《七修类稿》卷二十二 辩证类
宋陵遗骼考
宋陵遗骼事,《辍耕录》载唐玉潜、林景曦为收诸陵之骨而葬之,其事迹必实。盖因丙子元兵下江南,戊寅年发陵,则庶事草创,而妖髡肆恶,各人著传之明白也;惟辨其诗之相同或传讹为二,及冬青树之不可移于永嘉也。又引《癸辛杂志》云:鈥溨猎矣希铟辗⑺沃盍辏岳碜谥椎剐斩еb澨赵虮缙浔又烈矣辖兀虬嫱家讯ǎㄖ埔衙鳎驳糜写耍坎恢对又尽费苑⒘辏送兴苏嫉匚蚍⒅盍耆”Γ蝗籼啤⒘侄怂罩牵幢亟哉妫蘖晔顾毡囟嘁病8锹藜丛谄涞兀啤⒘仲蝗耍丝芍印S栌殖⒍痢端窝课募吩疲褐猎荒昙咨辏谜肌⒚罡呱涎裕偎位峄盍辏献苌阊铉稣尜び胴┫嗌8绫砝镂椤C髂暌矣险拢胱嗳缍裕⒅盍瓯ζ鳎灾畹垡殴墙ǜ∷诤贾使乩碜诙ヒ晕鳌4竺骱槲涠辏焐暾挛煳纾实塾┫嘈钌瞥で补げ恐魇鹿缺濉⒁票逼酱蠖级礁爻嘉饷悖饕饔谖魃荒桑嗖厣罨荩悔队μ旄枷乃贾遥运脑鹿镉希钅厦鸥咦轮鞅薄C髂昙河狭赂剑侠勒憬惺〗沃盍暝埃烀刂罹裳ā>荽耍蛴志鲇兴故拢灰馄浞⒃蚍ⅲ嶙栽幔嵊谟兰握呶抟玻拗鸹弑囟嘌桑碜谥滓啾厝灰印5蛾「芬远患退暝拢搿对又尽凡煌梢晕蕖=赌浮芬蛘蛩拢榭贾钍橹暝拢缫灾懿荽罢彼文┰踔耍椭卣妫嗽蛏跷欣怼G叶哦桑加谔眨只虼硎椋纯芍玻豢錾魇橐嘧圆煌撸忠辔娇梢梢康腥苏嫉囟⒘暧胱嗲胝呤狄欤荒暝氯从窒嗤嗽虮夭灰梢印T峁腔鞘拢柚蛘呔鋈弧
避讳
避讳之说有几,臣下避君上之讳,理也。如汉祖讳邦,旧史以邦为国;魏文帝讳昭,以昭君为明君;唐祖讳虎,以武为虎已矣;又凡言虎,率改为猛兽可乎;或去一字,如齐太祖讳道成,师道渊止称师渊;或因一字而全文易之,如唐代宗讳豫,以豫章为钟陵,薯蓣为山药已矣;或拆其一字,如晋高祖讳敬瑭,拆敬字为文氏、苟氏可乎。或避字之外又避其音,如宋高宗讳构,勾、钩、苟皆避之;仁宗讳祯,真、贞、征俱避之。随笔中载有五十字之避之说,是何理耶?
