《法苑珠林》卷六十四
△渔猎灾第七十三(此有二部)
▲述意部第一
敬寻如来设教,深尚仁慈。禁戒之科,杀害为重。众生贪浊,爱恋己身。刑害他命,保养自躯。由著滋味,渔捕百端;贪彼甘肥,罝罗万种。或擎鹰放犬,冒涉山丘,拥剑提戈,穿窬林薮;或垂纶河海,布网江湖,香饵钓鱼,金丸弹鸟。遂使轻鳞殒命,弱羽摧年。穴罢新胎,巢无旧卵。既穷草泽,命侣游归。於是脂消鼎镬,肉碎枯形;识附羹中,魂依脍里。何期此身可重,彼命为轻。遂丧彼身形,养己躯命。止存口腹,不顾酸伤。但为庖厨,横加屠割。致使怨家雠隙,遍在冥中;债主逐随,满於空界。不善业相,以自庄严;诸恶律仪,无时暂舍。菩萨为此敛眉,大士由兹抆泪。但惟四生递受,六道轮回。或此身怨府,昔是至亲;曩世密交,今成疏友。改形易貌,不复相知;彼没此生,何由可测。但慈悲之道,救拔为先;菩萨之怀,愍济为用。常应遍游地狱,代其受苦;广度众生,施以安乐也。
▲引证部第二
如《涅槃经》云:鈥溣惺衤梢恰:蔚仁恳徽摺⑽]养羔羊,肥已转卖。二者、为利买已屠杀。三者、为利餧养猪豚,肥已转卖。四者、为利买已屠杀。五者、为利餧养牛犊,肥已转卖。六者、为利买已屠杀。七者、为利养鸡令肥,肥已转卖。八者、为利买已屠杀。九者、钓鱼。十者、猎师。十一者、劫夺。十二者、魁脍。十三者、网捕飞鸟。十四者、两舌。十五者、狱卒。十六者、咒龙。能为众生永断如是十六恶业,是名修戒。鈥
又《杂阿毗昙心论》云:鈥溣惺肿〔宦梢牵阂弧⑼姥颍⒀Γ⒀恚摹⒉赌瘢濉⒉队悖⒘允Γ摺⒆髟簦恕⒖冢拧⑹赜⒅淞弧⑼廊⑺帕浴M姥蛘撸缴毖颉R陨毙娜粞⑷袈簟⑷羯保っ姥颉Qρ硪嗳缡恰2赌裾撸羯蹦褡曰睢2队懔允σ嗳缡恰W髟粽撸P薪俸Α?谡撸魃比俗曰睢J赜撸允赜曰睢V淞撸爸淞撸防肿曰睢M廊撸雇勇蕖K帕哉撸跫伊灾鳌b
又《对法论》云:鈥湶宦梢且嫡撸蔚让宦梢钦撸靠晌酵姥颉⒀Α⒀怼⒉赌瘛⒉队恪⒘月埂⒘D兔、劫盗、魁脍、害牛、缚象、立坛咒龙、守狱、谗构、好为损等。屠羊者,为欲活命,屠养买卖。如是养鸡睺等,随其所应。缚象者,恒处山林,调执野象。立坛咒龙者,习咒龙蛇,戏乐自活。谗构者,以离间语毁坏他亲,持用活命。或由生彼种姓中,或由受持彼事业者,谓即生彼家,若生馀家,如其次第所期现行。彼业决定者,谓身语方便为先,决定要期,现行彼业。是名不律仪业。鈥
又《出曜经》云:鈥溎虾W溆浚谓唷S腥笥懔魅肭乘韵辔窖裕何业榷虼耍奥醇酰丝赡嫔希构榇蠛!8窗郏坏迷焦5谝挥阏撸×μ鄣枚取4斡愀雌静莼窆F涞谌悖ο撸哉叩弥7鸺蒂试唬
是日已过,命则随减。如鱼少水,斯有何乐?鈥
又《菩萨本行经》云:鈥湶ㄋ鼓渫跤幸淮蟪迹皇χ剩聘晃蘖浚κ钡枚取J鄙崂ノ稻ǎχ饰欧ǎ荒饺俟螅笥黾摇1阋跃右稻∫愿兜埽瓿敕⒍卖模闳肷钌阶械馈F涓境钣撬寄钋胺颍凰翅岱颉F涞芗┧寄睿中址唇洌苟峄怠1阌镌羰Γ汗腿晡灏俳鹎奖松趁磐防础T羰κ芮缴街校松趁拧I趁庞镅裕何椅ū滓拢抻胁撇旰我岳矗吭艏创鹧裕喝甑芄臀遥估瓷比辍I趁庞镌簦何倚伦鞯廊耍唤獾婪āG夷蔽遥胛壹穑俳饩ǎ蔽也怀佟T粲镏裕航癖厣比辏坏弥挂病I趁偶淳僖槐鄱镌粞裕呵翼揭槐郏粑也忻沟眉稹J痹舯沩揭槐郏秩ビ氲堋l妒巧趁疟阃稹7鹞捣ǎ喝晡奘倮矗罱仄渫肥纸胖囔端拇蠛K;碇牵哽缎朊帧L槠幔端慕R字椋囔督!R磺杏猩斫允苤诳啵源酉吧S兴怪诳啵ǖ彼嘉┌苏馈N欧鹚担砣灰饨猓挫斗鹎暗冒⒙藓旱溃惴派砻隳鶚劇T舻F浔郏钟氲堋1愠直壑谏┣埃锲渖┭裕撼T扑寄钋靶觯耸瞧浔邸F涓颈阃淄酢M跫赐菩#缡挡恍椋闵逼涞堋V畋惹鹞史穑憾松趁徘笆乐弊骱味裥校窦奖郏啃藓蔚卤荆裰凳雷穑冒⒙藓海糠鸶嬷畋惹穑耗宋艄ゲ掼凸型酰怕薮铮鲂杏瘟裕壑鹱呤蓿允Ь堵罚恢龃Α2菽静翁欤掴欧郊贫美闯觯笥每植馈K旄辞靶校槐僦Х稹M跷势溲裕好允Ь堵罚雍蔚贸觯烤砣酥谠谟诤嗡渴北僦Х鸨塾卸翊荒芫偈郑幢愠纸攀酒涞谰丁M醣悴_恚:此是我民,见我不起,及持脚示我道径。王便拔刀,斫断其臂。时辟支佛意自念言:王若不自悔责,当受重罪,无有出期。於是辟支即於王前,飞昇虚空,神足变现。时王见已,以身投地,举声大哭,悔过自谢:唯愿下来,受我忏悔。时辟支佛即便来下,受其忏悔。时辟支佛便入涅槃。王收起塔,华香供养,常於塔前,忏悔求愿而得度脱。尔时王者,此沙门是。由斫辟支佛臂,五百世中常见斫臂而死,至于今日。由忏悔故,不堕地狱,而得度脱,成阿罗汉道。佛告比丘:一切殃福,终不朽败。诸比丘闻,莫不惊悚。鈥
颂曰:
乐由放逸,苦己忧身。荣位宠辱,危若浮云。渔猎好杀,违慈损神。怨涂反报,楚痛何申x感应缘(略引一十四验)楚养由基善射术
诸葛惴出猎有怪如小儿鲁桓公被齐襄公杀为怪晋谯郡周子文等游猎受现报宋阮稚宗好猎现受苦报
