《法书要录》卷七

　　○张怀?《书断》上（并序）

　　昔庖牺氏画卦以立象，轩辕氏造字以设教，至于尧舜之世，则焕乎有文章。其后盛于商、周，备夫秦、汉，固夫所由远矣。文章之为用，必假乎书；书之为征，期合乎道。故能发挥文者，莫近乎书。若乃思贤哲于千载，览陈迹于缣简，谋猷在觌，作事粲然，言察深衷，使百代无隐，斯可尚也。及夫身处一方，含情万里，标拔志气，黼藻精灵，披封睹迹，欣如会面，又可乐也。尔其初之微也，盖因象以瞳?龙，眇不知其变化。范围无体，应会无方。考冲漠以立形，齐万殊而一贯。合冥契，吸至精。资运动于风神，颐浩然于润色。尔其终之彰也，流芳液于笔端，忽飞腾而光赫。或体殊而势接，若双树之交叶；或区分而气运，似两井之通泉。庥荫相扶，津泽潜应。离而不绝，曳独茧之丝；卓尔孤标，竦危峄之石。龙腾凤翥，若飞若惊。电?延???，离披烂熳。翕如云布，曳若星流。朱焰绿烟，乍合乍散。飘风骤雨，雷怒霆激，呼吁可骇也。信足以张皇当世，轨范后人矣。至若磔髦竦骨，裨短截长，有似夫忠臣抗直，补过匡主之节也；矩折规转，却密就疏，有似夫孝子承顺，慎终思远之心也；耀质含章，或柔或刚，有似夫哲人行藏，知进知退之行也。固其发迹多端，触变成态。或分锋各让，或合势交侵。亦犹五常之与五行，虽相克而相生，亦相反而相成。岂物类之能象贤，实则微妙而难名。诗云：鈥溨庸那涨眨�鼓瑟鼓琴，笙磬同音。鈥澥侵�谓也。使夫观者玩迹探情，循由察变，运思无已，不知其然。瑰宝盈瞩，坐启东山之府；明珠曜掌，顿倾南海之资。虽彼迹已缄，而遗情未尽。心存目想，欲罢不能。非夫妙之至者，何以及此？且其学者，察彼规模，采其玄妙，技由心付，暗以目成。或笔下始思，困于钝滞；或不思而制，败于脱略。心不能授之于手，手不能受之于心。虽自己而可求，终杳茫而无获，又可怪矣。及乎意与灵通，笔与冥运。神将化合，变出无方。虽龙伯挈{敖黾}之勇，不能量其力；雄图应?之帝，不能抑其高。幽思入于毫间，逸气弥于宇内。鬼出神入，追查捕微，则非言象筌蹄所能存亡也。夫幼童而守一艺，白首而后能言，固不可恃才曜识，以为率尔可知也。且知之不易，得之有难，千有余年，数人而已。昔之评者，或以今不逮古，质于丑妍。推察疵瑕，妄增羽翼。自我相物，求诸合己。悉为鉴不圆通也。亦由苍黄者唱首，冥昧者唱声。风议混然，罕详孰是。及兼论文字始祖，各执异端，臆说蜂飞，竟无稽古，盖眩如也。怀?质蔽愚蒙，识非通敏。承先人之遗训，或纪录万一。辄欲芟夷浮议，扬榷古今。拔狐疑之根，解纷?之结。考穷乖谬，敢无隐于昔贤；探索幽微，庶不欺于玄匠。爰自黄帝史苍颉?迄于皇朝黄门侍郎卢藏用?凡三千二百余年，书有十体源流，学有三品优劣，今叙其源流之异，著十赞一论；较其优劣之差，为神、妙、能三品。人为一传，亦有随事附者，通为一评，究其臧否，分成上、中、下三卷，名曰《书断》。其目录如此，庶儒流君子，知小学亦务焉。