子孙避祖考之讳,理也。如淮南王父讳长,《淮南子》凡言长处悉曰修。苏子瞻祖讳序,故以叙为序可也;而范晔以父名泰,而不拜太子詹事;吕希纯以父名公著而辞著作郎;以至刘温叟父名乐,而终身不听丝竹,不游嵩岱。徐积父名石,而平生不用石器,遇石不敢践之。此可谓不近人情,不知韩文浒势秉机之诮矣。
后人避前贤之讳,亦理也。如元稹改阳城驿为避贤驿可矣,郑诚改浩然亭为孟亭,已觉有碍;以至皇后家讳,僭王父之讳,亦欲避之,如则天后父名华,改华州为泰州;章宪太后父名通,改通判为同判;朱温父名诚,以其类戊,改戊己为武己,杨行密父名怤,与夫同音,而于御史大夫、光禄大夫直去夫字,此皆真可笑而可尤者也。况古人避讳改字,又有义焉。如司马迁父名谈,改谈为同;汉帝名庄,改庄为严,殊不知谈、庄古与同、严一音,所以取也,岂后之谬哉。
昨吾府知府名仕贤,而照磨亦名仕贤,予曰:鈥湼挠谫莨保朴型雍酰库澱漳ピ唬衡湷⒂闹匾越癯⑸形模啥樱旮该裎す伲闹珊酰库澮蛑裰谇按
海红花
世俗每云纷纭不靖为海红花,今人不惟不知纷纭不靖之意,亦未知海红花。吾友王荫伯家有一本,即山茶花也,但朵小而花瓣不大,放开其叶,与花丛杂,蓬菘不见枝干,真可谓纷纭不靖也,自十二月开至二月,故刘菊庄诗云:鈥溞≡河毯磁保:旎ǚ⒅绯俪伲话肷畎肭扯缋铮盟菩煳醮┲Αb澯质来恢直χ榛ǎ嘈ど讲瑁於都蹋湓由蹩砂獠恢嗌讲枰玻使攀锈溓澄褴疃际ぃ笤簧讲栊『:焘潯T蛑癖χ槟硕际ぃ酆煺呶褴蠖湮讲瑁《湮:煲印H簟陡裎锫邸匪兀涿卸啵欢克樱还闹郑燮渎墼唬航苑酆焐嵌Oа钌钟凇兜でΑ罚嘣晃聪晡位ā
考古图
《铁围山丛谈》载:《考古图》乃李公麟伯时所著,今《考古图》乃吕大临者。意元丰至元祐,年既不远,大临亦非盗人之名者,况有蔡绦之序可证。或另有一书,不可知。
坡居差记
《深雪偶谈》纪东坡居阳羡,士人邵民瞻为之买宅,坡卜吉入居有日。后同邵行,闻老妪之哭而问之,妪曰:鈥湴倌曛蜃硬恍ぃ坏┦廴耍晃峤袢涨ㄡ悖势病b澦旆偃怪H患仍徊芳刖右樱斡衷唤袂ㄡ阋考词股衔难圆睿挛坦什皇堵糁饕樱鄄皇兑可刍虿皇镀淅襄樱皇镀渚右壳疑塾滞旗槎襄蚊H灰啻鹌旅跗淦室壳昂笪囊骞源恚苑且乓荩卤丶臀笪抟伞
用字不同
古之列国,制字各有不同;古之治经,各有师承,或尊其师之所传,或因其地之所传,以成一家之学,故字有不同也。如伏羲一人也,而《系辞》、《世纪》作包牺,《汉律历志》作炮牺,《通历》作庖牺,《左》昭公十七年注、《庄子路大宗师》、《扬子路问道》、班固《东都赋》皆作伏羲,《扬雄传》作宓牺,后《蔡邕》、《张衡传》作羲皇,《荀子路成相》作伏戏,《前汉》作宓戏。呜呼!一辞也,《汉路五行志》作乌嘑,《孔光传》作呜呼,《董贤传》、《礼记》、《大学》,并作於戏,《诗路烈文》作於乎。如萱草一物也,《毛诗》用谖字,《韩诗外传》、嵇康《养生论》用萱字,阮籍《咏怀诗》用諠字,《说文》用藼、{艹?爰}、萲此三字。至于后世俗儒,往往训释又差者,秦昌朝《字谱》故云。案五方之俗,言语不同,历时既久,则有不相通晓者,毋足怪也,许慎《说文》之后,又有《玉篇》、《广韵》、《类篇》、《集韵》等,字书愈广,率皆兼载俗书,读其书者,往往不知本始,惟观许慎《说文解字》,可以概见。