梁邹文立以屠为业现报大患隋王骠骑将军好猎女狂如兔隋鹰扬郎将姜略好猎见群鸟索命隋》冀州》外邑有小儿烧鸡卵食现报
唐遂安公李寿好猎被犬诉生割肉唐曹州人方山开好猎现报受苦唐汾州人刘摩儿好猎现报受苦唐陇西李知礼好猎现报受苦
唐晋州屠儿杀睺有徵验
楚王游於苑,白猿在焉,王命善射者令射之。数发,猿搏矢而嬉。乃命由基。由基抚弓,则猿抱木而号。及六国时,更羸谓魏王曰:臣能为虚发而下鸟。魏王曰:然则射可至于此乎?更羸曰:可。有间,雁从东方来,更羸虚发而鸟下焉。
诸葛恪为丹阳太守,出猎两山之间。有物如小儿,申手欲引人。恪令申,去故地,去故地则死。既参佐问其故,以为神明。恪曰:此事在《白泽图》,曰:两山之间,其精如小儿,见人则申手欲引人,名曰鈥渹菽意潯Rピ蛩馈N阄缴衩鞫熘罹嘉粗#ㄓ叶槌觥端焉窦恰贰#
鲁桓公夫人文姜者,齐襄公之妹也。桓公与文姜俱朝于齐,襄公通其妹焉。桓公谴责文姜,文姜告襄公。襄公怒,乃与桓公饮酒。桓公出,襄公使公子彭生送桓公於车。彭生多力,乃拉桓公胁。桓公薨於车上。鲁人告於齐曰:寡君畏君之威,不敢宁居,来修旧好。礼成而不反,无所归咎恶,何辞以告於诸侯?请以彭生除耻辱也。齐人归罪於彭生而杀之。後襄公猎於贝丘,有犬豕。从者曰:臣见豕,乃彭生也。襄公怒曰:彭生何敢见乎?射之,豕乃人立而啼。公惧,坠於车,伤足而还。其臣连称、管至甫二人作乱,遂杀襄公焉。(出《冤魂志》。)
《续搜神记》曰:鈥溄行酸幔劭ぶ茏游募以诮辍I偈毕采淞裕⑷肷搅浴:錾结都浼蝗耍の逭尚恚焦嵬饭愣咝恚兹缢:龀錾皆唬喊⑹蟆#ò⑹螅游男∽帧#┳游牟痪跤υ唬号怠4巳饲9幔蜃游摹N谋闶茄岱b潯缎焉窦恰吩唬衡溛饽┝俸H巳肷缴淞裕嶙R怪杏幸蝗顺ひ徽桑埔掳状次缴淙嗽唬何矣婿牛瑒w明当战。君可见助,当有相报。射人曰:自可助君耳,何用报为?答曰:明食时,君可出溪边,敌从北来,我南往应。白带者我,黄带者彼。射人许之。明出,果闻岸北有声,状如风雨,草木四靡,视南亦尔。唯见二大蛇长十馀丈,於溪中相遇,便相盘绕。白映势弱。射人因引弩射之,黄映者即死。日将暮,复见昨人来辞谢云:住此一年猎,明年慎勿复来,来必为祸。射人曰:善。渐停一年,猎所获甚多,家致巨富。数年後,忆先山多肉,忘前言,复更往猎。复见先白带人语之言:我语君勿复来,君不能见用。雠子已大,今必报君,非我所知。射人闻之甚怖,便欲走。乃见三乌衣人,皆长八尺,俱张口向之。射人即死。鈥潯堵朗洗呵铩吩唬衡溙兰柰咚拿嬲牛V唬鹤蕴煜抡撸缘爻稣撸运姆嚼凑撸月尬彝L涝唬何≈樱》氰钇涫肴绱恕b
宋阮稚宗者,河东人也。元嘉十六年随锺离太守阮愔在郡,愔便与稚宗行至远村,郡吏盖怪、边定随焉。行达民家,恍惚如眠,便不复寤。民以为死,舆出外门。方营殡具,经夕能言。说初有一百许人,缚稚宗去,行数十里,至一佛图,僧众供养,不异於世。有一僧曰:汝好渔猎,今应受报。便取稚宗皮剥脔截,具如治诸牲兽之法。复纳于深水,钩口出之,剖破解切,若为脍状。又镬煮钅卢炙,初悉糜烂,随以还复。痛恼苦毒,至三乃止。问:欲活不?稚宗便叩头请命。道人令其蹲地,以水灌之,云:一灌除罪五百。稚宗苦求多灌。沙门曰:唯三足矣。见有蚁数头。道人指曰:此虽微物,亦不可杀。无论复巨此者也。鱼肉自死,此可啗耳。斋会之日,悉著新衣,无新可浣也。稚宗因问:我行旅有三,而独婴苦,何也?道人曰:彼二人自知罪福,知而故犯。唯尔愚朦,不识缘报,故以相诫。因尔便稣,数日能起。由是遂断渔猎耳。(右一验出《冥祥记》。)
梁小庄严寺在建康定阴里,本是晋零陵王庙地。天监六年,度禅师起造。时有邹文立者,世以烹屠为业。尝欲杀一鹿,鹿跪而流泪。以为不祥,即加刳剖。鹿怀一麑,寻当产育。就庖哀切,有恻害心。因斯患疾,眉须皆落,身疮并坏。因生惭愧,深起悔责。乃求道度禅师发露重忏,立大誓愿。罄舍家资,回买此地,为立伽蓝。(见《梁京寺记》云。)
隋开皇末年,代州人姓王,为骠骑将军,在蒲州镇守。性好畋猎,所杀无数。有五男,无女。後生一女,端美,见者皆爱奇之。父母锺念,不同凡人。既还乡里,里人亲族为作衣服而共爱养之。女年七岁,一旦失去,无处求觅。疑邻里戏藏,访问不见。诸兄乘马远觅,乃见去家三十馀里,马追不及。兄等以数十骑共围,而始得之。口中作声,如似兔鸣。足上得刺盈掬,经月馀日,不食而死。父母悲痛,不能自割。良由父猎,殃及女受。合家斋戒,练行不绝。大理寺丞蔡宣明曾为代府法曹,为临说之。(出《冥报记》。)
隋鹰扬郎将天水姜略,少好畋猎,善放鹰犬。後遇病,见群鸟千数皆无头,围绕略床叫鸣曰:急还我头来。略辄头痛,气绝久稣。因请众僧急为诸鸟追福,许之皆去。既而得愈。差已,终身绝其酒肉,不杀生命。临在陇右见姜略,已年六十许,自说云尔。
