《老子·道德经全文及译文》第六十二章

　　原文：

　　道者，万物之奥①，善人之宝，不善人之所保②。美言可以市尊③，美行可以加人④。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公⑤，虽有拱璧以先驷马⑥，不如坐进此道⑦。古之所以贵此道者何？不曰：求以得⑧，有罪以免邪⑨？故为天下贵。

　　译文：

　　鈥湹棱�澥且癖油蛭镏�所，善良之人珍贵它，不善的人也要保持它。需要的时候还要求它庇护。美好的言辞可以换来别人对你的尊重；良好的行为可以见重于人。不善的人怎能舍弃它呢？所以在天子即位、设置三公的时候，虽然有拱壁在先驷马在后的献礼仪式，还不如把这个鈥湹棱�澖�献给他们。自古以来，人们所以把鈥湹棱�澘吹谜庋�宝贵，不正是由于求它庇护一定可以得到满足；犯了罪过，也可得到它的宽恕吗？就因为这个，天下人才如此珍视 鈥湹棱�潯�

　　注释：

　　1、奥：一说为深的意思，不被人看见的地方；另一说是藏，含有庇荫之意。其实两说比较接近，不必仅执其一。

　　2、不善人之所保：不善之人也要保持它。

　　3、美言可以市尊：美好的言辞，可以换来别人对你的敬仰。

　　4、美行可以加人：良好的行为，可以见重于人。

　　5、三公：太师、太傅、太保。

　　6、拱壁以先驷马：拱壁，指双手捧着贵重的玉；驷马，四匹马驾的车。古代的献礼，轻物在先，重物在后。

　　7、坐进此道：献上清静无为的道。

　　8、求以得：有求就得到。

　　9、有罪以免邪：有罪的人得到鈥湹棱�潱�可以免去罪过。

　　引语：

　　本章再一次宣扬鈥湹棱�澋暮么�和作用。老子认为，清静无为的鈥湹棱�潱�不但是善良之人的法宝，就是不善的人也必须保有它。所以有人认为，这一章的新意就在于指出世人在鈥湹棱�澝媲坝Ω靡宦善降取ｂ�湹棱�澅；ど迫耍�但也不抛弃不善人，它有求必应，有过必除。这是鈥湹棱�澋目晒笾�处。如果说在上一章，老子强调统一即鈥満外�澋乃枷朐诠�与国之间关系上的运用，这一章则是在人际关系上的运用。本章的目的，在于晓谕人君行鈥溛尬�鈥澲�政。

　　评析：

　　鈥湹棱�澥翘斓丶渥羁杀�贵的。所以可贵就在于鈥溓笠缘茫�有罪以免邪？鈥澱饩褪撬担�善人化于道，则求善得善，有罪者化于道，则免恶入善。鈥湹棱�澆⒉唤鼋鍪俏�善良之人所领悟，不善人并不被道所抛弃，只要他们一心向道，深切体会鈥湹棱�澋木�髓要义，即使有罪过也是可以免除的。老子在这里给人们包括有罪之人提供了新的出路，还是很有意义的。这种想法与孔子所言鈥溇�子过而能改鈥澋乃捣ㄊ怯邢嘟�意义的。君子不怕犯错误，只要能认真改正，就不算错误，而且，这只是君子才可以做到的。老子则从主客观两个方面为有错者提供了出路，鈥湹棱�澆幌悠�犯罪之人，肯定会给他改错的机会；而犯罪者本人也必须体道、悟道，领会道的真谛，主客观这两方面的条件缺一不可。