《法苑珠林》卷七十二
△四生灾第八十二(此有五部)
▲述意部第一
夫行善感乐,近趣人天,远成佛果。作恶招苦,近获三途,远乖圣道。愚人不信,智者能知。故有四生躯别,六趣形分。明闇异途,升沈殊路。业缘之理皎然,因果之报恒式也。
▲会名部第二
如《般若经》云:鈥溡徽呗焉咛ド呤恼呋b
又《阿含口解十二因缘经》云:鈥溣兴闹稚阂桓股撸饺思靶笊#ㄌド呤恰#┒群秃仙撸匠娑暝槭#ㄊ呤恰#┤撸教旒暗赜K穆焉撸椒赡裼愎辍b
又《正法念经》云:鈥溞笊蘖浚运刀Γ阂徽咚校接愕取6呗叫校较蟮取H呖招校侥竦取;蛞蕴煅奂钚笊兴闹稚:蔚任模恳徽咛ド较舐砼Q蛑唷6呗焉缴咄W鹅鸭鸡雉众鸟。三者湿生,所谓蚤虱蚊子之类。四者化生,如长面龙等。鈥
故经曰:鈥溕撸轮罡稹K勒撸钍芨稹b
又《善见论》云:鈥溡徽呱呶奚b澤苫担奚豢苫怠N奚漓渡南嘁溃渤杉僬撸J骨安桓嗅幔岵桓扒埃馈
又《涅槃经》云;鈥溨谏鹦宰∥逡踔小H艋滴逡酰簧鄙H粲猩鄙炊槎竦馈b澮来松溃视兴纳阂揽嵌宦眩囟鲈惶ィ偃蠖嗽皇欢衷换V谏悖还怂囊病
▲相摄部第三
如《婆沙论》说云:鈥湸擞缰芯呱懔ぁI奚绺魃闾烊ど俜帧K员鹫撸源擞缡锹业毓剩谏佣瘢鹨挡淮浚蛏苹蚨瘛R圆煌剩嬉凳鼙ǎ卸嗖畋稹I现缥ㄊ嵌ǖ兀谏蚓玻鹨狄啻浚枪饰抻卸嗳げ畋稹b
问曰:四生六趣相摄云何?答曰:如《毗昙》中论:鈥溙旒暗赜幌蚧9砣のǘ教ゼ盎H思靶笊骶咚纳b澒蚀寺郏衡溛试疲何沆度ぃど沆渡考醋源鹪疲
生摄一切趣,非趣摄於生。谓生中阴增,当知非趣摄。鈥澒手砣は痢R曰砉剩愣ぜ叭ど俜帧
地狱趣中一向化生。问曰:六欲诸天既行欲同人,何故无有胎生?答曰:欲爱虽同,行事不等。故《楼炭》、《正法念经》等云:鈥溗奶焘崂硕鼐有杏保信谓唬宋抟臁6扌咕肴瞬煌W陨纤奶欤幌蛉臁Q婺μ煨杏庀蚕啾В虻词郑烤梗恢两缓稀6德侍熘校怄矣镄Γ次烤梗淮啾А;痔熘校蚕嗾笆樱次烤梗淮镄ΑK熘校庞锷蛭畔闫次烤梗淮笆印9室祆度恕R蕴旎剩幽赶セ稹b澒砣せ芍ド呱僖H绫恕毒还垡簟匪担衡溛轿敉跎岢侵杏幸慌耍砭恚灏俟碜印b澯帧毒闵崧邸罚衡溣泄砀婺苛吩疲何抑缟段遄樱挂嗌遄樱嫔硢洠刮抻斜ナ薄b澊宋ド硪病
阿脩罗趣亦具胎化二生。以有匹配,故有胎生。脩罗劫初从天而出,即是化生。又依《观佛三昧经》说:鈥湼九懧蓿哟蠛D嗦咽笾谐觥b澩ū颂セ嗑咚纳病
人具四生者,胎生现见可知。卵如《涅槃经》说:鈥溔缗醽夷干蝗饴眩吨谐銎淙选b澣纭俄@婆沙论》云:鈥溛剩涸坪沃酥杏新焉看鹪唬喝绶鹚担指√岬兀嘤猩倘巳牒2杀Α5枚祝嬉馑б灰辉凇S牍灿蜗罚尬砸皇遥脖撕匣幔焐选B呀ナ欤闵a岽蟪黾已У溃冒⒙藓汗R幻怕蓿挪怕蕖N试唬涸坪沃酥杏惺看鹪唬喝缇担河卸ド酢⒆鹫哒诼蕖⒆鹫哂牌耪诼蕖⒗媾拌团龋雌涫乱病N试唬涸坪沃酥杏谢看鹪唬喝缃俪跞耸且病R训檬シㄕ撸桓绰焉N试唬汉喂什桓绰焉看鹪唬郝焉切笊に阋病b
畜具四生者,胎卵湿生,此三目睹,可知。其化生者,依《楼炭经》云:鈥溔缢纳鸪崮窕故乘纳;乘模ド橙ǔB焉扯ǔ疤ァ#┦故呈弧#ǔ芍#┾
又《起世经》云:鈥湸蠛V保盍耙磺薪鸪崮裢豕剩淮笫鳎痪舆干菽搿#ㄋ逖月咕郏F涫鞲局芷哂裳氲囟裳砀咭话儆裳σ侗楦参迨裳J鞫嬗新焉奥焉鸪崮瘢髂厦嬗刑ド疤ド鸪崮瘢魑髅嬗惺笆鸪崮瘢鞅泵嬗谢盎鸪崮瘛4怂拇Ω饔泄睿莨懔儆裳F咧卦剑弑ψ希钕阍堆钅窈兔S直寺焉鸪崮裢酰粲÷焉保慵捶赏舆干菽氪笫鞫χ稀9鄞蠛K眩烁上拢粤匠嵘却蠛K钏钥儆裳<挫镀渲邢温焉龊K嬉舛场B焉鸪崮裢跷苋〉寐焉龋虿荒苋√ナ取H籼ド鸪崮裢跤÷焉撸瓜蚴鞫V腥≈S痔ド鸪崮裢跤√ド撸聪蚴髂虾V腥≈陌儆裳4颂ド裢跷苋÷烟ザ荒苋∈病S质鸪崮裢跤÷焉瓜蚴鞫V腥∈场S质裢跤√ド聪蚴髂虾V腥∈乘陌儆裳S质裢跤∈撸聪蚴魑骱V腥≈税儆裳J裢跷苋÷焉⑻ド⑹龋荒苋』病S只鸪崮裢跤÷焉聪蚴鞫V腥≈H粲√ド撸聪蚴髂虾V腥≈粲∈撸聪蚴魑骱V腥≈H粲』撸聪蚴鞅焙V腥≈K磺Я儆裳酥盍冉晕私鸪崮裢踔硢洝b
