《麈史》卷中 经义
《书》之为书也,本诸君臣而已,然治内之政存焉。《诗》之为书也,本诸夫妇而已,然治外之事备焉。周之兴也,始于太任,太姒而已:《诗》曰:鈥溙λ没找簟b澯衷唬衡溛耐跣逃诠哑蓿劣谛值埽杂诩野睢b澕捌渫鲆玻鹩诎Χ选!妒吩唬衡溌曳私底蕴欤愿救恕b澯衷唬衡満蘸兆谥埽γ鹬b澐胶箦鸵玻恢枷轮诶停笙蜕蠊伲绱硕选7窖奁拗恳玻献郧涫俊⑺就剑轮劣谠咨拧⑷ぢ恚云涞骋病N睾簦温抑纯刹徊煸眨
厉王之《诗》无《小雅》,何也?曰:鈥溡约喟癫桓易饕病b澓我灾拷瘛洞笱拧匪厮钠眩苑膊⒄倌隆⑽牢洹④遣饕病5笔鞘保赐龀咀髡谐就PT疲和鲎治笮凑R病C裎芳喟桓易鞴室病
《诗》多识鸟兽两钞本皆脱鸟兽二字。草木之名者也,然花不及杏,果不及梨、橘,草不及蕙,木不及槐。《易》之象近取诸身,爻词说卦罔不该矣,而独不言眉与领。
《传》曰:鈥溦行〈螅视小缎⊙拧费桑小洞笱拧费伞b澥窃蚨偶跽蛞病S耐踔保缎⊙拧肪》希蛩囊慕磺郑泄⒁印5笔鞘币玻四谑ⅲ餍巴庑耍滩恍校韧踔蠹赶ⅰ9视韫邸侗鲋躞邸贰ⅰ掇艘丁纷鳎颉堵姑贩弦印!俄熪汀贰ⅰ督枪纷鳎颉短拈Α贩弦印!豆确纭纷鳎颉斗ツ尽贩弦印!渡l琛纷鳎颉短毂!贩弦印!督ソブ贰ⅰ逗尾莶换啤纷鳎颉侗孓薄贰ⅰ冻龀怠贰ⅰ稏m杜》废矣。《无将大车》作,则《南有嘉鱼》废矣。《隰桑》作,则《南山有台》废矣。《鸳鸯》作,则《由庚》废矣。《鱼藻》作,则《由仪》废矣。《辨菽》作,则《湛露》废矣。《黍苗》作,则《蓼萧》废矣。《瞻彼洛矣》作,则《彤弓》废矣。《苕之华》作,则《六月》、《辨桑》废矣。《大田》作,则《鸿雁》废矣。《蓼莪》、《北山》作,则《南陔》废矣。《楚茨》作,则《华黍》废矣。若厉王,则尤变其大者。故予观《民劳》作,则《公刘》、《灵台》废矣。《桑柔》作,则《行苇》废矣。《瞻卬》作,则《绵》、《文王有声》废矣。《召旻》作,则《域朴》、《卷阿》废矣。孟子曰:鈥溚跽咧Oǘ觥b澯栌谟摹⒗骷摹⑽湎韧踔帕遥巧ǖ匾印
世之说《诗》者,以序子夏所为,盖始于毛公耳。班固《汉书》曰:鈥溚碛忻摺W砸晕酉乃蛹渫鹾弥吹昧⑩潱且病T蜃酉男颉妒范莱鲇诿选:蠛何篮暌嘁晕酉男蚋窍刀C星鼗鹬啵ス诺牢赜兴荆裎抟钥佳伞;蛟唬嚎鬃友裕衡溕檀涂捎胙允b澯谧酉亩涝唬衡溒鹩枵撸桃病b澥撬嫡咧眷#坑枰晕蚍浅鲇谧酉摹G沂ト松敬畏纭⒀拧⑺蹋渌庠幻馈⒃淮獭⒃汇伞⒃欢瘛⒃还妗⒃换濉⒃挥铡⒃痪逯啵浅鲇诳鬃樱敲诺茏又苡胍病H蝗簟豆伥隆罚箦乱玻弧陡瘃罚箦疽玻艘痪淇鬃铀猓湎履嗣⒚髦远O暧谥鹌钥梢约:我灾匠窘宰鞣颉F略疲衡溣衅湟宥銎浯省b澘党梢晕鲇诿裕丝梢灾印9省妒沸蛑勾嬉痪湔撸簟墩倌稀吩颉恫莩妗罚囤纭贰堆嘌唷芳啊妒轿ⅰ罚锻酢分匠揪拗帧!