隋开皇初,冀州外邑中有小儿,年十三,常盗邻鸡卵烧煨食之。後朝村人未起,其门外有人扣门呼此儿声。父令儿出应之。见一人云:官唤汝。儿曰:唤我役者,入取衣粮。使者曰:不须也。因引儿出村南,旧是桑田,耕讫未下种。且此小儿,忽见道右有一小城,四面门楼,丹素甚严。儿怪曰:何时有此城?使者呵之,勿使言。因至城北门,令小儿前入。小儿入阃,城门忽闭,不见一人,唯是空城。地皆热灰碎火,深才没踝。小儿忽呼叫,走趣南门,垂至即闭。又走趣东西,亦皆如是。未到则开,既至便阖。时村人出因才桑,男女甚众。皆见此儿在耕田中,口似啼声,四方驰走。皆相谓曰:此儿狂耶?旦来如此游戏不息。至日食时,才桑者皆归。儿父问曰:见吾儿不?桑人答曰:父儿在村南走戏,唤不肯来。父出村外,遥见儿走,大呼其名,一声便祝城灰忽然不见。见父而倒,号泣言之。视其足,半氎已上,血肉燋乾。其膝已下,洪烂如炙。抱归养疗,髀已上肉如故,膝已下遂为枯骨。邻里闻之,竞来问由。答见如前。诸人看其走处,足迹通利,了无灰火。良因罪业,触处见狱。於是邑人男女,无拣大小,皆持斋戒,至死无亏。有大德僧道慧法师,本冀州人,具为临说,同其邻邑也。
唐交州都督遂安公李寿,始以宗室封王。贞观初罢职归京第,性好畋猎,常笼鹰数联,杀他狗餧鹰。既而公疾,见五犬来责命。公谓之曰:杀汝者奴通达之过,非我罪也。犬曰:通达岂得自在耶?且我等既不盗汝食,自於门首过,而枉杀我等。要当相报,终不休也。公谢罪,请为追福。四犬许之。一白犬不许,曰:我既无罪,杀我。又未死间,汝以生割我肉,脔脔苦痛。吾思此毒,何有放汝耶!俄见一人为之请於犬者曰:杀彼,於汝无益。放令为汝追福,不亦善乎!犬乃许之。有顷,公稣,遂患偏风,支体不遂。於是为犬追福,而公疾竟不差除。延安公窦惲云,夫人之弟,为临说之耳。(右四验出《冥报记》。)
唐曹州城武人方山开,少善弓矢,尤好游猎。以之为业,所杀无数。贞观十一年死,经一宿稣。云:初死之时,被二人引去,行可十馀里,即上一山,三鬼共引山开登梯而进。上欲至顶,忽有一大白鹰,铁为嘴爪,飞来攫开左颊而去。又有一黑鹰,亦铁嘴爪,攫其右肩而去。及至山顶,引而厅事,见一官人,被服绯衣,首冠黑帻。谓山开曰:平生有何功德,可并具言之。对曰:立身已来,不修功德。官曰:可,且引向南院观望。二人即引南行,至于一城,非常崄峻。二人扣城北门数下,门遂即开。见其城中赫然,总是猛火。门侧有数个毒蛇,皆长十馀丈,头大如五斗块。口中吐火,如欲射人。山开恐惧,不知所出,唯知叩头念佛而已。门即自闭。乃还见官人,欲遣受罪。侍者谏曰:山开未合即死,但恐一入此城,不可得出。未若且放,令修功德。官人放之。令前二人送之,依其旧道而下。复有飞鹰欲攫之,赖此二人援之免脱。下山遂见一坑,其中极秽。逡巡之间,遂被二人推入。须臾即稣。爪迹极深,终身不灭。山开於後遂舍妻子,以宅为佛院,恒以读诵为业。(出《冥报记》。)
唐汾州孝义县悬泉村人刘摩儿,至显庆四年八月二十七日遇患而终。其男师保明日又死。父子平生行皆险诐。其比邻有祁陇威,因采樵,被车辗死,经数日而稣。乃见摩儿男师保在镬汤中。须臾之间,皮肉俱尽,无复人形,唯见白骨。如此良久,还复本形。陇威问其故,对曰:为我射猎,故受此罪。又谓保曰:卿父何在?对曰:我父罪重,不可卒见。卿既即还,请白家中为修斋福。言讫,被使催促,前至府舍。见馆宇崇峻,执杖者二十馀人。一官人问之曰:汝比有何福业?对曰:陇威去年正月在独村看读一切经,脱衫一领布施,兼受五戒,至今不犯。官人乃云:若如所云,无量功德,何须来此!乃索簿勘,见簿曰:其人合死不虚。侧注云:受戒布施福助,更合延寿。乃遣人送还,当即稣活。(出《冥报记》。)
唐陇西李知礼,少趫捷,善弓射,能骑乘,兼工放弹,所杀甚多,有时罩鱼,不可胜数。贞观十九年,微患三四日,即死。乃见一鬼,并牵马一疋,大於俗间所乘之马。谓知礼曰:阎罗王追公。乃令知礼乘马,须臾之间,忽至王前。王约束云:遣汝讨贼,必不得败,败即杀汝。有同侣二十四人,向东北望贼,不见边际,天地尽昏,埃下如雨。知礼等败,语同行曰:王教严重,宁向前死,不可败归。知礼回马前射三箭以後,诸贼似稍却缩。数满五发,贼遂败散。事毕谒王,王责知礼:汝敌虽退,何为初战之时即败。以麻辫发,并缚手足,卧在石上,以大石镇而用磨之。前後四人体并溃烂。次到知礼,励声叫曰:向者贼败,并是知礼之力。还被王杀,无以励後。王遂释放,更无属著,恣意游行。凡经三日,向于西北出行,入一墙院。禽兽一群,可满三亩馀地,总来索命,渐相逼近。