《老子·道德经全文及译文》第四十八章

　　原文：

　　为学日益①，为道日损②，损之又损，以至于无为。无为而无不为③，取④天下常以无事⑤；及其有事⑥，不足以取天下。

　　译文：

　　求学的人，其情欲文饰一天比一天增加；求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少。减少又减少，到最后以至于鈥溛尬�鈥澋木车亍Ｈ绻�能够做到无为，即不妄为，任何事情都可以有所作为。治理国家的人，要经常以不骚扰人民为治国之本，如果经常以繁苛之政扰害民众，那就不配治理国家了。

　　注释：

　　1、为学日益：为学，是反映探求外物的知识。此处的鈥溠р�澋敝刚�教礼乐。日益：指增加人的知见智巧。

　　2、为道日损：为道，是通过冥想或体验的途径，领悟事物未分化状态的鈥湹棱�潯４舜Φ拟�湹棱�潱�指自然之道，无为之道。损，指情欲文饰日渐泯损。

　　3、无为而无不为：不妄为，就没有什么事情做不成。

　　4、取：治、摄化之意。

　　5、无事：即无扰攘之事。

　　6、有事：繁苛政举在骚扰民生。

　　引语：

　　本章讲鈥溛�学鈥澓外�溛�道鈥澋奈侍狻Ｋ�先讲鈥溛�学鈥潱�是求外在的经验知识，经验知识愈积累愈多。老子轻视外在的经验知识，认为这种知识掌握得越多，私欲妄见也就层出不穷。鈥溛�道鈥澓外�溛�学鈥澗筒煌�一。它是透过直观体悟以把握事物未分化的状态或内索自身虚静的心境，它不断地除去私欲妄见，使人日渐返朴归真，最终可以达到鈥溛尬�鈥澋木车亍Ｕ庖徽滤�讲的鈥溛�学鈥澥欠从斥�溦�教礼乐之学鈥潱�老子认为它足以产生机智巧变。只有 鈥溓寰参尬�鈥潱�没有私欲妄见的人才可以治理国家。因而，老子希望人们走鈥溛�道鈥澋穆纷印�

　　评析：

　　任继愈先生认为：鈥溊献映腥锨笱�问，天天积累知识，越积累，知识越丰富。至于要认识宇宙变化的总规律或是认识宇宙的最后的根源，就不能靠积累知识，而要靠鈥樞�览鈥櫋⑩�樉补垅�櫋Ｋ�注重理性思维这一点是对的，指出认识总规律和认识个别的东西的方法应有所不同，也是对的。老子的错误在于把理性思维绝对化使他倒向了唯心主义，甚至陷于排斥感性知识的错误。鈥潱ā独献拥难芯俊罚�《老子哲学讨论集》第23页）张松如先生说：鈥溾�樜�学者日益，为道者日损鈥櫍�并不是老子的一种什么神秘的、蒙昧的反理性的主张，而是一定发展中的历史现象在观念形态上的客观反映。鈥濃�湵菊抡�是从认识论和方法论上，概括了对鈥樌疋�櫵�作的探源与批判，而且是具有相当深刻性的。鈥濃�溤谡馄饰龉�程中，由于受着不得突破的阶级的和历史的局限，在所推导的结论中，还带有一定程度的复古主义色彩，显示了骸骨迷恋的情绪，而不曾投射出向前看的目光。然而，这并不能掩盖它有关鈥樠р�櫽脞�樀棱�櫍�有关鈥樔找驸�櫤外�樔账疴�櫟谋缰に嘉�的光辉。鈥湥ā独献有６痢返�281页）鈥溛尬�而无不为鈥澥抢献犹岢隼吹募�富智慧的命题。事实上，在中国古代，主张鈥溛尬�鈥澋难д卟恢估献右蝗耍�例如孔子就曾说过鈥溛尬�而治者，其舜也与，夫何为哉，恭已正南面而已。鈥澱饩浠暗囊馑际牵�自己不做什么事情而使得天下太平的人，大概只有舜了，他做了什么呢？他只是庄重端坐在他的王位上罢了。老子把鈥溛尬�鈥澋乃枷敕⒒拥郊�高的程度，从哲学高度来论证鈥溛尬�鈥澋纳缁嵋庖濉ｂ�溛尬�鈥澅砻婵蠢矗�似乎是一种后退的手段，但真正的目的，则在于避开前进中所存在的矛盾和问题，从而占据主动，以达到鈥溛薏晃�鈥澋淖钪漳康摹