　　〖卷上〗古文 大篆 籀文 小篆八分 隶书 章书 行书飞曰 草书 作书九人附者四人 赞十首 论一首〖卷中〗三品总目 优劣 神品十二人传附九人 妙品三十九人〖卷下〗能品三十五人 传附二十九人凡一百七十四人 评一首○古文案古文者，黄帝史苍颉所造也，颉首四目，通于神明。仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟迹之象，博采众美，合而为字，是曰鈥湽盼拟�潱�《孝经援神契》云鈥溈�主文章，苍颉仿象鈥澥且病７蛭淖终撸�总而为言，包意以名事也。分而为义，则文者祖父，字者子孙，得之自然，备其文理。象形之属，则谓之文；因而滋蔓，母子相生，形声、会意之属，则谓之字。字者，言孳乳寝多也。题之竹帛谓之书。书者，如也，舒也，著也，记也。著明万事，记往知来。名言诸无，宰制群有。何幽不贯，何往不经。实可谓事简而应博，岂人力哉！《易》曰：鈥溕瞎沤嵘�以治，后世圣人易之以书契。鈥澐蛑恋轮�道，化其性于未然之前；结绳之教，惩其罪于已然之后。故大道衰而有书，利害萌而有契。契为信不足，书为言立征。书契者，决断万事也。凡文书相约束皆曰契。契亦誓也，诸侯约信曰鈥準拟�潯９省洞呵锎�》曰：鈥溚跏迨喜荒芫倨淦酢ｂ�澥侵�契者，书其信誓之言，而盟之滥觞，君臣之大约也。亦谓刻木剖而分之，君执其左，臣执其右，即昔之铜虎竹使，今之铜鱼，并契之遗象也。皇甫谧曰：鈥溁频凼凡则≡煳淖郑�记言行，策藏之，名曰鈥樖槠踱�櫋ｂ�澒手�黄帝导其源，尧、舜扬其波，是有虞、夏、商、周之书，神化曲谟，垂范万世。及周公相成王，申明礼乐，以加朝祭服色尊卑之节，又造《尔雅》，宣尼、卜商，增益润色，释言畅物，略尽训诂。及秦用小篆，焚烧先典，古文绝矣。汉文帝时，秦博士伏胜献《古文尚书》，时又有魏文侯乐人窦公，年二百八十岁，献古文《乐书》一篇。以今文考之，乃《周官》之《大司乐》章也。及武帝时，鲁恭王坏孔子宅，壁内石函中得《孝经》、《尚书》等经。宣帝时，河内女子坏老子屋，得古文二篇。晋咸宁五年，汲郡人不准盗发魏安厘王冢，得册书千余万言，或写《春秋经传》、《易经》、《论语》、《夏书》、《周书》、《琐语》、《大历》、《梁丘藏》、《穆天子传》、及《魏史》至安厘王二十年，其书随世变易，已成数体。其《周书》论楚事者最妙，于是古文备矣。甄酆删定旧文，制为六书，一曰古文，即此也，以壁中书为正。周幽王时，又有省古文者，今汲冢书中多有是也。滕公冢内得石铭，人无识者，惟叔孙通云：鈥湸斯盼目贫肥橐病ｂ�澘贫氛撸�即上古之别名也。（卫恒《古文赞》云：鈥溁频壑�史，沮诵、苍颉。眺彼鸟迹，始作书契。纪纲万事，垂法立制。观其措笔缀墨，用心精专。中正循检，矩折规旋。其曲如弓，其直如弦。矫然特出，若龙腾于川。淼尔下颓，若雨坠于天。信黄唐之遗迹，为六艺之范先。篆、籀盖其子孙，隶草乃其曾玄。鈥潱┎则。�即古文之祖也。赞曰：鈥滃沐悴怨�，轩辕之始。创制文字，代彼绳理。粲若星辰，郁为纲纪。千龄万类，如掌斯视。生人盛德，莫斯之美。神章灵篇，自兹而起。鈥�

　　○大篆案大篆者，周宣王太史史籀所作也，或云柱下史始变古文，或同或异，谓之为 鈥溩�鈥潯Ｗ�者，传也，传其物理，施之无穷。甄酆定六书，三曰鈥溩�书鈥潱话颂迨榉ǎ�一曰鈥湸笞�鈥潯Ｓ帧逗菏�路艺文志》云：鈥準肤κ�五篇。鈥澆⒋艘病Ｒ允饭僦浦�，用以教授，谓之史书，凡九千字。秦赵高善篆，教始皇少子胡亥书。又汉元帝、王遵、严延年并工史书是也。秦焚书，惟《易》与史篇得全。《吕氏春秋》云： 鈥湶则≡齑笞�。鈥澐且病Ｈ舨则≡齑笞�，则置古文何地？所谓籀、篆，盖其子孙是也。（蔡邕《大篆赞》云：鈥溙逵写笞�，巧妙入神。或象龟文，或比龙鳞。纡体放尾，长翅短身。延颈负翼，状似凌云。鈥潱┦肤Γ�即大篆之祖也。赞曰：鈥湽盼男�胤，太史神书。千类万象，或龙或鱼。何词不录，何物不储。怿思通理，从心所如。如彼江海，大波洪涛。如彼音乐，干戚羽旄。鈥�

　　○籀文案籀文者，周太史史籀之所作也，与古文、大篆小异。后人以名称书，谓之鈥滛ξ拟�潯！镀呗浴吩唬衡�準肤φ撸�周时史官，教学童书也。与孔氏壁中古文异体。鈥澱幺憾�六书，二曰鈥溒孀肘�澥且病Ｆ浼Ｓ小妒�鼓文》存焉，盖讽宣王畋猎之所作，今在陈仓。李斯小篆，兼采其意。史籀，即籀文之祖也。赞曰：鈥溙逑笞咳唬�殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组。苍颉之嗣，小篆之祖。以名称书，遗迹石鼓。鈥�

　　○ 小篆案小篆者，秦始皇丞相李斯所作也。增损大篆，异同籀文，谓之鈥溞∽�鈥潱�亦曰鈥溓刈�鈥潯Ｊ蓟识�十年，始并六国，斯时为廷尉，乃奏罢不合秦文者，于是天下行之。画如铁石，字若飞动，作楷、隶之祖，为不易之法。其铭题钟鼎，乃作符印，至今用焉。则《离》之六二：鈥溁评朐�吉，得中道也。鈥澦顾洳荽矗�遂造其极矣。（蔡邕《小篆赞》云：鈥湽晡男绷校�栉比龙鳞。颓若黍稷之垂颖，蕴若虫蛇之棼?。若绝若连，似水露缘丝?凝垂下端。远而望之，象鸿鹄群游，络绎迁延。研桑不能数其诘曲，离娄不能睹其隙间。般、垂揖让而辞巧，籀、诵拱手而韬翰。ゼ华艳于纨素，为六艺之范先也。鈥潱├钏梗�即小篆之祖也。赞曰：鈥溊罹�创法，神虑精微。铁为肢体，虬作骖?。江海淼漫，山岳巍巍。长风万里，鸾凤于飞。鈥�

　　○八分案八分者，秦羽人上谷王次仲所作也。王?云：鈥湸沃偈家怨攀榉焦悖�少波势，建初中，以隶、草作楷法，字方八分，言有模楷。鈥澯窒糇恿荚疲衡�溋榈凼保�王次仲饰隶为八分。鈥澏�家俱言后汉，而两帝不同。且灵帝之前，工八分者非一，而云方广，殊非隶书。既言古书，岂得称隶。若验方广，则篆、籀有之。变古为方，不知其谓也。案《序仙记》云：鈥溚醮沃伲�上谷人，少有异志，少年入学，屡有灵奇。年未弱冠，变苍颉书为今隶书。始皇时官务烦多，得次仲文简略，赴急疾之用，甚喜，遣使召之，三征不至，始皇大怒，制槛车送之，于道化为大鸟，出在槛外，翻然长引，至于西山，落二翮于山上，今为大翮小翮山，山上立祠，水旱祈焉。