又《观佛三昧经》云:鈥湻鹧裕貉指√帷分屑八奶煜拢薪鸪崮衩ぢヂ尥酰吨钅裰锌斓米栽凇4四褚当ㄓκ持盍l堆指√崛帐骋涣跫拔灏傩×5诙侦陡テ盘幔谌侦饿囊幔谒娜侦队舻ピ剑魇橙缜啊V芏词迹饲辍4四穸彼老嘁严帧V盍露荆抻傻檬场1四窦⒈疲軕P求食,了不能得。游巡诸山,永不得安。至金刚山,然後暂祝从金刚山直下,至大水际。从大水际至风轮际,为风所吹,还至金刚山。如是七返,然後命终。其命终已,以其毒故,令十宝山同时火起。尔时难陀龙王惧烧此山,即大降雨,澍如车轴。鸟肉散尽,唯有心在。其心直下,如前七返,然後还住金刚山顶。难陀龙王取此鸟心,以为明珠。转轮王得,为如意珠。鈥
又《楼炭经》云:鈥溙煜轮盍匀燃眨Ⅰ翊锪醪灰匀燃铡R弧⑩帕跞壬秤晟砩希罩松跬础6⑩帕跗鹨嘞颍确缋创担渖砩香荆词а丈蒙呱恚憧植幌病H⑩帕醣唤鸪崮袷常そ钥植馈L煜骡帕ぜ救龋òⅠ翊锪醵啦患取b
又《善见律》云:鈥湻鹧裕毫形迨拢坏美肓怼:握呶澹恳弧⑿幸薄H粲肓残幸酶戳怼H粲肴斯残幸坏酶戳怼6⑹苌焕肓怼H⑼哑な薄K摹⒚呤薄N濉⑺朗薄J俏迨虏坏美肓怼b
问:四食相摄云何?答:如《毗昙》中说:鈥溩芏灾ぶ校跃咚氖场H黄淇硐敛煌H绲赜械糜卸问痴撸缬刑杓把笸涓丛隹啵曰导⒖剩拭问场S秩缜嵯涤校镁呃渑纾ゴド恚嗝问场Nㄉ隙缥抻卸问常员松砬崦罟省b澛圪试疲
鈥溗氖吃谟纾纳ひ嗳弧H成隙纾问潮嗽蛭蕖b
问曰:未如一一趣中何食增耶?答曰:如《毗昙》中说:鈥滌读ぶ校焦砣ぜ办堵焉⑶叭奚运际称觥:我匀徽撸恳员硕龉砣ぶ幸庑卸喙省B焉谏诼芽鞘保运寄钅腹剩训貌换怠G叭奚嗳缫庑校嘉┒喙剩枪式韵に际吃鲆病S执巳巳ぜ坝肓熘校远问称觥:我匀徽撸恳源硕σ偈吵稚砻省S直说赜ぜ坝敕窍耄允妒称觥:我匀徽撸恳缘赜惺冻置剩窍氲刂幸允冻置省S直松缂坝胧韵ごナ称觥:我匀徽撸恳陨缰惺苄拗铎执コ稚砉省J校砸蚴コ稚砘罟省b
▲受生部第四
如《新婆沙论》云:鈥溨杏杏卸嗝夯蛎杏校蛎〈锔浚蛎笥校蛎獬伞N剩汉蚊杏校看穑壕铀烙嗅幔谏星埃兄屑溆凶蕴迤稹N剩汉喂手杏忻〈锔浚看穑阂员耸诚愣婕茫嗣ㄊ粲缰杏小N剩汉喂手杏忻笥幸看穑红读γ徘笊泄省N剩汉喂手杏懈疵獬桑看穑捍右馍省N街钣星椋虼右馍虼右瞪虼右焓焐ň擅ā#┗虼右4右馍撸浇俪跞思爸钪杏校奚绮⒈浠怼4右瞪撸街畹赜H缙蹙担旱赜星橐邓蹈浚荒苊饫耄梢刀挥梢饫帧4右焓焐撸街罘赡窦肮砩竦龋杀艘焓焓魄峤」剩芊尚锌眨虮谡衔薨4右撸搅旒爸钐斓取V钪杏猩泶右馍吖剩艘庑泄剩獬伞#ň擅幸酢#┾
次依《婆沙论》:鈥溛剩褐杏兄罡卟痪哒撸看穑阂磺兄杏薪跃咧罡跏芤焓毂卦裁罟省S兴挡痪哒撸缬∮∥铮裣秩缬H缡侵杏腥け居泄剩绫居惺保懈痪摺4酥谐跛奠独砦啤N街杏形混读γ牛榍笊Γ匚奕薄4怂笛鄣龋悄信缰杏形薇烁省S缰杏校艘嗖欢ā5笔苈烟ザ嗌撸≈杏形挥心懈V谅烟ブ蟹接胁痪摺H舨欢撸ξ薜笔苈烟ド濉N剩褐钊ぶ杏行邢嘣坪危看穑旱赜杏校废伦闵隙さ赜9寿べ⒀裕
颠坠於地狱,足上头归下,由毁谤诸仙,乐寂修苦行。
此诸天中有,足下头上如人以箭仰射虚空,上升而行,住於天趣。馀趣中有,皆悉傍行,如鸟飞空,行所至处。又如壁上画作飞仙,举身傍行,求当生处。问:中有行相皆如是耶?答:不必皆尔。且依人中命终者说。若地狱死还生地狱,不必头下足上而行。若天中死还生天,不必足下头上而行。若地狱死生於人趣,应首上升。若天中死生於人趣,应头归下。鬼及傍生二趣中有,随所住处,如应当知。鈥
