《老子·道德经全文及译文》第三十二章

　　原文：

　　道常无名，朴①。虽小②，天下莫能臣③。候王若能守之，万物将自宾④。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均⑤。始制有名⑥，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆⑦。譬道之在天下，犹川谷之于江海⑧。

　　译文：

　　鈥湹棱�澯涝妒俏廾�而质朴的，它虽然很小不可见，天下没有谁能使它服从自己。侯王如果能够依照鈥湹棱�澋脑�则治理天下，百姓们将会自然地归从于它。天地间阴阳之气相合，就会降下甘露，人们不必指使它而会自然均匀。治理天下就要建立一种管理体制，制定各种制度确定各种名分，任命各级官长办事。名分既然有了，就要有所制约，适可而止，知道制约、适可而止，就没有什么危险了。鈥湹棱�澊嬖谟谔煜拢�就像江海，一切河川溪水都归流于它，使万物自然宾服。

　　注释：

　　1、无名、朴：这是指鈥湹棱�澋奶卣鳌�

　　2、小：用以形容鈥湹棱�澥且�而不可见的。

　　3、莫能臣：臣，使之服从。这里是说没有人能臣服它。

　　4、自宾：宾，服从。自将宾服于鈥湹棱�潯�

　　5、自均：自然均匀。

　　6、始制有名：万物兴作，于是产生了各种名称。名，即名分，即官职的等级名称。

　　7、可以不殆：不殆，没有危险。

　　8、犹川谷之于江海：之于，流入；一说正文应为鈥湹乐�在天下，譬犹江海之与川谷鈥潯�

　　引语：

　　这一章讲了鈥溛廾�鈥潯⑩�溣忻�鈥潯⑩�溨�止鈥潱�鈥溛廾�鈥潯⑩�溣忻�鈥澆皇堑谝徽轮幸遭�溛掴�澝�、以鈥溣锈�澝�的鈥溛掴�澓� 鈥溣锈�澋母拍睢ｂ�溛廾�鈥澲竿耆�作到了不自见、不自是、不自伐、不自矜，所以称之为鈥溒逾�潯Ｋ�以，本章表达了老子的鈥溛尬�鈥澋恼�治思想，认为侯王若能依照 鈥湹棱�澋姆ㄔ蛑翁煜拢�顺应自然，那样，百姓们将会自动地服从于他。老子用鈥溒逾�澙葱稳葩�湹棱�澋脑�始鈥溛廾�鈥澋淖刺�，这种原始质朴的鈥湹棱�潱�向下落实使万物兴作，于是各种名称就产生了。立制度、定名分、设官职，不可过分，要适可而止，这样就不会纷扰多事。老子认为，鈥溍�鈥澥侨死嗌缁嵋�争端的重要根源。

　　评析：

　　任继愈认为鈥溊献拥恼苎В�无论在世界观方面或在辩证法方面，都具有这种素朴的、直观的特点，老子的书中也是用直观来说明自然现象的普遍联系的。老子对世界的本原，说鈥樜抟悦�之，字之曰道，强名之曰鈥槾筲�櫍�又把道叫做鈥樒逾�櫍ㄍǔＮ廾�，朴虽小，天下莫能臣）。有时把道叫做鈥樜廾�鈥櫍ㄒ徽拢�鈥溛廾�，天下之始鈥潯Ｈ�十二章，鈥湹莱Ｎ廾�鈥潯Ｈ�十七章，鈥溾�︹�φ蛑�以无名之朴鈥潯Ｋ氖�一章，鈥湹酪�无名鈥潱�。从这些例子可以证明老子书中的道，实在是混然一体鈥樜掴�櫭�或鈥樒逾�櫋０牙献拥牡揽醋龃烤�神的客观实在为绝对理念，与老子的原意不合。鈥潱ㄒ�自《老子哲学讨论集》，第20页）我们知道，《道德经》里所讲的鈥湹棱�潱�就是指物质世界的实体及其变化的原因和规律。鈥湹棱�澥怯篮愕模�既如无名之朴，是极幽微的；而且还适用于新旧转化运动的客观规律。张松如说，老子的所谓鈥湹棱�潱�只是由思维形式表述的一些东西，并不直接适用于对待客观现实的事物和现象。但是从另一方面看，鈥湹棱�澯质蔷哂凶畲蠊残缘拟�溛廾�、朴鈥潱�并且还适用于新旧转化的客观规律，在整个鈥湸蟆⑹拧⒃丁⒎粹�澋慕�程中，它的存在是具有本质和现象、形式和内容、可能和现实、以及动静、因果等等关系性的辩证范畴。