蔡京词
予旧读《说郛》中蔡元长临卒前一日之词曰:鈥湴耸荒曜∈溃那Ю锿馕藜遥缃窳髀湎蛱煅模幻位赜竦睿付刃椋灰蛱俺枇等倩阌腥缃袷乱病b澮馕薮说鳎嗖怀苫埃霾趟朗保鼓臧耸吮囟裰咄忻病:蠹缎鸵攀隆吩鼐┲拢嘤写舜剩恕段鹘隆芬玻现∷嫡叻词牵笤掠喽┳洌嗫晌节咭病!兑攀麓省吩唬衡湴耸ツ瓿跣唬Ю锿馕藜遥滦泄侨飧魈煅模M窬┢隆=鸬钗逶菹啵裉檬刃椋匪纪章被酱朔擅位啊b
钓齐泽耕富春讹
予读汉《严光传》曰:鈥溑螋茫銎朐笾校蟛磺楦淮荷健b澖褚缘鎏ㄔ诟淮海址且玻食⒖计涫缕鹩诹汗艘巴酢队叩刂尽吩唬衡溚┞啬嫌醒献恿甑鲇愦Γ剑勺耍鎏常捎谔啤b澚核嗟鎏ū唬衡湽淮海孟壬偶b潱虻鎏ㄔ谘桑畏吨傺土㈧綮胫笕怂烀=裨钠涞兀绞灾牛运潦筛咭玻巴跛荆谎粤教ǘ灾牛皇剑勺耍侵挂淮Χ蜃笥抑胧且苛骸⒎抖忠蛞巴踔荆⑽粢樱皇獠恢艘巴醪簧钏伎妓鳎庇缟懈呓冢煲云涞厮铺ㄖ狙伞9仕纬袒从惺疲衡湼咛ㄆ袷堑鲇愦Γ肴思溲П苊b澱艘庖病S殖⒖妓沃ü阍疲衡溗锕厥前睿滓煞段恼任壬㈧簦滩恢逊镁弥说锰菩嗽谢Р坷纱奕逅陀谕窃洌杂刑锟闪Ω欢锴也淮妫舻巧结矍笾罟蓉B然,开为平畴,有泉注之,大旱不枯,袤二百亩,史所谓耕于富春山者,即此也;诘其主名,则为势家所有,公欲捐公帑以归田,卒不从,作诗伤之,名曰浩叹。鈥澰歧朴屑窃疲衡準鞘逼胛ざ枪偶B豢煽肌b澗菔嵌担蛱ùΤ细兀龃Σ豢煽家樱制穹且幻髦ひ察#
小说
小说起宋仁宗,盖时太平盛久,国家闲暇,日欲进一奇怪之事以娱之,故小说得胜头回之后,即云话说赵宋某年。闾阎淘真之本之起,亦曰:鈥溙嫣谡孀诘郏牡廴首谟械谰潱貊拇嬲曛衡溣心巴访づ蕹詈蓿懿ε盟嫡约摇b澖灾杆我玻蝗舴蚪彼湛碳甘倚∷嫡撸宋恼录抑惶澹啊⒋侵饕玻址侨绱酥∷怠
古今注
幼惟知崔豹《古今注》,后知伏虔亦有,而日华子又推广崔注者,亦同名;张显又有古今训故释,书文多不同。
殿名
殿名多取尊崇字样,然光武时,车驾入洛,幸却飞殿,马廖待罪铜柱,唐太宗宴五品于飞霜,皆非似殿。
?父咀
《本草》序例上?父咀二字,乃是粗末中吹去细末令均,故字从口,谓此亦未当,不若今细切之如?父咀吹者之调和也,其文亦易晓,臣禹锡等看详?父咀,即上文细切之义,与唐注商量斟酌,胥失之矣,序例中又谓有含味之意,亦非,此盖又不与韩文含英咀华同也。
苏杭湖
谚曰:鈥溕纤堤焯茫滤邓蘸肌b澯衷唬衡溗蘸欤煜伦恪b澖庹咭院淮诤迹且印S纸馑赵诤记埃艘蚶痔熘唬衡滊惔ㄊ饫淦В反蠓毙垅潱晃┯星量ぃ忻φ手兄省S枰匝栌镆蛴涸希氏人斩蠛迹唤庹咭园资ぶ硪印J獠凰佳璺翘剖庇镆玻荚谔疲衅г谝挥缥聪裕慰上嗖ⅲ克兆源呵镆岳矗韵杂谖狻⒃剑缓嘉┤胨我院螅被钍ⅲ蛩沼植豢杉耙玻鬯蘸季晌啪墒驴芍印H粢郧嘎壑蛩帐队诤迹擞值敝
宋骆诗
杭灵隐寺鹫岭郁岧峣之诗,乃唐骆宾王集中所载,然有一二字不同,不能别其为谁所作?独刘文安定公之集云:初起二句,乃宋之问诗,宋吟之而久无下韵,宾王隔壁朗吟,续以终篇,之问大骇,明发求见,则遁矣。是知一首二人成之,故两系焉。世所传诵者如此。然《太平广记》又载:宋之问于灵隐夜吟未就,闻有人云,鈥満尾坏棱樎ス鄄缀H眨哦哉憬扁櫍库澆恢稳恕S惺墩咴唬捍寺姹鐾跻病K拼寺嬖蚨湟印S栌旨皇樵疲褐收鳎隼仙诘畹浦洌ι芍笾鐾酢>莺蠖椋饺私韵嗉樱饺账刂挥τ钟泻稳酥剩傲跷陌仓狄玻蝗糁晃陌病ⅰ豆慵恰分担笫烙植淮嬷玻辔幢馗飨抵玻橘共┦丁