次依论:鈥溛剩褐杏猩蔽幸虏烩潱柯鄞穑衡溕缰杏校磺杏幸拢陨缰胁牙⒃龉省2牙⒓词欠ㄉ硪路H绫朔ㄉ砭呤ひ路硪喽9时酥杏谐S胍戮恪S缰杏校喾治抟拢杂缰卸辔薏牙ⅰNǔ腥鞍拙慧荒崴苤杏校阌猩厦钜路S锈攀λ担浩腥杏幸辔抻幸拢ò拙荒岬人苤杏校S胍戮恪N剩汉卧灯腥杏形抟露拙荒嵊幸拢看穑喊拙荒嵩砸路┧姆缴时酥杏谐S幸路N剩喝舳腥豆ド悦钜路┧姆缴拙荒岬人┮路槲⒊荆涛次龋绾纹腥杏形抟露擞幸路看穑河杀嗽噶σ炱腥省N桨拙荒嵋砸路钍┧姆缴眩惴⒃秆裕涸肝疑V路酥林杏幸嗖宦缎巍S杀嗽噶λ⒐剩Τ7嵋路1俗钺嵘硭苤杏校S幸路H肽柑ノ荒酥脸鍪保虏焕胩濉H缛绫松恚ゴ卧龀ぁa岢黾沂芫呓湟眩晌逡隆G谛拚校痪帽阒ぐ⒙藓汗酥玲崮鶚勈保匆源艘虏砘鹪帷F腥ト奘偎拗种质馐ど菩校晕叵蛭奚掀刑幔姘怖种钣星楣省S伤剐性福渚呦嗪茫抻幸隆T噶τ惺猓挥ξ选b
次依论:鈥溛剩涸谥杏形蛔识问巢唬看穑荷缰杏胁蛔识问常缰杏斜刈识问场N剩河缰杏卸问吃坪危坑凶魇撬担河缰杏兄劣惺炒Γ闶潮耸场V劣兴Γ阋怂S杀艘常宰源婕谩4怂捣抢怼K哉吆危恐杏屑啵阎芗霉省N狡蹙担喝绱哟刃嚎访椎戎貌诛熘校砻堋N迦び星樗苤杏校⒃诖ΥΓ抗恕H舯耸苡弥钜痴撸磺惺篱f所有饮食,唯供狗犬一类中有尚不周济,况馀中有而可充足。又中有身既极微轻妙,受粗重食,身应散坏。应作是说:中有食香,非食粗质,故无前过。谓有福者,歆飨清净华果食等轻妙香气,以自存活。若无福者,歆飨粪秽臭烂食等轻细香气,以自存活。又彼所食香气极少,中有虽多而得周济。鈥
次依论引:鈥準雷鹁凶魅缡撬担喝潞秃希萌肽柑ァ8改妇阌腥拘暮秃希干淼魇饰薏J鞘保敖〈锔空衷谇啊4私〈锔浚倍恼棺智埃肽柑ゲ亍4酥腥潞秃险撸阂徽摺⒏改附话秃希摺⒛干硎鞘钡魇剩摺⒔〈锔渴鞘闭衷谇笆薄8改妇阌腥拘暮秃险撸礁改妇闫鹨岸埠匣帷D干淼魇饰薏J鞘闭撸侥钙鹛埃硇脑迷ィ淼魇省3致烧咚担河赡钙鹛埃硇幕胱牵绱合乃胱嵌鳎荒茏猿郑砘胱恰D父骨寰唬薹缛忍担ピ霰魄校拭薏S纱司旁禄蚴轮校纬痔プ樱畈凰鸹怠Q允鞘闭撸街钅干谢喽袷拢赵潞阌醒鞒觥4巳艄啵上∈剩坏贸商ァ4巳籼伲汕砉剩嗖怀商ァH舸搜簧俨欢啵磺皇降贸商ィ鞘保侵杏姓呷胩ナ惫省N侥秆蹲钺崾保庞卸危桓妇钺幔庞幸坏巍U棺秃希降贸商ァ<敖〈锔空衷谇罢撸郊粗杏写舜ο衷谇埃庆垛糯Γ乔胺轻帷4私〈锔慷倍恼棺智埃肽柑ゲ卣撸浇〈锔拷胩ナ保陡胳赌赴6模棺制穑降萌胩ァH裟兄杏薪胩ナ保赌钙鸢陡钙痦!H襞杏薪胩ナ保陡钙鸢赌钙痦!b
次依论:鈥溛剩褐杏泻未θ腱赌柑ィ坑凶魇撬担褐杏形薨嫠执Χ闳胩ァN剩喝糁杏猩砦弈苷习绾我雷〈四柑ブ校看穑阂盗λ校室来俗S星橐盗Σ豢伤家椋拚习锪钣姓习J枪熟洞瞬挥ξ选G熳魇撬担褐杏腥胩ィ卮由牛撬芄省S纱死砣ぃ钏撸嵘ぁK哉吆危肯热胩フ撸蒯岢龉省N剩浩腥杏泻未θ胩ィ看穑捍佑倚踩耄胩ァl赌浮⒛赶耄抟省8从兴嫡撸捍由湃耄盥烟ドㄓΧ省N剩郝滞醵谰跸戎杏形缓未θ胩ィ看穑捍佑倚踩耄胩ァl赌浮⒛赶耄抟省8从兴嫡撸捍由湃耄盥烟ドㄓΧ省S锈攀λ担浩腥;奂錾瞎剩胩ナ保薜叩瓜耄黄鹨B滞醵谰跛溆懈;郏羌錾希胩ナ保湮薜瓜耄嗥鹨9嗜胩ノ唬卮由湃胍病b
