安息国是九姓胡为何又是姬姓国

2016-06-06  | 九姓 康居 邦国 

  《史记大宛列传》是中国人对外部世界第一部理性记载,它说张骞鈥溕硭琳叽笸稹⒋笤率稀⒋笙摹⒖稻樱牌渑源蠊辶潯T诓ㄋ埂⑾@啊⒗髦校济挥写笸稹⒋笤率稀⒋笙摹⒖稻拥裙拿魅芳窃兀淮胖械陌蚕ⅰ⒀俨獭⑻踔А⒗栊罟比痪透枰枰孕⌒牡那笾ち恕J率瞪希洞笸鹆写返男畔⒄嫒分两瘢醒枪溛谧缺鹂蒜澰脞溤略虮疴潱杉氢溤略蜮潱蜮溤率镶澲幔欢溛谧肉潱║z)又是鈥溫U哜澔蜮溛鸺澲簦馐亲郧睾耗酥辽瞎牛陀型ü潘共柯溽闳胫醒堑厍闹ぞ荨

  突厥语民族泛称女真系民族为鈥溚ü潘光潱峭回视镡溇赔澴謙ughuz或tokuz的音译,意为鈥溇判这澔蜮溇抛邂潯!短剖西域传》说统治西域是鈥準牢骄判眨允险盐溻澋拿褡澹痪攀兰桶⒗乩碇鳌兜览锇罟尽匪抵醒氢淭ughuzghur人的领地算是突厥地中最大的一块鈥潱ㄖ幸氡疽 34),Tughuzghur音译是鈥溚ü潘规潱庖刖褪氢溇判蘸潯R虼恕短剖椤泛汀兜览锇罟尽肥遣荒倍系摹

  《唐书西域传》关于鈥溦盐渚判这澋脑笆牵衡溈嫡撸︹瘴拢驹率先恕J季悠盍闭盐涑牵回仕疲阅弦来辛耄从衅涞亍

  枝庶分王,曰安,曰曹,曰石,曰米,曰何,曰火寻,曰戊地,曰史,世谓九姓,皆氏昭武。鈥澱庑┗八洳荒芫渚涞闭妫溇判这澥抢醋院游髯呃龋溁鹧扳澥氢溛谒镡潱溛斓剽澥氢溤率镶澔蜮溫U哜潱蛞荒苛巳弧

  汉代鈥湴蚕⒐澋囊峁湴测潱嗳脞溇判这潯!短剖宰相世系表》因某安息移民后裔当过宰相,故有鈥湴彩希鲎约眨频凵猓獯巫影玻佑谖鞣剑院虐蚕⒐慈胫泄园参这澋乃捣ā

  一人为一国之祖,显然太过简单化;但安息是一个迁徙到西域去的鈥溂展潱词侵档米⒁獾模溂这澓外溇判这澥欠裼兴改兀

  包容了许多中原姓氏的鈥溂这潱弦话阈帐暇哂懈惴旱难岛濉

  传说鈥溁频垅澬这湽镡潱湽镡澗褪鞘粲阝溂这澋模还糯帐现械拟湽澴侄菱溛阝潱虼蒜湽镡澥氢溛谒镡潱∣sin),也是鈥湴骡 (Asin)的转音。统一中原的鈥溨懿柯溻澮彩羌詹柯洌又懿柯涔实剽溨苤菱澲梢钥闯鲡溨茆潱╦u)是鈥溨苤菱澔蜮溑扁潱╦u-ji)的缩音。既然鈥湴骡澓外溑扁澏际羌眨敲粹溂这澗秃外溇判这澮谎际峭ü潘寡档姆撼啤6湴蚕⒐澕任溇判这潱质氢溂这潱妥阒に且桓鐾ü潘寡档牟柯涔

  唯一的安息人名记载出在《後汉书西域传》,它说鈥淸永元]十三年,安息王满屈复献师子及条支大鸟鈥潯b溌潯 鈥溌♀潯⑩溌澏际亲迕溌掴潱∕an-chu)转变成的男子名号。爱新觉罗努尔哈赤号鈥溌『光潱幸晃幌热私锈溊盥潯=概分薜男偃肆煨浒⑻堇母盖捉蠱undzuc,妻子叫Ereka(鈥溡蓝逾潱直鹁褪氢溌