古字
古字多矣,不及录出,但如崧、烟、针、棋、栖、笋、饥、个等字,世每以为省笔者,不知反是古字。
西王母考
西王母之事,由《汲冢周书》穆王乘八骏,西巡狩,宴瑶池而捧王母之觞;又《汉武外传》亦以七夕会于甘泉,王母捧仙桃而降;因此二说,至今传之。殊不知《汲冢周书》乃伪书也,因穆王巡狩忘反,故为此说;而武帝又好神仙封禅之事,是以彼此傅会如此。按《尔雅》觚竹北户西王母,日下谓之四荒,贾谊《新书路修政》语言尧西见王母训,东及于渠叟,北中幽都,汉贰师将军西伐宛,斩王母寡之头。观此,则王母乃西方昏荒之国,犹国名女真,人姓胡母,其实无此妇人也。不然,则尧之所见,贰师所伐,亦可谓之妇人乎?又尝考之《山海经》,鈥溛魍跄柑菁付魇ふ龋淠嫌腥嗄瘢魍跄溉∈常钟腥隳裰鞲梗诶ヂ匦妗b澒弊ⅰ赌绿熳哟吩唬衡溛魍跄溉缛嘶⒊荩罘⒋魇ぃ菩ァb澑腔囊嶂嘤肽袷抻未Γ嫘喂肿矗只蛴惺恰N次庞兴较商已廊耸膛略剂髋沃病c莼厣接型跄腹窝刻辗Y撰记,不为辨,而反欲跻之祀典,其与曹彬下江南之意异矣。然而文章钜公,往往引用不置,盖亦未之考也乎。
禹碑释文
禹碑释文,杨殿元靖阳生俱有刻矣,但十余字不同,据《游宦纪闻》云:癸酉二字难识,二公皆未释之;似虽有人心之灵,万里相符之妙。然则癸酉二字无耶?无则此碑今据《纪闻》,而明《纪闻》亦伪者耶?殊不知字特奇古,非秦汉以下碑文之可证,不过拟其形似者释之耳。如较庐山紫霄峰刻法帖,禹书亦皆不类,是所谓古书不必同文意也。予因二字欠释及,以此二字,杨曰非古文语,似矣。予意杨释为久旅,尤非古文语,盖忘家即久旅矣;不若依旧,则形象庶几耳。故拟其相似者,更其十一字,亦庶几文义之通也。书之于左,仍以二公所释,各注于下,以俟博古君子。若夫辨非禹碑及翻刻来历,自有尚书顾东桥、太守季彭山诸说在焉。
承帝曰嗟,翼辅佐卿,水降舆发,鸟兽交行,参身若流,祈明癸酉,兴以此忘家,宿岳麓庭,智营形折,心罔弗辰,往求平定,华岳泰衡,宗疏事褒,劳锡伸禋,赢塞昏徙,南渎衍亨,衣制食备,万国道宁,窜舞永奔。
不能为人
今人嘲不生子曰鈥湶荒芪蒜潱恢菏币延惺怯铩!斗啻罚衡溁暮罴疑崛松鲜樵唬衡樆暮钍腥耍〔荒芪蒜櫍钇浞蛉擞肫涞苈叶⒐悖捣腔暮钭印b
孙皓答人不同
《十三国春秋》云:晋武帝与侍中王济弈,济问孙皓:鈥溛啪谖獍嗣妫救俗悖兄悖库濔┰唬衡溔顺际Ю裼诰撸蛉缡恰b澕檬鄙熳憔窒拢侨皇罩=犯倌烤阃郎傥⒓指耐跫梦殖洌嗣嫖淙四浚顺忌本恢艺咴蛉缡牵熳闶罩蛭抟病R允锹壑鸺殖渖醯保米闶挛ⅲ欢跃虿蛔分煌缡牵酥轿纯删⌒庞腱#
镇海楼
吾杭之樵楼,即五代时吴越钱王之所建也,名朝天门者,盖瞻望于上,以礼汴京,故名之也。后元改为拱北,子昂有拱北楼诗。洪武初,参加政事刘公、王公改名鈥溊丛垛潱跽哒懦碎对唬烩溔漳谥饔邪ブ隆b澲疗冢豕副┳洌豕忠岳罩奖咦铩M豕搜娱段使剩对唬衡溊醋炙粕プ中危蹲炙瓢ё中我玻豢鲈蹲侄阆嘈死岬阋病b澒兑字拿烩溦蚝b潱善涞匾病=癫恢撸猿苫浠鸸拿且病
