《郡斋读书志》卷十一 法家类

　　△《管子》二十四卷

　　右刘向所定，凡八十六篇，今亡十篇。世称齐管仲撰。杜佑《指略序》云：

　　鈥溙品啃�龄注。其书载管仲将没，对桓公之语，疑后人续之。而注颇浅陋，恐非玄龄，或云尹知章也。鈥澒苤泳藕现詈睿�以尊王室，而三归反坫，僭拟邦君，是以孔子许其仁，而陋其不知礼。议者以故谓仲但知治人而不知治己。予读仲书，见其谨政令，通商机均力役，尽地利，既为富强，又颇以礼义廉耻化其国俗。如《心术》、《白心》之篇，亦尝侧闻正心诚意之道。其能一匡天下，致君为五伯之盛，宜矣。其以汰侈闻者，盖非不知之，罪在于志意易满，不能躬行而已。孔子云尔者，大抵古人多以不行礼为不知礼，陈司败讥昭公之言亦如此。然则其为书固无不善也，后之欲治者庶几之，犹可以制四夷而安中国，学者何可忽哉！因为是正其文字而辨其间训云。

　　△《韩非子》二十卷

　　右韩非撰。非，韩之诸公子也。喜刑名法术之学，作《孤愤》、《五蠹》、《说林》、《说难》十馀万言。秦王见其书，叹曰：鈥湹么巳耍�与之游，死不恨矣。鈥澕惫ズ�，得非。后用李斯之毁，下吏使自杀。书凡五十五篇。其极刻?无诚悃，谓夫妇父子举不足相信，而有《解老》、《喻老篇》，故太史公以为大要皆原于道德之意。夫老子之高矣，世皆怪其流裔何至于是，殊不知老子之书，有鈥溄�欲歙之必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之鈥澕扳�溣�上人者，必以其言下之；欲先人者，必以其身后之鈥澲�言，乃诈也。此所以一传而为非欤。

　　△《商子》五卷

　　右秦公孙鞅撰。鞅，卫之庶孽，好刑名之学。秦孝公委之以政，遂致富强，后以后诛。鞅封于商，故以名其书。本二十九篇，今亡者三篇。太史公既论鞅刻薄少恩，又读鞅开塞书，谓与其行事相类，卒受恶名，有以也。《索隐》曰：

　　鈥溈�谓刑严峻则政化，开塞谓布恩惠则政化塞。鈥澖窨计涫椋�司马贞盖未尝见之而妄为之说耳。《开塞》乃其第七篇，谓道塞久矣，今欲开之，必刑九而赏一。

　　刑用于将过，则大邪不生，赏施于告奸，则细过不失。大邪不生，细过不失，则国治矣。由此观之，鞅之术无他，特恃告讦而止耳。故其法不告奸者与降敌同罚，告奸者与杀敌同赏，此秦俗所以日坏，至于父子相夷，而鞅不能自脱也。太史公之言，信不诬也。

　　△《名家类尹文子》二卷

　　右周尹文撰，仲长氏所定。序称文富齐齐宣王时居稷下，学於公孙龙，龙称之。而《前汉艺文志》叙此书在龙书上。颜师古谓文尝说齐宣王，在龙之前。

　　《史记》云公孙龙客于平原君，君相赵惠文王，文王元年，齐宣王没已四十馀岁。

　　矣则知文非学於龙者也。今观其书，虽专言刑名，然亦宗六艺，数称仲尼，其叛道者盖鲜。岂若龙之不宗贤圣、好怪妄言哉！李献臣云：鈥溨俪な希�统也。熙伯，缪袭字也。鈥潯洞�》称统卒於献帝逊位之年，而此云鈥溁瞥跄┑骄┦︹�潱�岂史之误乎？此本富顺李氏家所藏者，谬误殆不可读，因为是正其甚者，疑则阙焉。

　　△《邓析子》二卷

　　右《邓析》二篇。文字讹缺，或以鈥溕�鈥澪�鈥滀赔�潱�以鈥溓赦�澪�鈥湽︹�潱�颇为是正其谬，且撮其旨意而论之。曰：先王之世，道德修明，以仁为本，以义为辅。诰命谟训则著之《书》，讽颂箴规则寓之《诗》，《礼》、《乐》以彰善，《春秋》以惩恶，其始虽若不同而其归则合。犹天地之势殊而育物之化均，寒暑之气异而成岁之功一，岂非出於道德而然邪！自文、武既没，王者不作，道德晦昧於天下而仁义几于熄。百家之说蜂起，各求自附於圣人，而不见夫道之大全，以其私知臆说，讠华世而惑众。故九流皆出於晚周，其言各有所长而不能无所失。

　　其长盖或有见於圣人，而所失盖各奋其私知，故明者审取舍之而已。然则析之书岂可尽废哉！《左传》曰：鈥滄犸拷?杀析而用其《竹刑》。鈥澃喙搪嘉鍪殪睹�家之首，则析之学，盖兼名、法家也。今其书大旨讦而刻，真其言也，无可疑者。

　　而其间时?取他书，颇?杂不伦，岂後人附益之欤？

　　△《人物志》三卷

　　右魏邯郸刘劭孔才撰，伪凉敦煌刘?丙注。以人之材器志尚不同，当以鈥溇呕这�潯⑩�湴斯垅�潱�审察而任使之。凡十二篇。劭，郄虏所荐。虏，谮杀孔融者，不知在劭书为何等，而劭受其知也。