  和满语里的鈥溁ㄢ澴郑馐前⑻堇鲎酝ü潘姑褡寮彝サ闹ぞ荩彩前蚕⑼踝迨前率系南咚鳌

  张骞并没有亲历安息,他从传闻中得知的是:鈥湴蚕⒃诖笤率衔骺墒Ю铩F渌淄林铮锏韭螅烟站啤3且厝绱笸稹F涫粜〈笫俪牵胤绞Ю铮钗蠊A冁K惺校裆碳钟贸导按信怨蚴Ю铩R砸缙渫趺妫跛篱趺嫜伞;锱孕幸晕榧恰F湮髟蛱踔Γ庇醒俨獭⒗栊b

  然而,确认安息国的位置却发生了人为的困难,因为五世纪著作《魏略》说:鈥淸大秦国]在安息、条支西大海之西,从安息界安谷城乘船,直载海西,遇风利时二月到,风迟或一岁,无风或三岁。鈥澱飧隹浯笾担光湴蚕⒔玮澋拟溛鞔蠛b澅谎Ы缛衔皇抢锖#遣ㄋ雇濉⒂《妊蟆⒑旌;虻刂泻#谑前蚕⒐姆轿灰簿鸵槎蘧隽恕

  有西方学者认为统治波斯鈥溑撂嵫峭醭潱ㄇ247年至后224年),就是中国历史记载的安息国,第一位帕提亚王Arsaces的名字即是鈥湴蚕⑩澋囊胍簟E撂嵫牵ㄒ杉粹湴椎意潱┰词抢锖6兜挠文敛柯洌畛蹩赡苁前蚕⒐囊桓龀稍保湟盼铮ㄔ剂角Э槲淖痔掌┐蟛砍鐾劣谕量饴固梗罄蠢┱懦啥鸢⒏缓埂⑽髦列鹄堑呐哟蟮酃持尾ㄋ菇灏倌辍5蚕⒐韧诓ㄋ古撂嵫峭醭腿缃娌柯渌党墒侵谢宓酃恕

  而鈥溋冁K澆攀前蚕⒐钪匾奈恢锰卣鳎K褪侵醒谴蠛逾湴⒛泛逾潱渖嫌吴溑绯嗪逾澥前⒏缓褂胨说慕绾樱捶⒂谂撩锥恍兄菱溙娑鬃肉潱ㄔ朊裎谧缺鹂怂固咕衬诘腡ermiz)出山,更名朝西北流向咸海,并在卡拉库姆沙漠中形成鈥溁ㄘ葑幽b澛讨蓿涞毓嗲莺帷⑹姓蛎芗前蚕⒐┥谭笔⒕跋笾凇=裉焖质粑谧缺鹂怂固购屯量饴固沽焦允侵醒亲罡皇牡胤健

  《後汉书》又有鈥湴蚕⒐︹δ嫌胛谶嚼虢逾︹ζ涠缒韭钩氢澋乃捣ǎ渲锈溛谶嚼脞澦萍匆晾识斥満袈奚衡澋谋鹨耄ㄓ形魅嗣凳氢溠抢酱筲滱lexandria的译音)。鈥溎韭钩氢澕赐量饴固苟柯讨轒ary,《元史》作鈥溌砺斥潱毕蚓嗖脊俟铩2脊质翘拼补墓迹谠罄蛏坪酉掠蔚囊桓雎讨奚希峭ㄍㄘ葑幽4蟮赖氖嫉悖渤霾住⒙蟆⑴!⒀颉⒚疲跋笕床凰苹ㄘ葑幽5墓婺#罄蛏坪釉倭髁艘话俟锊呕闳氚⒛泛樱虼瞬脊涫前蚕⒐兀辉阝溋冁K澋闹行牡卮

  《魏略》说鈥湸影蚕⒔绨补瘸浅舜痹睾N麾潱ㄘ葑幽V鞯暮#厥抢锖#烩湴补瘸氢澘赡芫褪峭量饴鹾3鞘锌死古捣箍耍↘rasnovodsk)或切列肯(Cheleken),隔海与巴库相距仅二百公里。因此,我们大致可以确认,鈥湴蚕⒐澓裢量饴固谷澈臀谧缺鹂怂固刮鞑康厍鹘缌倮锖#缬诓脊聊韭挂幌摺