鈥澯治骸锻恋丶恰吩疲衡�溇谘粝爻嵌�北六十里，有大翮小翮山。鈥澯盅罟獭侗倍几场吩疲衡�溚醮沃倌涫跤谇鼗剩�落双翮而冲天。鈥澃甘�家之言，明次仲是秦人，既变苍颉书，即非效程邈隶也。案蔡邕《劝学篇》鈥溕瞎韧醮沃俪醣涔判吴�澥且病Ｊ蓟手�世，出其数书，小篆古形，犹存其半。八分已减小篆之半，隶又减八分之半，然可云子似父，不可云父似子，故知隶不能生八分矣。本谓之楷书，楷者，法也，式也，模也。孔子曰：鈥溄袷佬兄�，后世以为楷式。鈥澔蛟疲衡�満蠛阂嘤型醮沃伲�为上谷太守，非上谷人。鈥澯挚�隶初制，大范几同?故后人惑之，学者务之，盖其岁深，渐若八字分散，又名之为八分。时人用写篇章，或写法令，亦谓之章程书。故梁鹄云鈥溨郁砩普鲁淌殁�澥且病７蛉瞬胖怯兴�偏工，取其长而舍其短。谚曰：鈥満�诗郑易挂着壁。鈥澢叶�王八分，即挂壁之类，唯蔡伯喈乃造其极焉。王次仲，即八分之祖也。赞曰：鈥溝煽鸵欧叮�灵姿秀出。奋研扬波，金相玉质。龙腾虎踞兮势非一，交戟横戈兮气雄逸，楷之为妙兮备华实。鈥�○隶书案隶书者，秦下わ人程邈所造也。邈字元岑，始为衙县狱吏，得罪始皇，幽系云阳狱中，覃思十年，益大小篆方圆而为隶书三千字，奏之，始皇善之，用为御史。以奏事繁多，篆字难成，乃用隶字，以为隶人佐书，故名鈥溋ナ殁�潯２嚏摺妒セ势�》云：鈥湷体闵竟帕⒘ノ摹ｂ�澱幺毫�书，其四曰鈥溩羰殁�澥且病Ｇ卦炝ナ椋�以赴急速，为官司刑狱用之，余尚用小篆焉。汉亦因循，至和帝时，贾鲂撰《滂喜篇》，以《苍颉》为上篇，《训纂》为中篇，《滂喜》为下篇，所谓《三苍》也，皆用隶字写之，隶法由兹而广。郦道元《水经》曰：鈥溋僮腿朔⒐炮＃�得铜棺，前版外隐起为字，言齐太公六世孙胡公之棺也。惟三字是古，余同今隶书，证知隶字出古，非始于秦时。鈥澣舳�，则隶法当先于大篆矣。案胡公者，齐哀公之弟靖胡公也。五世六公，计一百余年，当周穆王时也。又二百余岁，至宣王之朝，大篆出矣。又五百余载，至始皇之世，小篆出焉，不应隶书而效小篆。然程邈所造书籍共传，郦道元之说未可凭也。案八分则小篆之捷，隶亦八分之捷。汉陈遵字孟公，京兆杜陵人，哀帝之世，为河南太守，善隶书，与人尺牍，主皆藏之以为荣，此其创开隶书之善也。尔后钟元常、王逸少各造其极焉。（蔡邕《隶书势》曰：鈥溎窦Ｖ�变，乃惟佐隶。蠲彼繁文，崇兹简易。修短相副，异体同势。焕若星陈，郁若云布。纤波浓点，错落其间。若钟ね设张，庭燎飞烟；似崇台重宇，层云冠山。远而望之，若飞龙在天；近而察之，心乱目眩。鈥澇晒�绥《隶书势》曰：鈥湷孀�既繁，草稿近伪。适之中庸，莫尚于隶。鈥潱┏体悖�即隶书之祖也。赞曰：鈥溋ズ衔闹剩�程君是先。乃备风雅，如聆管弦。长毫秋劲，素体霜妍。摧锋敛折，落点星悬。乍发红焰，旋凝紫烟。金芝琼草，万世芳传。鈥�○章草案章草者，汉黄门令史游所作也。卫恒、李诞并云：鈥満撼醵�有草法，不知其谁。鈥澫糇恿荚疲衡�溦虏菡撸�汉齐相杜操始变稿法。鈥澐且病Ｍ�?云：鈥満涸�帝时，史游作《急就章》，解散隶体，粗书之。