蚱湮恼撸�皆後世宗师其人而为之。今吾与足下并生今世，欲序足下未已之文，固不可也。鈥澏链搜裕�今之好为人序者可以止矣。

　　娄坚《重刻〈元氏长庆集〉序》曰：鈥溞蛘撸�叙所以作之指也。盖始于子夏之序《诗》，其後刘向以校书为职，每一编成，即有序，最为雅驯矣。左思赋三都成，自以名不甚著，求序于皇甫谧。自是缀文之士，多有托于人以传者，皆汲汲于名，而惟恐人之不吾知也，至于其传既久，刻本之存者，或漫漶不可读，有缮写而重刻之。则人复序之，是宜叙所以刻之意可也，而今之述者非追论昔贤，妄为优劣之辨，即过称好事，多设游扬之辞，皆我所不取也。鈥澏链搜裕�今之好为古人文集序者可以止矣。

　　○古人不为人立传列传之名始于太史公，盖史体也。不当作史之职，无为人立传者考。故有碑、有志、有状而无传。梁任?《文章缘起》言传始于东方朔作《非有先生传》，是以寓言而谓之传。《韩文公集》中传三篇：大学生何蕃、圬者王承福、毛颖。《柳子厚集》中传六篇：宋清、郭橐驼、童区寄、梓人李赤，?负?版，何蕃，仅采其一事而谓之传，王承福之辈皆微者，而谓之传；毛颖、李赤、?负?版则戏耳，而谓之传，盖比于稗官之属耳。若段太尉，则不曰传，曰逸事状，子厚之不敢传段太尉。以不当史任也。自宋以後，乃有为人立传者，侵史官之职矣。《太平御览》书目列古人别传数十种，谓之别传，所以别于史家。

　　○志状不可妄作志状在文章家为史之流，上之史官，传之後人，为史之本。史以记事，亦以载言。故不读其人一生所著之文，不可以作；其人生而在公卿大臣之位者，不悉一朝之大事，不可以作；其人生而在曹署之位者，不悉一司之掌故，不可以作；其人生而在监司守令之位者，不悉一方之地形土俗，因革利病，不可以作，今之人未通乎此，而妄为人作志；史家又不考而承用之，是以抵牾不合。子曰：鈥湼怯胁恢�而作之者。鈥澠湮绞怯耄�

　　名臣硕德之子孙，不必皆读父书；读父书者不必能通有司掌故。若夫为人作志者，必一时文苑名士，乃不能详究，而曰：鈥溩铀镏�状云尔，吾则因之。鈥澐虼蟪技铱捎胁皇蹲种�子孙，而文章家不可有不通令之宗匠，乃欲使籍谈、伯鲁之流为文人任其过，嗟乎，若是则尽天下而文人矣。

　　○作文润笔《蔡伯喈集》中为时贵碑诔之作甚多，如胡广、陈?各三碑，桥玄、杨赐、胡硕各二碑，至于袁满来年十五、胡根年七岁，皆为之作碑。自非利其润笔，不至为此，史传以其名重，隐而不言耳。文人受赇，岂独韩退之谀墓金哉。王?《野客丛书》曰：鈥溩魑氖苄唬�非起于晋宋。观陈皇後失宠于汉武帝，别在长门宫，闻司马相如天下工为文，奉黄金百斤为文君取酒，相如因为文，以悟主上，皇後复得幸。此风西汉已然，鈥�

　　杜甫作《八哀诗》，李岂一篇曰：鈥湼哨寺�其门，碑版照四裔，丰屋珊瑚钩，麒麟织成毯，紫骝随剑几，义取无虚岁。鈥澚跤砦�《祭韩愈文》曰：鈥湽�鼎侯碑，志隧表阡，一字之价，辇金如山。鈥澘晌椒⒙墩嬖哒咭印Ｎ粞镒釉朴滩豢鲜芗秩酥�钱，载之《法言》，而杜乃谓之鈥溡迦♀�潱�则又不若唐寅之直以为利也。《戒庵漫笔》言：鈥溙谱游酚幸痪薏幔�自录所作，文簿面题曰鈥樌�市鈥櫋ｂ��

　　《新唐书路韦贯之传》言：鈥溑峋�子持万缣，请撰先铭。答曰：鈥樜崮�饿死，岂能为是？鈥欌�澖裰�卖文为活者可以愧矣。

　　《司空图传》言：鈥溡�居中条山，王重荣父子雅重之，数馈遗，弗受。尝为作碑，赠绢数千，图置虞乡，市人得取之，一日尽，鈥澕炔挥衅湓�，而受之何居，不得已也，是又其次也。