曾射杀一雌犬,直向前啮其面,次及身体,无不被伤。见三大鬼,各长一丈五尺,围亦如之,共剥知礼皮肉,须臾总荆唯面及目白骨,兼见五藏。及以此肉分乞禽兽,其肉落而复生,生而复剥。如此三日,苦毒之甚,不可胜记。事毕,大鬼及禽兽等忽然总失。知礼回顾,不见一物,遂即踰墙南走,莫知所之。意中似如一跳千里。复见一鬼逐及知礼,乃以铁笼罩之,有无数鱼竞来唼食。良久,鬼遂到回,鱼亦不见。其家旧供养一僧,其僧先死,来与知礼去笼,语知礼云:檀越大饥。授之三丸白物如枣,令礼啗之。时便大饱。而语之曰:檀越还家。僧亦别去。礼到所居宅北,见一大坑,其中有诸枪槊攒植,不可得过。见其兄女并婢赍箱,并有钱绢及一器饮食,在坑东北。知礼心中将此婢及以侄女游戏,意甚怪之。回首北望,即见一鬼拔剑直进。知礼惶惧,委身投坑,即得稣也。自从初死至于重生,凡经六日。後问家中,乃是侄女持纸钱绢解送。知礼当时所视,乃见铜钱丝绢也。(右三验出《冥报拾遗》。)
唐显庆三年,徐王任晋州刺史之时,有屠儿在市东弄杀一猪。命断汤燖,皮毛并落,死经半日。贪杀馀睺,未及开解。至晓以刀破腹,长划腹下一刀,刃犹未入腹,其睺忽起走出门,直入市西壁,至一贤者店内床下而卧。市人竞往看之,屠儿犹执刀逐走。看者问其所由,屠儿答云:我一生已来杀睺,未曾闻见此事。犹欲将去。看者数百人,皆瞋责屠儿,竞出钱赎得。诸人共为造舍安置,身毛久始得生,胭下及腹下疮处差已,作大肉疣,粗如臂许。出入往来,常不汙其室。性洁不同馀睺。至四五年方卒。(并州晋阳县人王同仁,徐王府队正,具见说之。)
△慈悲灾第七十四(此有五部)
▲述意部第一
夫含生禀气,皆有灵智;蠢动翱翔,咸知畏死。致使菩萨兴行,救济为先;诸佛出世,大悲为本。所以临河羡鱼,不如结网;观他受福,不如行因。是故将求其报,莫若先兴其善。贵贱等施,黑白心平。三宝福田,四生同敬。并须临时救济,给引衣食。罄拳握之珍,撤耳目之玩。捐已奉施,随之以喜。信夫!箧笥以奖其意,玉帛以表其诚。身肉骨髓,尚不宝恋,况复外财,宁生爱著。菩萨行行,亦不待索。虽心不待物,而物亦筌心。心物两备,福智双行矣。
▲菩萨部第二
如《大集经》云:鈥湻鹧裕何椅粑兑磺兄谏奁腥小N朔ㄑ郏吨钪谏鸫蟠刃摹I峒荷硌倘绱蠛!S胫钇蛘撸嵬费鄱缗B奚健I岜巧嗟龋缡宦恰I崾纸诺龋缗B奚健I崞な┑龋筛惨谎指√帷R嗌嵛蘖肯舐怼⑴尽⑵拮樱耙酝跷弧⒐痢⒊且亍⒐睢⒋迓涞龋胫钇蛘摺l吨罘鹚艹纸涠奕狈浮R灰环鹚蘖抗┭灰环鹚魇芪蘖磕怯伤偾Х牛艹侄了校菩奕痢N乙喙Ь次蘖咳怂墓ト恕8改甘Τげ】嘀撸蘧然ふ撸骶然ぃ晃薰橐勒撸鞴橐溃晃奕は蛘撸魅は颍钇浒沧N乙讶缡庆侗巳蟀⑸o劫慈愍一切苦恼众生故,发大坚固勇猛之心,久修无上菩提之行。今於此盲冥世间,无大导师俭法之时,於如是等诸众生中,发心愿成阿耨多罗三藐三菩提。欲於三乘菩提令不退转,复愿救度三恶众生,安置善道及涅槃乐。鈥
又《杂宝藏经》云:鈥湺比缋幢粊彝勇薮檀唐浣抛悖霾恢埂R灾种忠┩浚荒艿貌睢V畎⒙藓红断闵街腥∫┩恐危喔床怀J﹀纫吨潦雷鹚魇茄栽唬喝舴鹑缋挫兑磺兄谏衅降刃模堵薤[罗、提婆达多等无有异者,脚血应止。即时血止,疮亦平复。鈥潱ü手罘鸫蟊吨詈镀降任抟臁#
又《四分律》:鈥湻鹧裕耗送ナ朗保型趺换鄣啤罚耸寡指√崛巳裟腥襞苎灾撸孕惺啤M醭跎保邪送蛩那Р兀匀欢觥l端慕坏浪嫠笏髡撸磺惺┯搿J碧斓凼捅阕魇悄睿捍送趸鄣疲嫫渌鳎磺惺┯搿=掷词蓝嵛易ΑN医衲赏裕晕奚系拦适酝俗考椿髂凶樱韵辔窖裕和趸鄣平涛业刃惺裆鄙酥列凹J敝畲蟪冀酝淄酢M醮鹧裕翰唬∥蚁扔惺怯铮钛指√崛四苄兄啵孕惺疲簧鄙酥敛恍凹业蔽酢J枪饰奘怯铩H甑冉窨裳霞菹蟪耍矣孕薪袒恕L煜蠹戎粒跫幢愠恕M跹裕嚎墒疚冶巳耍晕医坦诵惺裾摺1思词就酢M跷恃裕夯鄣平倘晷惺褚看鹧裕菏刀M醺次恃裕嚎捎蟹奖阈惺撇唬看鹧裕河小N恃裕汉握呤且勘舜鹧裕喝舻贸删推腥称淙猓溲说眯惺啤J蓖趸鄣谱魅缡悄睿何异段奘际酪牙矗诳啵肿宓溃蚴芙厥帧⒔亟哦恰⒊鲅邸⒔赝罚购嗡妗<慈±蹲愿罟扇猓云魇⒀谟氡巳恕6嬷唬荷颇凶樱昕墒骋巳庋钚惺啤J北四凶硬豢巴趸鄣仆拢疵徊幌帧:鲇刑斓鄱谇傲ⅲ释跹裕和踅癫际┪惶煜隆⒍奶煜乱课赵绿斓凼汀⒛酢㈣笸跻客醮鹧裕何也际┎晃煜履酥聊ц蟮取N易饕庥笪奚险嬉磺兄牵任炊日撸馕唇庹撸吹媚鶚務吡畹媚鶚劊壬喜∷烙潜嗄眨缡堑日摺J碧斓凼捅阕魇悄睿何医窳钔趸鄣埔源舜勒撸醴撬浴5币蕴旄事豆嗥渖砩稀<幢愎嘀雌礁慈绻省7鸶嫫可惩跹裕憾崩嬷谏跽撸褚烊撕酰考唇窀竿醢拙皇且病J蓖醯谝环蛉苏撸衲改σ恰J蓖趸鄣普撸次疑硎恰N异肚笆澜袒指√崾私孕惺可啤R允且蛟倒剩阆虑Х嗦郑掷删停饷骰侮祝杖Т笄Ч痢b