  鈥湴骡澥锹镏锈溄疴澴郑麽闼姆降耐ü潘共柯溆纸涠脸赦湴⑹测潯⑩湴⑾殊潯⑩溛谛骡潯⑩溛谒镡潯⑩湴渤碘潯⑩湴闯鲡潯⑩湴创衡澋取K魅朊晒庞锖屯回视铮虺闪蒜湴⒍┾潯⑩湴⒗粘噔潯⑩湴⒗仗光潯⑩湴刺ㄢ潯

  鈥湴闯骡潯⑩湴餐澋取K谛傺览锢锸嵌寥玮湴⒗寄徕澋腶rany。

  古籍中偶见的漠北族名鈥溡异光澓外湴愨潱彩氢湴骡澋耐詹柯洹

  古今中外许多族名、人名、地名是它的变音。如,鈥溬澓外溫缝踱潱╝n-zen)就是鈥湴闯骡潱荒诿晒牌烀溛谏筲澗褪氢溛谒镡潱恍陆孛溡抖尖 和俄罗斯姓氏鈥溡独锴这澥氢湴⒗粘噔澋谋渖臁:诹♀湴⒊氢潱擅湴⒗粘潱嗝湴⑹埠逾潱督鹗贰芳氢湴⑹埠逾澪湴闯龌⑺潱糯嘧麾湴瘩菟潯4又形颐怯Ω米⒁獾解湴⑩潯 鈥湴潱╝)与鈥湴粹潱╝n)之间变化的普遍性。

  有了这些背景知识,流入西域的鈥溄鸩柯溻澔蜮溄鹜豕澗退涫隽恕O@肮偶兜乩碇尽芳窃氐闹醒亲迕鸄orsi和Asii当是鈥湴⑹测潯

  而鈥湴蚕⑩澔蜮湴瘩葩潱ˋnsi)是鈥湴⑹测潱ˋsi)或鈥湴骡潱ˋsin)的别音。鈥湴残这澗褪氢溄鹦这潱侵性抛邂溄鹛熳邂澋暮笠幔蟪陕薨戮趼薏浚灰彩俏饔虺仆醯陌蚕⒑

  西域鈥溄鹦这澆柯浠共恢挂桓觯洞笸鹆写匪担衡溠俨淘诳稻游鞅笨啥Ю铮泄肟稻哟笸祝叵艺呤嗤颉A俅笤螅扪拢悄吮焙T啤b澱馑闹芷教刮扪碌拟湵焙b潱褪墙袷姥现赜倩拟溝毯b潱溠俨题潱ˋn-cha)就是鈥溄疴澴值谋鹨翕湴闯鲡澔蜮湴渤碘潱鸪褪怯赦湴闯龌⒉库澖⒌模督鹗贰酚旨窃亓艘桓雒湴渤倒氢 的部落。《后汉书》说鈥溠俨坦拿⒗剂墓潱蚴氢溄疴澴秩×蒜湴愨澔蜮湴⒗寄徕澲簟

  蒙古人种游牧部落的集群式迁徙,使安息国中聚落众多,乃至许多花剌子模地名都与北方民族族名相关,如Boldumsaz(伯咄),Nukus(粘割)、 Qonghirat(弘吉剌)、Sabirli(鲜卑)、Tahta(鞑靼)、Urganchi(乌洛浑)等。《汉书》说安息国鈥溚踔畏党氢潱裉斓 Boldumsaz可能就是与靺鞨部名鈥湶外澫喙氐拟湻党氢潯J兰褪保晒啪ハ葩溣窳艹噔潱║rganchi之元代译名)后屠城,该地实际就是鲜卑系民族的鈥溛诼寤氤噔澔蜮溛诨赋氢潱杉己姑窍嗉逄保魃绷颂嗟耐

  尽管,中亚民族皈依伊斯兰教已近一千三百年;西方学者却注意到中亚广大地区依然崇奉萨满教,俄罗斯学者Olga V. Gorshunova 还对乌兹别克、吉尔吉斯、土库曼诸国的女性萨满仪轨进行了调查和比较研究,其实,中国东北地区的女性萨满很早就吸引了北欧人类学者的关注。萨满教在亚洲、美洲和欧洲大陆的北部地区的广泛传播,是通古斯民族大规模迁徙的结果;中亚地区的萨满教活动,也是鈥溇判这澆柯涞奈幕糯妗