女人缠足蝉鬓
女人缠足,起于后唐后主宫人窅娘,蝉鬓始于魏帝宫女莫琼树。
诗句偶同
《琵琶记》内,白乐天诗句已有鈥湺颐呕е刂乇眨荷岛蔚萌肜础b澨蒲ξ┖彩洞号埂吩疲衡湴子裉们耙皇髅罚癯黾ǹ欢颐呕а俺1眨荷蚝蔚萌肜础b澖鹗赌ㄊ绖拗金啊肥锈湽锵啡巳讼肺铮绯宋椅页朔纭b澩被品怼短馄胛锾谩芬嘣疲衡湽沃苤苊蔚绯宋椅页朔纭b澥墙钥晌奖彰旁斐担雒藕险拚咭病
端疋大两一字
今人凡以布帛一疋为一端,殊不知一端则半疋也,按《左传》币锦二两,注云:二丈为一端,二端为一两。所谓疋也,二两二疋矣。药方中一大两,今之三两也,盖隋合三两称一大两。一字者,即钱文之一字,盖二分半也。
舍利
舍利子,每每闻人曰:某处殿某处塔有之。又曰:虽有之,欲去即去,乃神物也。予邻有比丘尼庵,天顺中一尼坐化,焚时烧出此物,云如大虱;又云试以童男女发,即可引缀于上。皆不知果否。今摭数说于左:《霏雪录》以佛之遗骨通名舍利;《光明经》云:舍利是戒定慧所熏修,甚难得者,《福田大论》云:碎骨是生身舍利,经卷是法身舍利。又云:有三种,白色骨舍利,黑色发舍利,赤色肉舍利,菩萨罗汉皆有;佛舍利锤击不碎,弟子舍利锤即碎也。《龙舒心经》又云:舍利子乃佛弟子名,以其母眼似舍利弗鸟之眼,故名之。或曰:舍利,鹙鸟之眼,故称云。诸说似皆得其一支,《龙舒经》之言,或又因舍利之名故云。予意舍利不过是释家修真炼摄心精气所结成者,如石中之水晶,水中之膏液,仙家之圣胎尔。锤击不碎,孙权曾试之;欲去即去,恐非也。因未之见,故摭数说于右。
纸鸢
纸鸢本五代汉隐帝与李业所造,为宫中之戏者;而《纪原》以韩信为陈豨造放,以量未央宫之远近。又曰:侯景攻梁台城,内外断绝,羊侃令小儿放纸鸢,藏昭于中,以达援军。二说俱不见史,且无理焉。线之高下,岂可计地之远近;羊侃又何必令小儿放之,放之而纸鸢之坠,又可必在于援军地耶?其为李业所始无疑。俗曰鹞子者,鹞乃击鸟,飞不太高,拟今纸鸢之不起者。曰风筝者,乃古殿阁之檐铃尔,借以名今之带弦之纸鸢也。各有意义,风筝风琴,《丹铅总论》辩之明矣。
玉蕊即琼花
《雍录辩》辨栀子花即玉蕊花,改之为山矾者,王荆公以其花叶可以染黄,不惜矾而成色之故。《野客丛书》又载扬州后土庙玉蕊花序文,序文以玉蕊即琼花也,改之为琼花者,宋王元之更之也。予意琼花在宋极名之胜,今作书与序者,又皆宋人,必不差矣。使果一种,则栀子江南到处有之,胡为至贵,而扬州者名传今古耶?及考《扬志》谓琼花或云唐植,今《雍录》亦以玉蕊唐惟长安一株;元、白等赋诗贵重。又曰花白心黄,三四月间开时,芬芳满野,高可数丈,意即今之栀子千叶者耶?但花大树高如粉团尔,不然何二书相符,后世不传。惜江南不伐之为薪,即折之为笆,未能爱护使高大也;况生于陕,移于扬、汴,在彼亦自为奇矣。但《齐东野语》以色微黄,似与《雍录》一树珑松玉刻成,小有间也。昨见宋画琼花,真似野八仙,但多一头九朵簇成者,然不知孰是。
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