次依论引《施设论》说:鈥溔舯烁改父R翟錾希痈R盗樱坏萌胩ァH舯烁改父R盗颖。痈R凳ぃ坏萌胩ァR改缸尤R档龋降萌胩ァN剩喝舾还笳煞蛴肫都希蚋还笈擞肫都泻希绾沃杏幸嗟萌胩ィ看穑焊还竽凶佑肫都撕鲜保仂蹲陨砥鹣铝酉耄侗伺松鹗は搿8还笈擞肫都凶雍鲜保仂蹲陨砩铝酉耄侗四凶悠鹱鹗は搿F都凶佑敫还笈撕鲜保仂蹲陨砩鹗は耄侗伺似鹣铝酉搿F都擞敫还竽凶雍鲜保仂蹲陨砥鹱鹗は耄侗四凶由铝酉搿W屿陡改附胩ノ唬χ嗳弧9嗜胩ナ苯杂械纫濉b
次依论:鈥溛剩褐杏形⑾福磺星奖凇⑸窖率鞯冉圆荒馨4吮酥杏形喟坑凶魇撬担捍吮酥杏幸嗖幌喟R约⑾赶啻ド硎保痪踔省8从兴嫡撸捍吮酥杏幸嗷ハ喟R韵嘤鍪保吮苏棺杏镅怨省N剩喝舳抵杏形薨看穑红垛盼薨俏街杏小N剩捍吮酥杏薪韵喟看穑鹤岳嘞喟庆垛爬唷N降赜杏械赜杏校酥撂熘杏械熘杏小S凶魇撬担毫影妒ぃ源种毓省Jげ话樱韵盖峁省N降赜杏邪逯杏校杏邪闹杏校斫缰杏邪杏校酥杏邪杏校熘杏形ò熘杏小b
▲五生部第五
如《地持论》云:鈥溒腥形逯郑∫磺行校怖忠磺兄谏R弧⑾⒖嗌⑺胬嗌⑹ど摹⒃錾仙濉⒆钺嵘F腥栽噶剩都⑩耸朗艽笥愕壬恚匀饩燃靡磺兄谏混恫〖彩溃笠酵酰戎沃诓。混兜侗溃罅ν酰认⒄节海苑ɑ凹爸疃裥小H缡俏蘖拷韵ね敲⒖嗌F腥栽缸栽诹剩吨种种谏炝砩竦鹊菹嗄章遥爸钔獾榔鹬钚凹ど渲校涞际祝钊胝阄担敲胬嗌F腥孕允苌れ妒兰涫偕缺ǎ敲どF腥泳恍淖。酥磷钌掀腥。堆指√嶙栽谑苌R磺惺苌Γ吨衅嫣兀敲錾仙W钌掀腥∈苌鞣担刑嶂诰咴錾下悖怖怕廾偶遥冒Ⅰ衿刑幔饕磺蟹鹗拢敲钺嵘J朗榔腥源宋逯质苌掴盼奚希虼思驳冒Ⅰ衿刑帷b
又《瑜伽论》云:鈥溨钇腥杂形逯郑阋磺猩R磺衅腥芪拮锷姘怖忠磺杏星椤:蔚任澹恳徽摺⒊稚摺⑺胬嗌摺⒋笫粕恼摺⒃錾仙逭摺⒆钺嵘F腥吨罴⑩俗鞔笥愕龋崭磺薪粤畋ヂ换蛴幸卟。鞔罅家剑⒊惨撸换蛴姓节海源笸ι魄上⒊换蛴卸裢醴抢碇畏#源笤噶Πы磺校换蚱鹦凹艹岸瘛J敲运党趾嵘;蛴衅腥源笤噶Γひ炖啵奖慊迹畋诵猩啤J敲运邓胬嗍苌;蛴衅腥餍陨保惺倭俊⑿紊⒆逍铡⒆栽诟坏龋钗馐ぁK魇乱担运胬J敲运荡笫粕;蛴衅腥§妒兀魇醣ǎ钗馐ぃ训贸陕从纱艘翟錾纤小J敲运邓嬖錾仙;蛴衅腥洞松校刑嶙柿敢鸭猜换蛏蠊蠊跫遥芟值染酰阕鞣鹗隆J敲运底钺嵘H糁钇腥度ダ唇袂寰蝗氏兔钌粕Γ源宋迳恪3宋抻腥艄⑷粼觯ǔ驳仄腥苌:我怨剩看酥幸馊∮兄瞧腥⒋笃刑峁乐梗钪钇腥仓て刑帷b
颂曰:
四生诚易转,五阴病难痊。寿报虽延促,终成丘墓尘。徒知饵六色,会当悲九泉。复愍轮回趣,难成不坏身。
▲感应缘(略引二验)晋沙门支道林
唐居士信都元方
晋沙门支遁,字道林,陈留人也。神宇隽发,为老释风流之宗,常与其师辩论物类,谓鸡卵生用,未足杀之,与诸蠕动不得同罚。师寻亡,忽见形来至遁前,手执鸡卵,投地破之,见有鸡雏出壳而行。遁即惟悟,悔其本言。俄而师及鸡雏并灭不见。(右此一验出《冥祥记》)。
唐相州滏阳县人信都元方,少有操尚,尤好释典。年二十九,至显庆五年春正月死。死後月馀,其兄法观、寺僧道杰情切友忆,乃将一巫者至家,遣求元方与语。法观又颇解法术,乃作一符摄得元方,令巫者问其由委。巫者不识字,遣解书人执笔。巫者为元方口授,作书一纸,与同学冯行基,具述平生之意。并诗二首,及其家中亦留书启,文理顺序,言词凄怆。其书疏大抵劝修功德,及遣念佛写经。以为杀生之业,罪之大者,无过於此。又云:元方不入地狱,亦不堕鬼中。前蒙冥官处分,令於石州李仁师家为男。但为陇州吴山县石名远於华嶽祈子,乃改与石家为男。又云:受生日逼,夹迫不得更祝从二月受胎,至十二月诞育,愿兄等慈流,就彼相看也。言讫涕泣而去。河东薛大造寓居滏阳,前任吴山县令,自云具识名远。智力寺僧慧永、法真等说之。(右此出《冥报拾遗记》。)
△十使篇第八十三(此有四部)
▲述意部第一