  里海东岸的蒙古人种部落,被鈥溊分糕澫B薅嗟拢ㄇ拔迨兰腿耍┘俏狹assagetae人,他说:鈥淢assagetae人的衣着和生活与息西安人相同鈥︹ΑK窃谝磺衅魑锷隙际褂没平鸷颓嗤贰⒓贰⒄礁榷际怯们嗤瞥傻模房⒀⑿丶咨系氖挝镌蚴怯没平鹬瞥傻摹K窃诼淼男夭颗渲们嗤ぜ祝欢砝铡⒙硐魏途奔自蚴怯没平鹱龅摹b

  这些曾经被认为是夸大之辞的说法,后来被考古发掘所证明,阿尔泰山地区发现的大量的古代金器,被称为鈥溝⑽靼参幕潱缃翊蠖急4嬖谑詹胤岣坏氖ケ说帽さ牟┪锕葜校洞笥倏迫椤匪迪⑽靼踩耸且晾嗜酥郑虼蒜溝⑽靼参幕澮簿褪俏鞣矫褡宓某删汀J率瞪希犹椎厍鐾恋拟湺醵嗨刮幕澯脞溝⑽靼参幕澩耆嗨疲溝⑽靼测澗褪峭ü潘棺迕溝⑸麾潱吨泄狈街钭宓脑戳鳌罚

  希腊古籍《地理志》则说:鈥淢assagetae人,有些住在山区,有些住在平原,有些住在沼泽地带的岛屿上,他们说这片地区大多是被Araxes河浸没的,这条河分流成许多支流後,大多注入北方的另一个海,只有一条流入里海海湾。鈥澆荒芽闯鯝raxes即是流入咸海的阿姆河,而那个鈥湵籄raxes河浸没的鈥︹Ψ至鞒尚矶嘀Я麾澋牡厍褪腔ㄘ葑幽B讨蕖

  罗马历史名著《晚期罗马帝国》说,四世纪时在顿河草原抵抗匈人的鈥湴⒗寄徕潱ˋlani)人就是Massagetae人。这印证了鈥淸奄蔡]改名阿兰聊国鈥澋乃捣āb溠俨题澔蜮湴⒗剂拟澋囊恍┎柯湮髑ǖ侥隙聿菰统闪蒜湴⒗寄徕澣恕8檬樽髡逜mmianus还说:鈥溂负跛械陌⒗寄崛四凶佣几叽蠖俗堑耐贩⒙源粕凵裥咨罚磺岜愕目资顾切卸附荩辉诟鞲龇矫嫠嵌加胄偃讼嗨疲皇窃谑澄锖蜕罘绞缴仙晕拿饕恍K墙倭造堆撬俸:推婷桌驳叵恳淮惺痹蛉肭盅敲滥嵫呛兔赖匮恰b

  经过长期的融合,四世纪时的阿兰尼人可能有点形似印欧种人了。但在说到阿兰尼人无住屋、不农耕、食肉酪、以车为家的同时,Ammianus说他们鈥溄底游С梢桓鲈踩︹澏劬拥纳睿馇∈呛罄吹拿晒湃说挠贸翟拟湽帕醒逾潱籄mmianus说阿兰尼人珍惜马匹,自幼接受骑马和严守纪律的战士训练;说他们视死如归,战死者享有荣光,终老病榻或死於非命者则不齿于人间,这就是中国史籍常有记载的北方民族的战斗意志和生死观。

  三七零年,阿兰尼人被新到的匈人征服后,许多族人与汪达尔(Vandal)人和斯维比(Suebi)人结伴西逃,四零六年进入高卢(法国)。尽管一部分阿兰尼人留居奥尔良和瓦伦斯等地,还有一部分与汪达尔人一起通过西班牙半岛进入北非,后来又从今天的突尼斯渡海,去颠覆当时的西罗马帝国。据说,接受匈人统治的阿兰尼人,是高加索沃塞梯(Ossete) 人的祖先。与远东鈥溄疴澴逵醒盗档陌⒗寄崛耍钪杖诨蚊鹪谂费欠侨薮舐缴稀

 
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