汉俗简隋，渐以行之。鈥澥且病４四舜孀种�梗概，损隶之规矩，纵任奔逸，赴俗急就，因草创之义，谓之鈥湶菔殁�潱�惟君长告令臣下则可。后汉北海敬王刘穆善草书，光武器之。明帝为太子，尤见亲幸，甚爱其法。及穆临病，明帝令为草书尺牍十余首，此其创开草书之善也。至建初中，杜度善草，见称于章帝。上贵其迹，诏使草书上事。魏文帝亦令刘广通草书上事。盖因章奏，后世谓之鈥溦虏葩�潱�惟张伯英造其极焉。韦诞云：鈥湺攀辖苡泄橇Γ�而字画微瘦，惟刘氏之法，书体甚浓，结字工巧，时有不及。张芝喜而学焉，转精其巧，可谓草圣，超然绝后，独步无双。鈥潱ù掼ァ恫菔槭啤吩疲衡�準槠踔�兴，始自颉皇。写彼鸟迹，以定文章。章草之法，盖又简略。应时谕指，周旋卒迫。兼功并用，爱日省力。绝险之变，岂必古式。观其法象，俯仰有仪。方不中矩，圆不副规。抑左扬右，望之若崎。鸾企鸟峙，志意飞移。狡兽暴骇，将奔未驰。状似连珠，绝而不离。畜怒怫郁，放逸生奇。?蛇赴穴，头没尾垂。机要微妙，临时从宜。鈥潱┗�?案：章草之书，字字区别。张芝变为今草，加其流速?拔茅连茹?上下牵连。或借上字之下，而为下字之上。奇形离合，数意兼包。若悬猿饮涧之象，钩锁连环之状。神化自若，变态不穷。呼史游草为章，因张伯英草而谓也。亦犹篆周宣王时作，及有秦篆，分别而有大小之名。魏晋之时，名流君子，一概呼为草，惟知音者，乃能辨焉。章草即隶书之捷，草亦章草之捷也。案杜度在史游后一百余年，即解散隶体，明是史游创焉。史游，即章草之祖也。赞曰：鈥準酚沃撇荩�始务急就。婉若回鸾，撄如舞袖。迟回缣简，势欲飞透。敷华垂实，尺牍尤奇。并功惜日，学者为宜。鈥�

　　○行书案行书者，后汉颍川刘德升所作也。即正书之小伪?务从简易，相间流行，故谓之鈥溞惺殁�潯Ｍ�?云：鈥溄�世以来，工书者多以行书著名，昔钟元常善行押书。鈥澥且病６�后王羲之、献之，并造其极焉。献之常白父云：鈥湽胖�章草，未能宏逸，顿异真体。合穷伪略之理，极草纵之致，不若稿行之间，于往法固殊也，大人宜改体。鈥澒燮涮谘天净穑�则回禄丧精；覆海倾河，则玄冥失驭。天假其魄，非学之功。若逸气纵横，则羲谢于献；若簪裾礼乐，则献不继羲。虽诸家之法悉殊，而子敬最为遒拔。夫古今人民，状貌各异，此皆自然妙有，万物莫比。惟书之不同，可庶几也。故得之者先禀于天然，次资于功用；而善学者乃学之于造化，异类而求之。固不取乎似本?而各挺之自然。（王珉《行书状》云：鈥滃愫踽浴⑨分�峻极，烂若列宿之丽天。伟字挺特?奇书秀出。扬波骋艺，余好宏逸。虎踞凤?寺，龙伸蠖屈。资胡氏之壮杰，兼钟公之精密。总二妙之所长，尽众美乎文质。详览字体，究寻笔迹。粲乎伟乎，如圭如璧。宛若盘螭之仰势，翼若翔鸾之舒翮。或乃放手飞笔?雨下风驰。绮靡婉娩，纵横流离。鈥潱┝醯律�，即行书之祖也。赞曰：鈥湻遣莘钦妫�发挥柔翰。星敛光芒，云虹照烂。鸾鹤婵娟，风行雨散。刘子滥觞，钟、胡弥漫。鈥�

　　○飞白案飞白者，后汉左中郎将蔡邕所作也。王隐、王?并云：鈥湻砂妆淇�制也，本是宫殿题署，势既径丈，字宜轻微不满，名为鈥樂砂租�櫋ｂ�澩跎�虔云：鈥湻砂祝�八分之轻者。鈥澦溆写怂担�不言起由。按汉灵帝熹平年诏蔡邕作《圣皇篇》，篇成，诣鸿都门上，时方修饰鸿都门，伯喈待诏门下，见役人以垩帚成字，心有悦焉，归而为飞白之书。汉末魏初，并以题署宫阁。其体有二，创法于八分，穷微于小篆，自非蔡公设妙，岂能诣此？可谓胜寄冥通，缥眇神仙之事也。张芝草书，得易简流速之极；蔡邕飞白，得华艳飘荡之极。字之逸越，不复过此二途。迩后羲之、献之，并造其极，其为状也，轮?萧索，则《虞颂》以嘉气非云；离会飘流，则《曹风》以麻衣似雪：尽能穷其神妙也。卫恒祖述飞白，而造散隶之书，开张隶体，微露其白，拘束于飞白，萧洒于隶书，处其季孟之间也。（刘彦祖《飞曰赞》云： 鈥湶则」勰瘢�悟迹兴文。名繁类殊，有革有因。世绝常妙，索草钟真。爰有飞白，貌艳艺珍。若乃较析毫芒，纤微和惠。素翰冰鲜，兰墨电制。直准箭飞，屈拟蠖势。鈥潱┝何涞畚较糇釉蒲裕衡�溓昙�王献之书，白而不飞，卿书飞而不白，可斟酌为之，令得其衷。鈥澴釉颇艘宰�文为之，雅合帝意。既括镞而藉羽，则望远而益深。虽创法于八分，实穷微于小篆。其后欧阳询得之。蔡伯喈，即飞白之祖也。赞曰：鈥溍钤辗砂祝�祖自八分。有美君子，润色斯文。丝萦箭激，电绕雪?。浅如流雾，浓若屯云。举众仙之奕奕，舞群鹤之纷纷。谁其覃思，于戏蔡君。鈥�

　　○草书案草书者，后汉征士张伯英之所造也。梁武帝《草书状》曰：鈥湶嚏咴疲衡�樜羟刂�时，诸侯争长，简檄相传，望烽走驿。以篆隶之难，不能救速，遂作赴急之书，盖今草书是也。鈥櫽嘁刹蝗弧４粗浦�始，其闲者鲜，且此书之约略，既是苍黄之世，何粗鲁而能识之？鈥澯衷疲衡�湺攀现�变隶，亦由程氏之改篆。其先出自杜氏，以张为祖，以卫为父，索为伯叔，二王为兄弟，薄为庶息，羊为仆隶者。鈥澔�?以为诸侯争长之日，则小篆及楷隶未生，何但于草。蔡公不宜至此，诚恐后诬。案杜度汉章帝时人，元帝朝史游已作草，又评羊薄等，未曰知书也。欧阳询与杨驸马书章草《千文》，批后云：鈥溦胖ゲ菔ィ�皇象八绝。并是章草，西晋悉然。迨乎东晋，王逸少与从弟洽变章草为今草，韵媚宛转，大行于世，章草几将绝矣。鈥澔�?案，右军之前，能今草者不可胜数，诸君之说，一何孟浪。欲杜众口，亦犹蹑履减迹，扣钟销音也。又王?云：鈥湼迨檎撸�若草非草，草行之际者。鈥澐且病０父逡嗖菀玻�因草呼稿，正如真正书写而又涂改，亦谓之草稿，岂必草行之际，谓之草者。盖取诸浑沌，天造草昧之意也，变而为草法此也。故孔子曰鈥滌�谌草创之鈥澥且病３�怀王使屈原造宪令，草稿未成，上官氏见欲夺之。又董仲舒欲言灾异，草稿未上，主父偃窃而奏之，并是也。如淳曰：鈥溗�作起草为稿。鈥澮Σ煸唬� 鈥湶萦檀忠玻�粗书为本曰鈥樃邂�櫋ｂ�澑遣菔橹�文，祖出于此；草书之先，因于起草。自杜度妙于章草，崔瑗、崔?父子继能，罗晖、赵袭亦法此艺。袭与张芝相善，芝自云：鈥溕媳却蕖⒍挪蛔悖�下方罗、赵有余。