又《大悲芬陀利经》云:鈥湻鸶嬷钌颇凶樱何异锻艄蘖堪⑸o大劫,尔时此土名无尘弥楼厌。彼大劫百岁世人莲华香如来像法中,我为阎浮提轮王,名曰无胜。我及千子并发菩提,俱共出家。於莲华香如来法中,具修梵行。唯有六子不欲出家,不发菩提。我数教语:何不出家?六子即报王言:我不能出家。王复问言:汝等何不发菩提心?彼言:若能以一切阎浮提与我等者,当发菩提。我闻甚喜已,令一切阎浮提人住三归八斋,又劝三乘。分此阎浮提以为六分,持与六子,劝以菩提。我即出家,具修梵行。彼六王子不相和顺,兴兵交战,各不自宁,令阎浮提极大饥馑,天不降雨,五谷不成,草木不生。我即思惟:今正是时。应以身施,血肉充足。舍林而去,往诣中国,上彰水山上,立大誓愿。时阿须罗宫皆悉大动,弥楼倾摇,海水波涌。天及诸神皆悉悲泣。我时即从山上便自投身。以本愿故,即成肉山。高一由旬,纵广正等。人民鸟兽来食血肉。以本愿故,昼夜生长,渐渐乃高一千由旬,正等亦尔。四边皆有人头,悉具发毛眼耳鼻舌口齿。彼诸人头高声唱言:咄!汝诸众生,各随所欲,恣意取之。血肉六根,身得充满。从意所求三乘之心,乃至有求人天福者。或有食血肉者,或有取眼、取耳、取鼻、取唇、取齿、取舌者。以本愿故,寻即还复,不尽不减。乃至十千年中,以身血肉充满一切阎浮提人,夜叉鸟兽。於十千年中施眼如恒沙,施血犹如四大海,施己身肉若千须弥。以舌施人如铁围山,以耳施与如中弥楼山,以鼻施与犹若大弥楼山,我以齿施如耆阇崛山,我身皮施遍娑呵刹。善男子,观我於十千年中以一身命,如是无量阿僧祇施以无量阿僧祇众生,无一念顷而生悔心。即立大愿:若我得成阿耨菩提,意如是满者,如是普舍十方恒河沙数五浊佛土中,以身肉充彼众生恒沙大劫。若我是愿意不满者,令我永不见十方诸佛,不成菩提,亦使令我不闻三宝三乘之声,亦使我常处阿鼻地狱。鈥
又《大悲芬陀利经》云:鈥湻鹧裕何乙湮蘖拷偈保朔鹕裁赵旅鳌l段遄鞘保异洞搜指√嵛滞酰坏泼鳌R陨迫盎磺兄谏N沂背鲇喂墼埃幸蝗朔锤苛奖郏鼻小<次手畛迹捍巳撕巫铮恐畛即鹧裕捍粟客醴ǎ袷翘烀瘢〕S墒淇危质湟唬巳宋ッ<锤嬷畛迹核俜潘谷恕4⒘杆钟停鹂嗨髦3即鹜跹裕褐瘴抻腥四芤陨菩氖渫踔钗铩K扇杖崭醴蛉思爸罹焓舫┧耄源用癯觥W苑峭趿Γ詹豢傻谩N沂背钣牵醋运嘉捍酥跷唬竦备端课矣形灏僮樱匀耙云刑帷<捶执搜指√嵛灏俜郑队胫钭印<瓷嵋枇郑笙设笮小D辖蠛S抨疾蘖种凶彻莞眉蒙砻=ソゲ痪茫梦迳裢ā6毖指√嵊形灏偕倘巳牒2疟Γ裰诒邸F渲猩讨髅凰尥酰「A剩萌缫饽δ帷4颖吮χ薅嗳≈诒坝肽δ帷J挤⒁保Kㄓ浚盍章遥I裉淦V杏辛桑宦聿兀凳瞧腥R员驹腹剩镀渲小1四祷ど炭停惨群#曰顾K姹松炭陀卸衤奚玻阒痨夺幔徘笃浔恪1遂吨缛眨疟┓缬辏怪钌倘嗣允Ь堵罚恢ぃ蹩植馈7⒋笠羯浜疟笾钐焐瘛⒎缬晟竦龋酥脸苹礁改杆⒅6蔽乙蕴於疟艘羯瓷坑鳎喝甑壬倘宋鸬每植馈N业笔镜既甑染堵罚钊臧惨裂指√帷N异抖奔匆早詹圆郑谥椭校曰鹑恢7⒅脸涎裕何异读种腥暧嗡蔫蟠Γ嬷谏适持诠<然送蛩那е盍共妫钭〔煌俗R允巧聘钗沂秩唬勾松倘酥裂指√帷H缡鞘秩唬镀呷掌咭梗酥钌倘税惨玫健<醋粤⒃福喝绱苏浔Γ粑业贸砂Ⅰ衿刑幔钗业梦讨鳎湃缫庵椋洞朔鹜烈磺惺胶愫由呈遄强辗鹜林校觎吨诒ΑR灰环街校叻从觎吨种种诒Γ嬉獬渥阄蘖堪⑸o众生,令住三乘。鈥
又《大丈夫论》:鈥溙崞牌腥蒂试疲焊5律普煞颍氖┗凼郑纹肚钣倌啵荒茏猿稣摺
如菩萨布施,诸贫穷者,皆来归向。如旷野树,行人热时皆往归趣。菩萨爱乐名胜得解脱。若有人来语菩萨言:有乞者来。菩萨欢喜,即以财物而赏使者。菩萨即以馀物而与乞者,欢喜爱敬。求者言乞,作此语时,怀怜愍心。若有乞者不知菩萨体性乐施,菩萨执手欢喜与言,犹如亲友。坏彼不知,使生知想。傍人见之,亦复欢喜。若见乞者,语言:汝来欲须何等?随意而龋安慰之言:善来贤者,莫生恐怖。我当为汝作依止处。使彼乞者心得清凉。若如是施,名为生人。若不如是,名为死人。若不来者,自往施之。有来求者,尚舍身命,况复财物。若无悲心,不名为施。若有悲心施,即是解脱。虽复大富,名贫穷者。富者虽与,无悲愍心。虽名曰与,不名施主。悲愍心施,是名施主。若求报施,名为施者,商贾之人,亦可名施。若求报施,果报犹尚无量,况有悲心不求报施,果报何可称计。若求报施,唯可自乐,不能救济,徒自疲劳。悲心施者,能有救济,後得果时能大利益。修施者得富,修定者得解脱,修悲者得无上菩提,果中最胜。菩萨思惟:因彼乞者得证菩提,我今因施得无比乐。因中施乐,犹尚如是,况无上菩提。如是乞者,其恩甚重,无以可报。若以财宝,不足报恩,当以无上菩提而施与之。以我福故,愿使乞者於将来世,亦如我今成大施主,得无上菩提。不念恩者,无有悲心。若无悲心,无有行施。若不施者,不能济度众生生死。若不行施,覆蔽悲心,如以书石,乃知真伪。假使怨家,亦如亲友。鈥