　　《元史》：鈥溡�燧以文就正于许衡，衡戒之曰：鈥樄�矢为物，以待盗也，使盗得之，亦将待人。文章固发闻士子之利器，然先有能一世之名将何以应人之见役者哉。非其人而与之，与非其人而拒之，均罪也，非周身斯世之道也。吾观前代马融，惩于邓氏，不敢复违忤势家，遂为梁冀草奏。李固又作《大将军西第颂》，以此颇为正直所羞。徐广为祠部郎时，会稽王世子元显录尚书，欲使百僚致敬，台内使广立议，由是内外并执下官礼，广常为愧恨。陆游晚年再出，为韩诧胄撰《南园阅古泉记》，见讥清议。朱文公尝言其能太高，迹太近，恐为有力者所牵挽，不得全其晚节。是皆非其人而与之者也。夫祸患之来，轻于耻辱，必不得己，与其与也宁拒。至乃俭德含章，其用有先乎此者，则又贵知微之君子矣。鈥澤倌晡创铮�投知求见之文亦不可轻作。《韩昌黎集》有《上京兆尹李实书》，曰：鈥溣�来京师，于今十五年。所见公卿大臣不可胜数，皆能守官奉职，无过失而已。未见有赤心事上，忧国如家如阁下者。今年以来，不雨者百有馀日，种不入土，野无青草，而盗贼不敢起，?价不敢贵，百坊百二十司六军二十四县之人皆若阁下亲临其家，老好宿赃，销缩摧沮，魂亡魄丧，影灭迹绝，非阁下条理镇服，布宣天于威德，其何能及此。鈥澲疗湮�《顺宗实录》，书贬京兆尹李实为通州长史，则曰：鈥準第剖吕钇朐耍�骤迁至京兆尹，恃宠强腹，不顾文法。是时春夏旱，京畿乏食，实一不以介意，力务聚敛征求，以给迸奉。每奏对辄曰：鈥樈衲晁浜怠⒍�仪甚好。鈥櫽墒亲馑敖圆幻猓�人穷至坏屋卖瓦木，贷麦苗以应官。陵轹公卿已下，随喜怒，诬奏迁黜，朝廷畏忌之。尝有诏免畿内逋租，实不行，用诏书征之如初，小勇于杀害，人吏不聊生。至谴，市里欢呼，皆袖瓦砾，遮道伺之，实由间道获免。鈥澯肭八�上之书迥若大渊矣。岂非少年未达，投知求见之文，而不自觉其失言者邪？後之君子，可以为戒。

　　○假设之辞古人为赋，多假设之辞。序述往事，以为点缀，不必一一符同也。子虚、亡是公、乌有先生之文，已肇始于相如矣。後之作者实祖此意，谢庄《月赋》鈥湷峦醭跎ビΑ⒘酰�端忧多暇，鈥澯衷唬衡�湷楹两�牍，以命仲宣。鈥澃赐豸右越ò捕�十一年从征吴，二十二年春道病卒。徐、陈、应、刘一时俱逝，亦是岁也。至明帝太和六年，植封陈王，岂可椅掖史传，以议此赋之不合哉。庚信《枯树赋》既言殷仲文出为东阳太守，乃复有桓大司马，亦同此例。而《长门赋》所云，陈皇後复得幸者，亦本无其事。徘谐之文不当与之庄论矣。

　　陈後复幸之云，正如马融《长笛赋》所谓鈥溓�平适乐国，介推还受禄鈥澮病�○古文未正之隐陆机《辨亡论》，其称晋军，上篇谓之鈥溚跏︹�潱�下篇谓之鈥溓课男殴�《指南录序》中鈥湵扁�澴纸遭�溌扁�澴忠病ａ崛瞬恢�其意，不能改之，谢皋羽《西台恸哭记》，本当云鈥溛男殴�鈥潱�而谬云鈥溠章彻�鈥潱�本当云鈥溂舅吴�潱�而云鈥溂竞衡�潯７泊私杂写�于後人之改正者也。胡身之注《通鉴》，至二百八十卷石敬瑭以山後十六州赂契丹之事，而云鈥溩允侵�後辽灭晋，金破宋鈥潱�其下阙文一行，谓蒙古灭金取宋，一统天下，而讳之不书，此有待于後人之补完者也，汉人言《春秋》所贬损大人当世君臣有威权势力者，其事皆见于书，故定、哀之间多微辞矣，况于易姓改物，制有华夏者乎。孟子曰：鈥湶恢�其人可乎？是以论其世也，习其读而不知，无为贵君子矣。鈥�

　　郑所南《心史》书文丞相事，言公自序本末，未有称彼曰鈥湸蠊�鈥潯⒃烩�溫┫噔�潱�又自称鈥溙煜殁�潱�皆非公本语，旧本皆直斥彼酋名。然则今之集本或皆传书者所改。

　　《金史路纥石列牙吾塔传》鈥湵敝幸嗲蔡魄斓韧�来议和鈥潱�《完颜合达传》鈥湵敝写蟪家杂叩赝贾甘局�鈥潱�《完颜赛不传》鈥湴创鹤员敝刑踊剽�潯ｂ�湵敝锈�澏�字不成文，盖鈥溌敝锈�澮玻�修史者仍金人之辞未改。

　　《晋书》刘元海、石季龙，作史者自避唐讳，後之引书者多不知而袭之，惟《通鉴》并改从本名。