盖闻三界昏寝,皆由十使为窟宅;六贼攀缘,实因五住为猛将。致使妄想虚构,惑倒交兴,万苦争缠,百忧总萃。於是十使驱驰,十缠拘束;五钝易沈,五利难制。苦集顺流,无始恒漂;灭道清虚,何由得证也。
▲会名部第二
初释名者:一身见,二边见,三邪见,四戒取,五见取,六贪,七瞋,八痴,九慢,十疑。此之十使,生死根本。凡夫倒惑,未曾观理,妄执相续,不出三有。如世公使,随逐罪人,名之为使。如《地持论》云:鈥溗嬷鸶恳澹埂b潯对有穆邸吩疲衡準怪嬷穑缈招杏啊b潯冻陕邸吩疲衡準怪嬷穑缒杆孀印l度缰校K嬷鹨濉b澤侠醋苁汀W韵卤鸾狻
第一身见者,亦名我见。色心相依,名之为身。凡愚迷此,执为我人。从其所迷,故名身见。以迷色心、计为我故,从其所立,亦名我见。故《十地经》云:鈥準兰涫苌杂芍摇H衾胫遥蛭奘兰涫苌泶Αb澒手壹巧衬赵9省赌鶚劸吩疲衡溔缌笤粲偃耸保蚰谌恕H粑弈谌耍幢阒谢埂J橇驹粢喔慈缡恰S偕品ǎ蚰谟兄谏!⒗帧⑽摇⒕弧⒉豢盏认唷H裟谖奕缡堑认啵径裨粼虿荒芙僖磺猩品āS兄侵耍谖奘窍啵卜蛟蛴小J枪柿境@辞侄嵘品ㄖ啤b澒手壹衩鹕浦病S帧洞蟊吩疲衡溔缪嗜。茨芏厦R磺屑形ㄓ形壹词蹦芏响吨腔勖病b
第二边见者,夫世间因果生灭相续,非定断常,是中道理。不解偏执,故名边见。如《中论》说:鈥溡蚬I鹣嘈剩床痪I鸸什怀#嘈什欢稀b澒手蚬老嘈钦览怼S帧冻陕邸吩疲衡溡允磊泄实贸芍械馈R晕逡跸嘈什欢希钅蠲鸸什怀!@氪硕铣#械馈b澒手蚬嵌ǘ铣!l断直ㄖ校灿薏还勰钅钋穑蚴浅<2还勰钅钚律蚴嵌霞H綮独幢ò淳≈嬉凳苌啦欢āH朔浅H耍源宋匠#蚴浅<H粑剿泪岣皇苌氖队佬唬蚴嵌霞
第三明邪见者,谓谤无因果,乖正名邪。若依《俱舍论》:鈥溡磺兄罴晕ダ砥穑な切凹5狄患凹撸纱思疃瘢芏仙聘仕滴凹b澣袈凵肀呒龋湫胺钦笔敲岳恚铣鍪サ溃徊话蚬靶脑蚯幔环列奚疲愿惺览帧H羧纭豆鄯鹑辆吩疲衡湶恍乓蚬⒍涎О闳舻戎刈铮卑送蚋改缸铩b澊擞尚凹兴怪乇ā9省吨新邸吩疲衡溞凹卸阂弧⑵剖兰淅帧J谴中凹晕拮锔#薹鹣褪ィ嵘莆瘛6⑵颇鶚劦馈L爸段遥直鹩形蓿什坏媚鶚劦馈b
第四明戒取者,但诸妄执戒定之人,随其别执,自有二种:一是独头,二是足上。言独头者,所谓直取持戒为道,或取苦行以之为道,或取布施以之为道,乃至或取八禅事定以为真道。此等直取所行之事,不知非道,谬执为道,是故名为独头戒龋言足上者,谓有愚人不解正理,妄立是非,谓己见是,取为真道,则名戒龋此後戒取依前见生,前见与後戒取为本。戒取所依,名为脚足。是故说後戒取之心,名为足上,戒取烦恼。是故行者应善思量。道法难识,须访良友。不得信己愚心倒见,谬执乖正,反成不善。当知道者唯是慧观,戒定等善是疏缘具。要观众生色心非我,见此理智,方是出道。离此以外,种种皆非。是故若执馀善为道,皆同愚人执戒为道,以是齐名戒取烦恼摄。故《俱舍论》云:鈥湻堑乐械溃敲淙〖b澯帧妒∨派陈邸吩疲衡湻鸶驽纫叮河兴闹制平浔惹穑迫绯纸洹:蔚任模恳弧⒂斜惹痨督渚校∧芫咝校涤形遥敲平渌迫绯纸洹6⒂斜惹鹚谐志桑鼗そ湫校渡砑胁欢焕耄敲平渌迫绯纸洹H⒂斜惹鹁咝惺吠樱罘ǘㄓ校敲平渌迫绯纸洹K摹⒂斜惹鹪抵谏写刃模胖钚形奚啵脑蚓罚敲平渌迫绯纸洹b澮源宋闹ぃ手奕怂湟澜湫校砜谖薰垂岳恚奈薜澜洹H裟芄奂奈尬遥酥乔寰唬接械澜洹=湫屑热唬┑纫喽