▲国王部第三
如《佛说月明菩萨经》云:鈥湻鹧裕汗パ指√嵊泄趺恢橇Α3P蟹鹗拢钚湃ΑJ庇斜惹穑恢脸弦猓3秩粒劝е谏M跤潜惹穑抻醒峒J潜惹瘅律仙蠖翊幸揭荒苡M醭畲蟊次岢觥J倍蚍蛉送北睢l妒蓖跷悦沃校刑烊死从锿跹裕喝粲潜惹鸩≌撸钡蒙巳庋持吹糜印M蹂痪虏焕郑钍潜惹鸩≈兀诵氡艘ㄋ训谩k肺食枷隆M醯谝惶樱衷恢侵梗淄酰耗钣侵Q庾钗ⅰ;谷胝遥值陡铟拢∪饧把炙陀氡惹稹1惹鸬梅闯淼冒惨M跷诺糜笙苍迷蟆R獯姹惹穑荒钭油矗质腔断玻饔兄列摹L右嘧云礁础b潱加尚型鹦模泶酶匆病#
又《杂宝藏经》云:鈥溛粲型踝有值芏耍磺龉5娇趼分校甘扯季5芗瓷备荆秩庥肫湫稚I┍闶持P值么巳猓鼐俨桓沂持W愿罱湃猓蚋竟彩场5芨救饩。蒙鄙P盅裕耗薄R韵炔厝饣褂氲苁场<裙趼罚缴裣勺〈Γ湃』宰怨┦场5茚岵⊥觯ㄐ侄涝凇J鞘蓖踝蛹槐浑疚奘肿闳耍纳缺2湃』畋穗救恕M踝游耍凫队隆2呕ィ涓驹卺嵊腚救送āR杂兴角椋罴财浞颉l兑蝗罩校鸱虿呕梁影侗叨锓蜓裕喝∈魍坊7蛴锔狙裕合掠猩詈樱虻倍槁洹8狙裕阂运飨笛业蓖焖鳌P〗侗撸就破浞颍橹又小R源壬屏Γ嫠ザ幻凰馈l逗酉铝鳎泄醣馈1斯嗍ν魄蠊校ξ酰恳<希谢圃聘恰O嗍φ家眩圃聘窍拢赜猩袢恕G踩怂卸樱⒁晕酢M踔筛荆R浑救耍棺蛩鳎酵踝庸9私猿朴幸缓酶荆R浑拘觯С行⑺场D宋澎锻酢M跷攀且眩辞踩嘶剑吹降钋啊M跷矢狙裕捍穗救苏撸刀虿唬看鹧裕菏凳恰M跏庇镅裕菏段也灰看鹧裕翰皇丁M跹裕喝晔赌臣撞唬口邢蛲蹩矗会岵牙ⅰM豕蚀刃模踩搜睢7鹧裕河跽撸次疑硎恰6备菊撸拐谄怕廾排緰f谤我者是。尔时刖手足者,今提婆达多是。鈥潱ü手贫衲垦橛嗅纭#
又《菩萨本行经》云:鈥湻鸶嫱踉唬汗ナ朗保搜指√帷酚泄涣魃常趺盘茨蛉俗职夏咛帷J笔拦裙螅嗣窦⒍觯佑幸卟J蓖跻嗖7蛉俗猿鲮籼欤妆哂幸患遥蛐胁辉凇J备静治捩臼埂2峒⑿椋次抻惺场1阕阅钛裕航袼来怪粒掴偶啤W杂麊浂幢闳〉叮视倍P奈校偕罂蕖6狈蛉擞构校糯烁救吮仪校肴涣耍阕√6烁救耸视俚叮逼渥樱阕阅钛裕汉稳虇浧渥尤狻W魇悄钜眩愀刺淇蕖7蛉吮闳肫渖幔投手汉我蕴淇蓿坑骱蔚龋扛揪叽鹬7蛉宋胖奈宽镅裕耗逼渥印N业焦校彼褪忱础8救舜鹧裕悍蛉俗鸸螅蚋椿伲蚰芡6医袢眨诤粑挥馐苯凇2蝗缱詥浧渥樱杂眉妹7蛉宋恃裕焊免湃馐持刹唬看鹧裕嚎蔚眉妹晃屎贸笠病l妒欠蛉思幢闳〉叮愿钇淙椋阕栽秆裕航裎乙匀槌钟貌际么宋6颍辉缸髀滞酢⒌凼汀⒛酢㈣笸酰执斯Φ拢贸晌奚险嬷馈<幢愠秩橛氪烁救恕J视俚陡钜蝗椋κ比Т笄澜缥笳鸲L斓酃壑浞蛉俗愿钇淙椋闷湮6颉J碧斓凼臀奘钐旒词崩聪拢⌒榭罩校晕》蛉饲埃阄恃裕喝杲袼跷鸭啊G蠛卧敢糠蛉舜鹧裕撼执斯Φ拢们笪奚险嬷溃韧岩磺兄谏喽颉L斓鄞鹧裕喝昵蟠嗽福院挝ぃ快妒欠蛉思词绷⑹模何医袼┕Φ律筅谐烧跽撸胰檠暗逼礁慈绻省F淙檠笆逼礁慈绻省L斓墼扪裕撼煞鸩痪谩V钐旎断玻幢阆中危痉蛉搜裕喝杲袼梦藁诤蓿晕匆看鹧裕何医袼们蠓鸬溃藁谕凑撸钗遗肀涑赡凶印A⑹囊哑κ北湮凶印V钐煸扪裕撼煞鸩痪谩J鞘惫兄诓∠让追峒嗣癜怖帧H瘁嵬醣溃窗菸酢H嗣癯闶ⅲ煨寺7鸶嫱跹裕憾狈蛉苏撸裎疑硎恰2幌砻竦贸煞稹4笾诨断玻骼穸ァb
▲畜生部第四
如《一切智光明仙人慈心不食肉经》云:鈥湻鹱∧ぬ峁琶鸬莱∶旨优遄栽谔焖戮帷J庇绣炔ɡ怕廾抛樱幻掷铡G褰鹕嗪镁咦悖馕蘖浚粗练鹚J庇薪岱㈣笾疚灏偃说龋<掷涨寰唬追鹧裕菏雷穑绱送庸饷魑蘖浚敕鹞抟臁l逗畏鹚醴⒌佬模艹炙课医馑怠7鸶媸角笾荆喝杲褛刑蔽晁怠D送ノ蘖课薇甙⑸o劫时,有世界名胜华敷,佛号弥勒,恒以慈心,教化一切。彼佛说经,名《慈三昧光大悲海云。若有闻者,即得超越百亿万劫生死之罪,必得成佛。时彼国中有大婆罗门,名一切智光明,聪慧多智,广博众经。闻佛出世,说《慈三昧经》,即便信伏,为佛弟子,发菩提心,而作是言:我今诵持《大慈三昧经》,愿於未来必得成佛,而号弥勒。於是舍家,即入深山,八千岁中,少欲无事,乞食自活。诵持此经,一心除乱。时连雨不止,洪水暴涨。仙人端坐,不得乞食,经历七日。时彼林中有五百白兔,有一兔王,母子三兽,见於仙人七日不食,而作是言:今此仙人为佛道故,不食多日,命不云远。法幢将崩,法海将竭。我今当为无上大法,令得久住,不惜身命。即告诸兔:一切诸行,皆悉无常。众生受身,空生空死,未曾为法。我今欲为一切众生,作大桥梁,令法久住,供养法师。尔时兔王告诸兔言:我今一身欲供养法师,汝等宜当各各随喜。时诸山树神等即积香薪,以火然之。兔王母子围绕仙人,足满七匝,白言:大师,我今为法供养。尊者仙人告言:汝是畜生,虽有慈心,何缘能办。兔白仙人:我自以身供养仁者,为法久住,令诸众生得饶益故。作此语已,即语其子:汝可随意求觅水草,系心思惟,正念三宝。尔时兔子闻母所说,跪白母言:如尊所说,无上大法欲供养者,我亦愿乐。作此语已,自投火中,母随後入。当於菩萨舍身之时,天地大动,乃至色界及以诸天皆雨天华,持用供养。肉熟之後,时山树神白仙人言:兔王母子为供养故,投身火中。今肉已熟,汝可食之。时彼仙人闻树神语,悲不能言,以所诵经书,置树叶上,又说偈言:
宁当然身破眼目,不忍行杀食众生。诸佛所说慈悲经,彼经中说行慈者,宁破骨髓出头脑,不忍啗肉食众生。如佛所说食肉者,此人行慈不满足,迷没生死不成佛。
时彼仙人说此偈已,因发誓心:愿我世世不起杀想,恒不啗肉。入白光明慈三昧,乃至成佛,制断肉戒。作此语已,自投火坑,与兔并命。是时天地六种震动。天神力故,树放光明,金色晃曜照千国土。时彼国人见此光者,皆发无上正真道心。佛告式乾:汝今当知,尔时白兔王者,今我身是。时兔儿者,今罗痆罗是。时诵经仙人者,今此众中婆罗门子弥勒菩萨是。时五百群兔者,今摩诃迦叶等五百比丘是。时二百五十山树神者,今舍利佛、目揵连等二百五十比丘是。时千国王跋陀婆罗等者,今千菩萨是。从我出世乃至楼至,於其中间受法弟子得道者是。佛告式乾:菩萨求法,勤苦历劫,不惜身命,投於火坑,以身供养,便得超越九百万亿劫生死之罪。时式乾等五百梵志求佛出家,成阿罗汉。时彼仙人投火坑已,生於梵世,乃至成佛。其食肉者,犯於重禁。後身生处,常饮热铜。鈥
又《大集经》云:鈥湻鹧裕荷颇凶樱ナ烙幸皇ψ油酰∩钌娇撸W魇悄睿何沂且磺兄钍拗兄酰δ苁踊ひ磺兄钍蕖J北松街杏卸ê铮采印J倍ê锵蚴ψ油踝魅缡茄裕和跞裟芑ひ磺惺拚撸医穸右韵辔丁N矣判校竺僖场J笔ψ油跫幢阈砜伞J北蒜ê锪羝涠樱侗耸尥酰瓷岫小J鞘鄙街杏幸火胀酰焕Jψ油趺撸幢戕胰♀ê锒樱伓J蓖蹂灰眩聪蝠胀醵蒂恃裕
我今启请大鹫王,唯愿至心受我语。幸见为故放舍之,莫令失信生惭耻。鹫王说偈报师子王曰:
我能飞行游虚空,已过汝界心无畏。若必欲护是二子,为我故应舍是身。时师子王言:
我今为护是二子,舍身不惜如枯草。若我护身而妄语,云何得称如说行。师子王说是偈已,即至高处欲舍其身。尔时鹫王复说偈言:
若为他故舍身命,是人即受无上乐。我今施汝猕猴子,愿大法王莫自害。
善男子,师子王者,即我身是。雄猕猴者,即迦叶是。雌猕猴者,善护比丘尼是。二猕猴子者,即今阿难、罗痆罗是。时鹫王者,即舍利弗是。是故为护依止者,不惜身命。鈥
▲观苦部第五
如《正法念经》云:鈥溈兹钙腥钐焖担喝粲斜模侨嗽蛉ツ鶚劜辉叮笞稀l段宓乐谏羝鸨模芷品衬铡T坪蔚赜谏鸨模看酥钪谏蹲砸邓浚纱嗽辜抑熳鳎貌豢捎髦种挚唷4蟮赜纫话偃χ谏橹校亓央⒉穑辖厣罩螅蘧任薰椋鞒圩撸蟀ё悦猓豢傻猛选6鸨模虻迷龀の蘖胯蟾!H羧死嬷谏壑疃龉碇种旨⒖剩陨掌渖恚缟沾粤帧K拿娉圩撸ハ嗵咄弧Q婊鸱偕眨樘宄闳弧R郧缶然ぃ弈芫日摺4酥钪谏问钡崩胫种挚嗄眨渴敲酃矶鸨模蛏筇臁H羧斯垤缎笊鸨模盒笊形蘖靠嗄眨ハ嗌焙Γ招兴剑婪ㄎ蘖俊;ハ嗖泻Γハ嗍硢洝4酥钪谏问钡蓖眩渴敲坌笊喽鸨摹H粲心苌缡侵睿蛏筇臁H羧斯垤读钐於鸨模红读欤芴熘郑豢善┯鳌V种稚焦取⑸椒濉⒃傲郑芸炖帧<仁芾忠眩稻』雇耍诳啻Γ艽罂嗄铡6殪兜赜⒍龉怼⑿笊鞒圩撸月椅拗艽罂嗄铡J敲厶於鸨模蛏筇臁H羧斯垤度酥卸鸨模阂灾种忠瞪度酥校芸嗬止V种中男裕种中沤狻;蛴衅肚睿朗阉耍宰源婊睢H缡枪垤段宓乐谏逯挚嘁眩吮摹H缡侵耍檬ぐ惨虻媚鶚劇b
又《杂阿含经》云:鈥湺笔雷鹨宰Τ粒嬷畋惹穑红兑庠坪危课易ι贤炼啵蟮赝炼啵勘惹鸢追穑菏雷穑ι贤辽跎偕俣浯蟮赝廖蘖课奘豢晌取7鸶嬷畋惹穑喝缡侵谏苁轮烈坏盖辏兑磺兄谏尴按刃模腥缂咨贤炼F渲钪谏荒苁轮寥缫坏盖辏兑磺兄谏尴按刃恼撸绱蟮赝痢J枪手畋惹鸪5笔兑磺兄谏尴按刃摹b
又《修行道地经》偈云:
鈥湹狈⑿写刃模钤谷缟朴选U棺谏溃ぴ鬃濉F┤缡魃晒抟臁8改钙拮佑眩谇滓嗳缡恰F湫写刃恼撸纫馕拊靼2晃熟对督擞ξ蟠龋刃男写蟀АD酥寥缛耍写热缡钦撸涞掠忤筇臁5度胁荒芎Γ毓偌盎鹪梗肮碇盥奚玻咄W电霹雳,师子并象虎,及馀诸害利,一切不敢近,无能中伤者。鈥
又《善见律》云:鈥溔糇〈τ谢⒗鞘ψ樱录献樱坏米H粢嫌锌撸献佑涡忻偈常鸨鸫Γ米b
又《杂阿含经》云:鈥湺笔雷鸶嬷畋惹穑汗ナ朗保彀⑿蘼薅哉蠖氛健0⑿蘼奘ぃ钐觳蝗纭J碧斓凼途低松ⅲ植馈3顺当背郏构樘旃P朊稚较拢谰洞粤郑掠薪鸪崮癯玻嘤薪鸪崮褡印6钡凼涂殖德砉蹦褡樱嬗哐裕嚎苫爻祷梗鹕蹦褡印S甙淄酰喊⑿蘼蘧崂粗鹑恕H艋鼗拐撸怂А5凼透嫜裕耗被鼗梗⑿蘼奚保灰跃诘干敝谏兜馈S咦的舷颉0⑿蘼蘧<凼妥硕梗轿讲撸椿雇俗摺V诖罂植溃嫡罅魃ⅲ榘⑿蘼薰7鸶嬷畋惹穑罕颂斓凼挽度煳栽谕酰源攘剩Υ莘⒚懧蘧R嗟痹尢敬刃墓Φ隆b