侗娓稹贰ⅰ惰怼分端毓凇贰ⅰ缎⊙拧贰冻龀怠贰ⅰ稏m杜》等二十七两钞本皆作九。篇、《大雅》《文王》、《大明》等一十篇、《周颂》《维清》等二十五两钞本均作四。篇,《鲁颂》《有駜》、两钞均脱有駜二字。《泮水》、《閟宫》两钞本均衍烈相二字。三篇、《商颂》《烈祖》、两钞本均脱列祖二字。《元鸟》、《长发》、《商武》四两钞本均误作三。篇,皆止两钞本皆误作上。于元题一句,盖非孔子不能作也。其余篇序,察其文势,反复相明,自是二公之作明矣。抑予见于史传,齐鲁解《诗》,以《关雎》本于衽席,又残钞本作文曰:鈥溑逵癫幻豆伥隆反讨b澣簟逗吩蛞浴度攴亍肺记字H艺撸墙圆坏每鬃诱妗6烂弥渥砸晕匠窘宰魑健W酉乃赜写苤浴OШ酰涝赌枚病
《野有死麇》之诗曰:鈥準娑淹奄猓薷形規溬猓奘箤匆卜汀b澑救朔味姥詭湥我玻吭唬喊础赌谠颉纷⒃疲衡湈湥歉救耸梦镏硪病9示釉蛏栌诿庞遥逶蚍种谧螅R宰越嘀靡病9耪撸蛹蓿蚰附釒湺渲b澔矢住杜埂肥烩溁槔窳俪桑沤釒湥∧澥且病
《易》卦阳爻称九,阴爻称六。孔颖达以谓九为老阳,七为少阳,进阳之道也;六为老阴,八为少阴,逆阴之谓也。此乃不然。夫大衍不虚一,则四十九数不可用,惟用四十九揲之,则七、八、九、六之数。故以纯者为老,九、六得纯数;以杂者为少,七、八得杂数,此自然之理也。
唐李翱作《易诠》,论八卦之性,古今说《易》者未尝及。自古小人在上最为难去,盖得位得权而势不能摇夺。以四凶,尚历尧至舜而后能去。尝玩《易》之夬,夬,一阴在上,五阳并进,以刚决柔,宜若易然,然爻辞俱险而不两钞本均无不字。肆。盖一小人在上。故繇曰鈥湼粘つ酥这澥且病
道生一,一生二,二生三,三生万物。故自道而下,数至于三,则天、地、人之道备矣。圣人画卦,始止于三,谓三才之道。因而重之,乃可以观变。予观重卦之内,至于三位,则有小成变革之理。如干之九四,则曰鈥湼傻滥烁镡潱桓镏湃烩湼镅匀外澥且病M拼硕匠揪髑蟆F浔洌蚩梢运脊胍印
泰山孙明复先生治《春秋》,着《尊王发微》,大得圣人之微旨,学者多宗之。以为两钞本均作谓。凡经所书,皆变古辞常则书之。故曰鈥湣洞呵铩肺薨潯8怯牍攘菏纤匠J虏皇橹逋
临邛都官外郎计用章博学,著书有《迂遗》、《希通》二编,尤专于《左氏春秋》。以为两钞本均作谓。凡《传》所称礼也者,非礼之经,乃礼之变也。方春秋时,当舍经而用变,以权宜从事,盖左氏亲受两钞本均误作授。于圣人者如此。密学陈襄尝有书,辨其非是云。
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