第五明见取者,此还有二:一是独头,二是足上。言独头者,谓直取世间有漏善法及有漏果,以为第一胜妙善者,名为独头。如人直取无想天报,计为涅槃,谓第一好。又於内身不净谓净,如是皆名独头见龋言足上者,谓人迷法,妄立是非,谓己见是,馀者非。便即生心,於己见上,执为第一。是故名为足上见龋如起身见,是其我倒。愚人不解,後更起心,取前身见,以为第一。如此见取,名为足上。馀义同前释。此既同前,有何差别?若执有漏世间事业,取以为道,即名戒龋若执为胜,即名见龋故《俱舍论》云:鈥溡磺杏辛鞣ǎト怂幔手创朔ㄎ钍ぃ敲b澯帧冻陕邸吩疲衡溔羧顺纸洌∥寰唬淙〗帷<次剿∫晕媸担沤酝铮〗帷b澣粑绞婪ǖ谝唬酝奕耍〖ぃ且云朊》衬找病S帧缎缕派陈邸罚衡溛剩捍酥。兑簧材乔辏绾瓮贫龋看鹦悦屠剩嗄芡贫取<嶂垂收撸侥芗嶂矗拭4思毒称е醇崂危鞘セ哿Γ抻闪钌帷7欠鸬茏又词セ哿Γ乇思溃搅钌峁省H缬泻J蓿沂啄蓿怂鑫铮堑恫荒芙狻N奖巳裟鲋畈菽镜龋仄溲溃搅钌峁省H缬兴萄裕
愚人所受持,鳣鱼所衔物,室首魔罗啮,非刀不能解。深入所缘故者,谓性猛利,深入所缘,如针堕泥,故名为见。鈥
第六名贪使过者,贪乃众多:或爱自身、他身,或爱妻子、室宅、田园,或爱善法,如爱佛菩提等。若依大乘,此皆是使。若依小乘,贪善非使。具说难尽,略述而已。
第七明瞋使过者,所谓恼恨嫉妒不悦,此等烦恼悉是瞋使。《大庄严论》云:鈥溕砣缜剑_恚如火。未能烧他,先自焦身。鈥澯帧墩罹吩疲 鈥湶_心如火,烧一切戒。瞋是大斧,能破法桥。住在心中,如怨入舍。鈥澒手鸩_,障诸善法。又《华严经》云:鈥溡磺卸裰形薰遣_。起一瞋心,则受百千障碍法门。鈥澯帧镀腥鼐吩疲衡溔糁钇腥溉绾闵车忍埃幻俳洹H舴敢徊_因缘,是名破戒。瞋恚之心能舍众生。贪爱之心能护众生,不名烦恼。瞋舍众生,名重烦恼。是故如来於经中说:贪结难断,不名为重。瞋恚易断,名之为重。鈥澊艘嗦允觯咚的丫
第八明痴使过者,若依《毗昙》:鈥湷瞻抵奶逦藁勖鳎试晃廾鳌b澣粢馈冻陕邸罚衡溞靶姆直穑拚勖鳎试晃廾鳌b澯帧杜悸邸匪担衡溛廾魇褂衅涠郑阂徽卟还玻呦嘤Αb澭圆还舱撸端内欣砑办渡阄洞サ龋刀涣耍蚴俏廾鳌4硕牢廾鞑挥胍磺兄钍购秃希还参廾鳌6⑾嘤ξ廾髡撸安还玻遭乓磺兄罘衬罩形拗模廾鳌S胫钍购希嘤ξ廾鳌H粢馈冻陕邸罚衡溛廾饕喽阂皇侨⌒裕窍制稹b澭匀⌒哉撸笔侨卧嗣苑偌敌娜⌒浴Nㄊ俏ダ恚远癫簧啤4讼肝廾鳎罘渤S校枪实迷谏啤⑽藜侵小R畚扌裕降媒コ9市猩剖毙牍畚扌浴C允氯⌒裕虺捎新
第九明慢使过者,依论慢有八种:一直名慢,谓於下境自高卑彼,於齐等处还计为等。此过轻故,直名为慢。此无所恃,何故成慢?《成论》释言: 鈥準侵杏衅渲次蚁喙仕滴b澪饺耸ち樱ㄐ慕獗稹H糁氖ぃ剖滴薰C匀绱朔ǎ莆沂け思坝胛业龋惺盐倚模拭6叽舐届兜却ψ晕轿螅拭舐H呗届渡暇澄郊菏け恕4斯钪兀拭K恼卟蝗缏剿械鹿好稚睿嗌硇抟捣娇伤票恕<次较纸裆俨蝗绫耍杷啾撸蝗缏N逭甙谅届陡改甘Τど暇巢豢瞎Ь矗拭谅A呶衣届渡奈尬曳ㄖ校次易愿撸拭衣4酥盥兄次倚囊病4艘晃衣钅逊希陕藓海侥艹5罘灿尬囱Ч壅撸蚀窒福壹郧俊J枪拭鞠辔衣H裟芄劾恚墒パ耍壹蛭ⅲ侄洗窒帧J枪拭皇鞠嗦F哒咴錾下轿吹檬ザ揭训谩R云涫ブ鞘窃錾闲校洞顺鍪涝錾戏ㄖ校鹦纳錾下0苏咝奥街疃袢宋薜伦愿撸讯窳枞耍拭奥4税寺慕韵っ狗衬找病
第十明疑使过者,疑有二种:一疑事,如夜见树疑为人等。此疑事心,不招生死。故小乘中不说为使,非烦恼故。罗汉亦有故。《智度论》云:鈥湴⒙藓核湮匏内兄幸桑磺蟹ㄖ写Υτ幸伞b澊酥钍乱桑敉蟪耍前低模斜湟姿溃嗨滴埂6咭衫恚街钌硇纳鸱俏遥晌匠N遥衫怼9省冻陕邸罚衡溛剩阂捎泻喂看穑喝舳嘁烧撸磺惺兰涑鍪兰涫陆圆荒艹伞b澯忠煞ú豢裳У茫墒Σ荒芫幢耍勺苑鞘茄薄H羯巳桑嗍钦系栏尽5鹁龆ㄐ难В恍胍纱巳隆