又《大悲经》云:鈥湻鸶姘⒛眩喝舾从腥诵淖〈壬疲钡檬恢止Φ吕妗:握呶恢郑恳弧⑺叩冒惨辉蛐幕断病6⒉患衩巍H⑷朔侨税K摹⒅钐煊祷ぁN濉⒍静荒芎ΑA⒌都簧恕F摺⒒鹚簧铡0恕⑺荒纭>拧⒊5煤靡隆P膳饮食、床座卧具、病瘦汤药。十、得上人法。十一、身坏命终,得生梵天。鈥
又《增一阿含经》云:鈥湺笔雷鸶嬷畋惹穑河辛渤VΑT坪挝啃《蕴湮Γ艘圆_为力,比丘以忍为力,国王以憍傲为力,罗汉以精进为力,诸佛以大悲为力。是故比丘当念大慈悲力。鈥潯赌喜亍繁尽ⅰ都涡瞬亍繁靖摹3觥对鲆话⒑肪砣弧
颂曰:
能仁矜幻苦,圣意愍重昏。哀愚开摄受,训诱方便门。法身遍法界,摄化指祇园。俱销五道缚,共解四魔怨。三修袪爱马,六念静心猿。禅池澄定水,觉意动声喧。慧风吹法鼓,振我无明尘。常须近善友,开我未曾闻。
▲感应缘(略引五验)隋沙门释慧越唐沙门释道积唐沙门释慈藏
唐县尉卢元礼唐玄奘法师《西国行传》
隋慧日道场释慧越,岭南人。住罗浮山。性多汎爱,慈救苍生。栖顿幽阻,虎豹无扰。曾有群兽来前,因为说法。虎遂以头枕膝,越便捋其须面,情无所畏。众咸睹之。化行五岭,声流三楚。开皇末年,召入慧日。末归扬州,路中感疾而卒。停尸船上,有若生焉。夜见焰光从足而出,入于顶上,还从顶出而从足入,竟夕不断。道俗殊叹,未曾有也。
唐益州福感寺释道积,蜀人。诵《涅槃经》一部,生常恒业。凡欲宣述,必先洗涤身秽,被服净衣,然後昇座。立性沈审,慈仁总务。诸有厉疾脓血秽气者,积皆召集,为补浣衣服,治疗同食,而不恶之。时人怪问,答云:境无染净,净秽由心。心既不起,爱憎何生?以贞观初年五月终于本寺,春秋七十。时属炎郁,尸不臭坏。经停百日,跏坐如初。道俗嗟异,乃就身加漆,兴敬巴蜀。
唐新罗国大僧统释慈藏,俗姓金氏,新罗国人。年过小学,神睿澄简,厌世高荣,情欣方外。独静行禅,不避虎兕。持戒不群,慈救为先。深隐山居,来往绝粮,便感异鸟,各衔诸果,就手送与。鸟於藏手同共食之。时至必尔,初无乖候。行感玄徵,罕有继者。而常怀慼慼,慈哀含识,作何方便令免生死?遂於眠寐,见二丈夫曰:卿在幽隐,欲为何利?藏曰:唯为利生。乃授藏五戒讫。曰:可将此五戒利益众生。又告藏曰:吾从忉利天来,故授汝戒。因腾空灭。於是出山,国中士女,受戒无穷。至贞观十二年来至唐国。既至京城,慈利群生,从受戒者日有千计,或盲者见道,病者得愈。又乐静夏坐,奏敕云际寺安居三夏。见大鬼神,其数无量,带甲持杖,云将此金轝,迎取慈藏。复见大神与之共斗,拒不许迎。藏闻臭气塞谷蓬勃,即就绳床通告诀别。其一弟子又被鬼打,几死乃稣。藏即舍衣钵,行僧德施。又闻香气,遍满身心。神语藏曰:今者不死,八十馀矣。至十七年,还归本国,具行佛教,一同大国。王请於皇龙寺讲菩萨戒本。七日七夜,天降甘露,云雾{此束}蔼,覆所讲堂。四部惊嗟,美声弥远。因遘微疾,卒於永徽年中。(右此三验并出《唐高僧传》。)
唐范阳卢元礼,贞观末为泗州涟水县尉。曾因重病闷绝,经一日而稣。云:有人引至府舍,见一官人过,无侍卫。元礼遂至此官人座上,踞床而坐。官人目侍者,令一手提头,一手提脚,掷元礼於阶下。良久乃起行,至一别院,更进向南,入一大堂中。见灶数十百口,其灶上有气,矗然如云雾直上,沸声喧杂,有同数千万人。元礼仰视,见似笼盛人,悬之此气之上,云是蒸罪人处。元礼遂发愿大语云:愿代一切众生受罪。遂解衣赤体,自投於釜中。因即昏然,不觉有痛。须臾有一沙门挽元礼出,云:知汝至心。乃送其归,忽如睡觉。遂断酒肉,安经三四岁,後卒於洛。(右此出《冥报拾遗录》。)
唐《奘法师行传》云:鈥溒怕薤[斯国内有列士池,池西有三兽塔,是如来修菩萨行时烧身之处。昔劫初时,於此林野,有狐、兔、猿,异类相悦。时天帝释欲验修菩萨行者,降灵应化为一老夫,谓三兽曰:二三子善安隐乎?无惊惧耶?曰:涉丰草,游茂林,异类同欢,既安且乐。老夫曰:闻二三子情厚意密,忘其老弊,故此远寻。今正饥乏,何以馈食?曰:幸少留此,我躬驰访。於是同心求觅。狐沿水滨,衔一鲜鲤。猿於林树才果,俱来至止。唯兔空还。老夫谓曰:以吾观之,尔曹未和。猿狐同志,各能役心。唯兔空返,独无相溃以此而言,诚可知也。兔闻讥议,谓猿狐曰:多聚樵苏,方有所作。猿狐竞驰,衔草曳木。既已蕴崇,猛焰将炽。兔曰:仁者,我身卑劣,所求难遂。敢以微躬,充此一餐。辞毕入火,寻即致死。是时老夫复帝释身,馀烬收骸,伤叹良久。谓狐猿曰:一何至此!吾感其心,不泯其迹,寄之月轮,传乎後世。故彼咸言:月中之兔,自斯而有。後人於此建塔也。鈥
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