鈥澣徊�英学崔、杜之法，温故知新，因而变之，以成今草，转精其妙。字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断。及其连者，气候通而隔行。唯王子敬明其深指，故行首之字，往往继前行之末，世称一笔书者起自张伯英，即此也。实亦约文该思，应指宣言，列缺施鞭，飞廉纵辔也。伯英虽始草创，遂造其极。（索靖《草书状》云：鈥準セ视�世，随时之宜。苍颉既工，书契是为。损之草隶，以崇简易。草书之状也，宛若银钩，飘若惊鸾。舒翼未发，若举复安。于是多才之英，笃艺之彦。役心精微，?思文宪。守道兼权，触类生变。离析入体，靡形不判。聘辞放手，雨行冰散。高音翰厉，溢越流漫。著绝艺于纨素，垂百代之殊观。鈥潱┱挪�英，即草书之祖也。

　　赞曰：鈥湶莘�简略，省繁录微。译言宣事，如矢应机。霆不暇发，电不及飞。征士已没，道愈光辉。明神在享，其灵有歇。斯艺漫流，终古无绝。鈥�

　　论曰：夫卦象所以阴骘其理，文字所以宣载其能。卦则浑天地之窃冥，秘鬼神之变化；文能以发挥其道，幽赞其功。是知卦象者，文字之祖，万物之根。众学分镳，驰骛不息。或安其所习，毁所不见，终以自蔽也。固须原心反本，无漫学焉。今欲稽其滥觞，不可遵诸子之非，弃圣人之是。先贤说文字所起，与八卦同作，又云八卦非伏羲自重。夫《易》者太古之书，夫子之文章，可得而闻也。弥纶乎天地，错综乎四时，究极人神，盛德大业也。子曰：鈥溠б跃壑�，问以辨之。鈥澑怯�讨论根源，悉其枝派。自仲尼没而微言绝，诸儒之说，是或不经。左丘明耻之，愧无独断之明，以释天下之惑。孔安国云：鈥滃掉嗽焓槠酰�代结绳。鈥澐且病Ｘ食跎�人，君道尚矣。应而不求，为而不恃，执大象也。迨乎伏羲氏作，始定人道，辨乎臣子，伏而化之，结绳而治。故孔子曰：鈥溔�皇伯世，叶神无文。洛书纠命?颉字胥分。鈥澯职喙淘疲衡�溾椅�继天而王，为百王先。鈥澆⑹且病！兑住吩唬衡�溾椅�氏之王天下也，作结绳而为网罟，以畋以渔，盖取诸离。鈥濃�溊胝撸�丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎地，重明以丽乎正，乃化成天下。鈥濃�溊胍舱撸�明也，万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而理，盖取诸此也。鈥濃椅�、神农氏没，轩辕氏作，始造图书、礼乐、度数、甲子、律历。自开辟之事，皆先圣传流于口，黄帝已后，纪录言之。无几，故《春秋》、《国语》唯发明五帝。太史公叙黄帝、颛顼以下事。孔子撰书，始自尧、舜，尚年月阙然。诗人所述，起乎虞氏，其可知也。巢、燧之时，淳一无教，故言上古昔者，俱是伏羲、神农之时；言后世圣人者，即黄帝、尧、舜之际。《易》曰：鈥溕瞎沤嵘�以理，后世圣人易之以书契。鈥澊擞烫�阳一照，众星没矣。《史记》及《汉书》皆云：鈥溛耐踔匕朔馕�六十四卦。鈥澯帧兜弁跏兰汀芳八锸⒌纫晕�神农、夏禹重之，并非也。