凡夫未观理来,莫问上下,皆有十使。上界虽无粗现瞋使,自馀九使皆常具有。修得定者虽伏欲结,由有此使故,不得出世果也。
▲迷理部第三
述曰:迷理不同者,良由众生无始时来,流转生死,不能断漏,不得出世果,致令十使烦恼是能障业,四真谛法是所障理。言四谛者:一苦,二集,三灭,四道。具释四谛因果次第、大小同异者,恐文烦不述。今且略释其名,令识因果。生灭无常,理实是苦,逼迫行者,名为苦谛。谛是实义,审尔不谬,故称为谛。下三谛义,同此一释。有漏善恶,皆能生果。理是因集,名为集谛。烦恼尽处,名之为灭。理实不生,名为灭谛。观理除壅,此实不虚,名为道谛。若就一人论四谛者:谓此身心苦之与乐,有漏报边,是其苦谛。若不观理,所起善恶,乃至八禅,是其集谛。若观身心生灭无我,即此观智,是其道谛。因此道智见无我时,惑断之处,则是灭谛。言迷理者,论说不同。若依《毗昙论》云;鈥溕砑呒钥嘹小b澪椒卜蚪灾纯啾ㄎ遥枪噬砑悼嘹猩R郎砜啾贫霞瞥#枪时呒嗝钥嗌9省对有穆邸吩疲衡溕肀叨ζ鸸剩钥嘹小b澐布谱锔J俏宜鳎唤贫褚狄蛭遥枪噬砑灰兰稹V俏遥幻约1呒郎恚嗖灰兰S忠嗖唤鸬牢壹贫霞瞥#褰酝恕J枪噬肀呶ㄒ揽啾ǎ钥嘹小
若论戒取,迷苦及道。谓有愚人直尔闻说精勤苦行,能断生死。不知此说,晓夜励心,勤观苦空,方断生死。即谓事中苦身是道,不知身苦非是圣道。是故戒取迷苦谛生。或有不将身苦为道,直执戒等福行为道。此将集因转将为道。如此戒取,名迷道谛。理实凡愚不识集因,妄执为道,应是迷集。但彼迷心,不计福行以为集因,方转为道,是故不得名为迷集。不同计苦以为道者,将苦为道,故名迷苦。是故戒取有迷苦者,有迷道者,不迷於集。灭是圣果,众生所求。不取惑灭为道因行,是故戒取,不名迷灭。
若论邪见、见取及疑,此三皆悉通迷四谛。所谓邪见谤无因果,该凡及圣,是故通迷。若论见取於自身报,取为第一,即是迷苦。於事善业计为第一,即名迷集。若取梵天无想天等以为涅槃,名为迷灭。於彼戒取所言之道取为第一,名为迷道。是故见取通迷四谛。若论疑心,於诸凡圣因之与果不知有无,生疑不决,故亦迷四。向来所明五见及疑,唯迷谛理,不名迷事。以迷理故,观见理时知无我人,方断我心。证知慧观,能断烦恼,凡夫因果苦集非道,识观是道,方断戒龋正识灭道,以为第一,不将有漏以为胜好,知世可厌,方断见龋以见四谛,不生疑谤,证信决定,方断邪疑。是故身、边、戒、见、邪疑,迷理而生,还见理断。不将尘境色声等事以为我人,计断常等,故虽正识色声等事,不断我心乃至疑使。
若论贪、瞋、痴、慢四使,通障见修,皆迷理事。谓依见起,则名迷理;若依事生,则名迷事。依见起者,若论其贪,如爱身见,即名为贪。由爱我见,令心转迷。若观生空,知无我时,则嫌我见,此贪则断。若论其瞋,有我心时,闻说无我则生瞋恚。後观无我,知无人时,闻说生空,心则欢喜。故见理时,彼瞋则断。依见起痴,不知见过。後见理时,彼痴则断。依见起慢,恃见自高。後见理时,彼慢则断。是故贪等依见起者,亦是迷理,见理方断。依馀见起,类此可知。所言贪等依事起者,谓依尘境色声香等,於此起贪,缠绵难断。故见理时,仍有未断。後更修道,数数渐除。瞋慢痴等,依事皆尔。
此明十使迷理不同:迷苦有十,迷道有八,迷集及灭各有七使,迷事有四。合三十六。此说欲界凡夫心也。若论色界凡夫心中,具三十一,彼无瞋故,於五行中各除其一。四谛、修道,名为五行。是故唯有三十一使。无色凡心亦三十一。三界通论,总有九十八。迷四谛理,有八十八。三界迷事,合有十种。此依《毗昙》略释如是。若依《成论》,十使烦恼,皆有取性,悉通达理。谓迷四谛无性之空,故总观谛无性空时,断重取性,名为见道。後断细时,名为修道。此明十使迷理不同也。
