《老子·道德经全文及译文》第八十一章

　　原文：

　　信言①不美，美言不信。善者②不辩③，辩者不善。知者不博④，博者不知。圣人不积⑤，既以为人己愈有⑥，既以与人己愈多⑦。天之道，利而不害⑧。圣人之道⑨，为而不争。

　　译文：

　　真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。

　　注释：

　　1、信言：真实可信的话。

　　2、善者：言语行为善良的人。

　　3、辩：巧辩、能说会道。

　　4、博：广博、渊博。

　　5、圣人不积：有道的人不自私，没有占有的欲望。

　　6、既以为人已愈有：已经把自己的一切用来帮助别人，自己反而更充实。

　　7、多：与鈥溕兮�澫喽裕�此处意为鈥湻岣烩�潯�

　　8、利而不害：使在万物得到好处而不伤害万物。

　　9、圣人之道：圣人的行为准则。

　　引语：

　　本章是《道德经》的最后一章，应该是全书正式的结束语。本章采用了与九章、十章、十五章、二十章、三十三章、四十五章、六十四章、七十六章相类似的格言警句的形式，前三句讲人生的主旨，后两句讲治世的要义。本章的格言，可以作为人类行为的最高准则，例如信实、讷言、专精、利民而不争。人生的最高境界是真、善、美的结合，而以真为核心。本章含有朴素的辩证法思想，是评判人类行为的道德标准。

　　评析：

　　本章一开头提出了三对范畴：信与美；善与辩；知与博，这实际上是真假、美丑、善恶的问题。老子试图说明某些事物的表面现象和其实质往往并不一致。这之中包含有丰富的辩证法思想，是评判人类行为的道德标准。按照这三条原则，以鈥溞叛遭�潯⑩�溕菩锈�潯⑩�溦嬷�鈥澙匆�求自己，作到真、善、美在自身的和谐。按照老子的思想，就是重归于鈥溒逾�潱�回到没有受到伪诈、智巧、争斗等世俗的污染之本性。张松如说：鈥準澜缟系氖挛锒嘀侄嘌�，社会现象更是十分复杂，如果单单认定鈥樞叛遭�櫠际遣幻赖模�鈥樏姥遭�櫠际遣恍诺模烩�樦�者鈥櫠际遣徊┑模�鈥槻┱哜�櫠际遣恢�的，这就片面了。不能说世界上真、善、美的事物永远不能统一，而只能互相排斥。只知其一，不知其二，那就不免始于辩证法而终于形而上学。鈥澏源耍�我们倒认为，没有必要从字面上苛求老子，否则就会偏离或曲解老子的原意。其实，在日常生活中，人们也往往这么说：鈥溨已阅娑�鈥潯⑩�溋家┛嗫阝�潯Ｌ�到这些话后，大概很少有人去钻牛角尖，反问：难道忠言都是逆耳的吗？难道良药都是苦口的吗？所以，老子的这些警句并不存在绝对化的问题。