夫八卦虽理象已备，尚隐神功。引而伸之，始通变吉凶，成其妙用，触类而长，天下之能事毕矣。故《易》曰：鈥準ト肆⑾笠跃∫猓�设卦以尽情。鈥濃�湴素猿闪校�象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣。鈥澐�羲自重之验也。又曰：鈥溛粽呤ト酥�作《易》也，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦，六位而成章。鈥澯址�羲自重之验也。若以后世圣人易之以书契，谓伏羲，即昔者圣人之作《易》也，谓谁矣？则知伏羲自重八卦，不造书契，焕乎可明，不至疑惑也。又曰：鈥満映鐾迹�洛出书，圣人则之。鈥澘装补�云：鈥満油肌�八卦，是洛之九畴。鈥澛砣凇⑼跛唷⒁π诺炔⒃疲衡�湹煤油级�作《易》。鈥澙窈�文嘉曰：鈥湻�羲则龟书，乃作八卦。鈥澆⒊肆鞫�逝，不讨其源，滋误后生，深可叹息。去圣久矣，百家众言，自古非一。正史之书，不经宣尼笔削，则未可全是，况儒者臆说耶？悠悠万载，是非互起。一犬吠形，百犬吠声；一人措虚，百人传实。按龙图出河、龟书出洛，今或云鈥湻�龙图而作卦鈥潱�或云鈥溤蚬晔槎�画之鈥潱�假欲遵之，何者为是？案《左传》庖牺氏有龙瑞，以龙纪官，非得八卦，八卦若先列于河图，又文王等重之，则伏羲何功于《易》也？又夫子不言因图而画卦，自黄帝尧、舜及周公摄政时皆得图书，河以通乾出天包，雒以流川吐地符，是知有圣人膺运，则河、雒出图、书，何必八卦九畴。九畴者，天始锡禹，而黄帝已获洛书。《易》曰：鈥溳楣晟裎铮�圣人则之。鈥澣环�羲岂则蓍龟而作《易》？言圣人者，通谓后世《易》经三古，不独指伏羲也。夫蓍龟者，或悔吝有忧虞之象，或得失有吉凶之征，或否泰有阴阳之辞，或刚柔有变通之理。若河图、洛书者，或天地彝伦之法，或帝王兴亡之数，或山川品物之制，或治化合神之符，故圣人则之而已。孔子曰：鈥満硬怀鐾迹�洛不出书，吾已矣夫！鈥澥且病９手�文字之作，确乎权舆，十体相沿，互明创革?万事皆始自微渐，至于昭著。《春秋》则寒暑之滥觞，爻画则文字之兆朕。其十体内或先有萌牙，今取其昭彰者为始祖。夫道之将兴，自然玄应。前圣后圣，合矩同规。虽千万年，至理斯会。天或垂范，或授圣哲，必然而出，不在考其甲之与乙耶！案道家相传，则有天皇、地皇、人皇之书，各数百言，其文犹在，像如符印，而不传其音指。审尔则八卦已为云孙矣?况古文乎！且戎狄异音各貌，会于文字，其指不殊。禽兽之情，悉应若是，观其趣向，不远于人，其有知方来，辨音节，非智能而及，复何所学哉！则知凡庶之流，有如草木鸟兽之类，或蕴文章，又霹雳之下，乃时有字。或锡贶之瑞，往往铭题。以古书考之，皆可识也，夫岂学之于人乎！又详释典，或沙劫已前，或他方怪俗，云为事况，与即意无殊。是知天之妙道，施于万类一也，但所感有浅深耳，岂必在乎羲、轩、周、孔将释、老之教乎！况论篆、籀将草、隶之后先乎！缕而分之则如彼，总而言之其若此也。