▲断障部第四
述曰:此十使烦恼,断有难易者:夫论使性,凡常具有。今明入道,故叙难易。但诸见惑,难识易断。贪等四使,易识难除。见难识者,谓凡常迷理;易断者,见理即荆所谓若能学观无我,创见理时,则名初果,即先断除八十八使。但初见谛,有利有钝。若利根者,总观诸法皆假无性,不见我人,一念之中断八十八。即此一念名为见道。若钝根者,别观四谛,次第渐断八十八使。故《佛性论》云:鈥溔衾遂兑荒钪校虻裙鬯内校耸耸挂皇本愣希悦小H舳鄹遂洞蔚诠壅撸虺跄罟劭啵患湃小5劭嘞隆b澮源宋闹ぃ鼙鸸鄯ǎ缘萌氲溃坏闷础H粢乐罹倘巳氲溃嘀彼倒凵鹞尬遥蚨现罱幔隼肷馈H纭兜爻志匪担衡準兰涫苌杂芍摇H衾胫遥蛭奘兰涫苌砩Αb澯秩缇担衡溤稻跣匀瞬唤馑内蟹琶郑苯迨略倒凵尬遥愣现罱幔钌拧b濎洞酥弊魑尬夜壑校洳蛔髌渌内斜鸾猓绱斯凼保哂兴内小N奖怂塾新┍ㄉ恚钅钌穑抢砜嗉4忧懊啵崦V尬沂保词羌唷6蔽尬遥炊鲜录K喜簧词侵っ稹4四芄壑牵词鞘サ馈J枪手惫畚尬抑保哂兴内校辖岬贸觯灰鸸鬯内蟹匠觥9省冻陕邸芬笛裕衡溔纭墩缡邋染分兴抵种值玫酪蛟担堑运内械玫馈b澒手氲啦灰鸸郏芄畚尬乙恍幸嗟谩H裟苊骷硇奈尬遥蚴羌溃现罴蟆5罴螅稼蟹直穑绾纤担邪耸恕H艟鸵蝗艘月郏孕淖茉颍ㄊ俏寮耙伞4肆蓿蛎咽丁H敉侨耍疵锥稀N街罘灿扪奚普撸嘟灾崽安_痴慢;於其我心及执戒等,不觉是过,是故难识。以难识故,经说为重。如《涅槃》释:鈥溛壹淙〖耙砸傻龋磺兄谏K鸸剩帜丫豕省b澣绮〕7ⅲ夭。帜咽豆剩嗝夭S帧冻陕邸吩疲衡準兰淙遂督淙≈胁患涔适刮帷b澒手梗奕瞬皇丁Q酝侨嗣锥险撸饺粞Ч凵硇纳稹⒎旨尬遥衬毡∈保粗壑鞘嵌戏ǖ馈P闹辛棺匀挥牢蕖N街纳鸱侨耍蛭尬倚模呒远稀R怨奂恚妒サ拦剩盼抟桑拮远稀V腔凼堑溃涞确鞘ぃ蛭藿淙。∽远稀J枪柿鼓咽兑锥稀R阅咽豆剩奘祭疵裕灰砸锥瞎剩饫碓蚓2煌暗纫资赌讯稀R砸资豆剩硕嗖恢矗灰阅讯瞎剩巧嵋嘤小J枪世姑岳硇靶模赘彩ソ猓闲胁怀觥2煌暗缺鹪凳缕穑ǚ列薰郏乔酌岳怼9手钚∈ニ溆刑安_,不妨仍得解理无疑。是故智人学修业者,唯修观解,除迷入道。若学观行,虽昧名凡;少解理时,即无妄龋若不学解,恒迷道法;虽修诸善,不除邪执。非直妄执自不能出,多谤正法及行道者。以其迷心,未识邪正,不知他是,不与己同,即谓己是,说他为非。是故迷人心无道法,多依世善妄执相非。故《俱舍论》云:鈥溤诩矣扇∥宄竟剩朐诩移鸲氛3黾矣扇≈罴鞑煌剩氤黾移鸲氛b
又《成论》云:鈥溔羧顺纸淙∥寰唬淙〗帷<次剿∫晕媸担沤酝铮〗帷4硕瞧涑黾抑硕氛荆嗉疵嫠晨啾摺b 鈥溣忠来私淙。苌岚苏媸サ溃朔钦溃乔寰坏溃芩婵喙S纸淙∈浅黾胰烁浚钣窃诩胰烁俊S纸淙≌撸涓粗种中谐黾曳ǎ瘴匏谩S忠虼私淙。馨兰靶姓勒摺S纸淙∈侵钔獾榔饝x慢处。作如是念,能胜馀人。鈥澮源说任闹ぃ淙〉任ㄊ鞘郎疲猩拦拭婵啵钦娴婪āS奕硕嗝裕瓷铩J枪适顾浣圆簧疲燮湔系榔鸸蛭梗孕奈尽H舨荒芏希侵辈怀觯蚱鸫肿铮鄙竦馈4嗣魇苟嫌心岩拙埂
颂曰:
邈邈爱王城,峨峨欣鹫岭。业结三界狱,利钝十使颈。浊恶顺下趣,断漏升上顶。著我甘苦报,怖象投丘井。翘翘羡化伦,念念除心癭。宿祐遇释尊,高慕大仙颖。既破无明结,还同欣鹫岭。荷戢怡冲心,随憩靡不静。
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