《郡斋读书志》卷十六 释书类
△《四十二章经》一卷
右天竺释迦牟尼佛所说也。鈥準湾肉澱撸遭溎苋殊潯R灾苷淹醵哪昙滓脑掳巳丈J叛У溃С桑κ姥莸浪氖拍甓眨悄昶呤乓病C缓螅茏哟箦纫队氚⒛炎攵奁淦缴猿墒椤W院阂陨希泄创蛟扑浯谇鼗稹U佩故刮饔颍盐庞懈《闹蹋懊鞯鄹懈狄阒裕膊?、秦景使天竺求之,得此经以归。中国之有佛书自此始,故其文不类他经云。佛书自?、景以来至梁武帝华林之集,入中国者五千四百卷。曰经、曰论、曰律、谓之鈥溔剽潱谑朗⒁印F渫接只蛘霰鹦校⑹汀⑹璩敛豢裳〖停ㄎ街裳АX屎蟠锬ノ骼矗匀亟泽芴悖坏梅鹨猓手敝溉诵模轮裕谧鹬妫е卟加谔煜隆K湓徊患傥淖郑茏勇计渖蒲裕墒椋墒庆搜伞9劢袷婪鹗椋刂猓步菜抵啵裳б玻环参蚀鹬啵б病2鼐冢宜劣兄新迹袢∑溻耪吡杏谄4司湓凇恫亍分校灰云浼凇毒尽罚侍厝⊙伞
△《华严经合论》一百二十卷
右按《纂灵记》云,《华严》大经,龙宫有三本:佛灭度後六百年,有龙树菩萨入龙宫,诵下本十万偈,四十八品,流传天竺。晋有沙门支法领得下本,分三万六千偈,至此土,义熙十四年,译成六十卷。唐证圣元年,于阗沙门喜学再译旧文,兼补诸阙,通旧总四万五千颂,成八十卷,三十九品。《合论》者,唐李通玄所撰。通玄,太原人,宗室子也。当武后时,隐居不仕。旧学佛者皆曰佛说此经时,居七处九会,独通玄以为十处十会云。
△《华严经清凉疏》一百五十卷
右唐僧澄观撰。澄观居清凉山,号清凉国师,即韩愈赠之诗者。文元公有言曰:鈥溍鞣ㄉ碇逭撸骒丁独阊稀罚鞣ㄉ碇谜撸骒丁痘稀贰b澭Х鹫咭晕豢墼啤
△《华严决疑论》四卷
右唐李通玄撰。通玄即为《华严合论》,又著此书。皇朝张商英使河东,得之寿阳县东浮屠废书中。
△《华严经略》一卷
右唐僧澄观撰。澄观既疏《华严》,又撮其大意为此,凡四十二章。
△《华严起信文》一卷
右唐僧善孜撰。善孜,潭州太平寺僧也。每品一章,撮其大指,凡三十九章。
△《华严经百门义海》二卷
右唐僧法藏撰。法藏,长安崇福寺僧也。分十章。
△《华严奥旨》一卷
右唐僧法藏撰。又曰《妄尽还源观》。凡六门。
△《法界摭要记》四卷
右皇朝僧遵式述。其序云:鈥溤铣酰狼辶埂缎怠罚绶遄ⅲ∑浜险呗贾b
△《法界披锟郊芬痪
右皇朝僧道?述。杜顺纂《华严经义》,撰《法界观》,道通又分十玄门。
△《华严吞海集》一卷
右皇朝僧道通述。《华严经》七处、九会、三十九品、五万四千偈,其文浩博。澄观为之疏,尤难观览道通约之,成万三千言,以便初学。
△《注维摩诘所说经》十卷
右天竺维摩诘撰。西域谓净名曰维摩诘,广严城处士也。佛闻其病,使十弟子、四菩萨往问讯,皆以不胜任固辞。最后遣文殊行,因共变妙道,遂成此经。其大旨明真俗不二而已。净名演法要者,居世出世也。不以十弟子、四菩萨为知法者,斥其有净秽之别也。文殊大智,法身之体也。净名处俗,法身之用也。俾体用相酬对,皆真俗不二之喻也。姚秦僧鸠摩罗什译。按《开元释教录》云鈥溌奘测澱撸遭溚兮潱祗萌艘病\藜崆猜拦馄莆饔颍怨椤Rπ擞鲁ぐ玻刖阱幸T啊7菜氖浚似湟灰病1救硎钠罚浜笫仓缴亍⒌郎⒌廊诘任ⅲ?为十卷。予得之董太虚家,盖襄阳木本也。唐李繁颇言此注后人依?者。
△《法华言句》二十卷
右唐僧智 撰。智 居天台山,号天台教。五代兵乱,其书亡。钱ㄈ闻高丽有本,厚赂因贾人求得之,至今盛行於江浙。
△《金刚经会解》一卷
右後秦僧鸠摩罗什译。唐僧宗密、僧知恩、皇朝僧元仁、贾昌朝、王安石五家注。予弟公?日诵三过。予靳之曰:鈥溔暌嗥闹湟搴酰库澏栽唬衡溨F湟迕魍蛭锝钥眨使湃宋揭钥瘴谝病b澯柙唬衡溄鸶照撸峁滩换抵逡病M蛭镏眨我晕街鸶眨库澑丛唬衡溾樍缳殊櫰溲悦魃酰滥魏危库澮蛴镏唬衡溔曛谝杂形ㄍ尬ǎ哉婵胀缈斩U耪吭唬衡樕碛胪蛭锿校溆胁挥校恍挠胩橥蓿湮薏晃蕖b櫴钢嗽眨♀
△《禅宗金刚经解》一卷
右皇朝安保衡采摭禅宗自达磨而下发明是经者参释之。序称:其有言涉修证者,北宗法门也;举心即佛者,江西法门也;无法无物者,本来如是者,曹溪法门也。
△《六祖解金刚经》一卷
右唐僧惠能注。《金刚经》凡六译,其文大概既同,时小异耳,而世多行姚秦鸠摩罗什本。
△《楞伽经》四卷
右宋天竺僧求那跋陀罗译。楞伽,山名也。佛为大慧演道于此山。元魏僧达磨以付僧慧可,曰:鈥溛峁壑泄芯蹋ā独阗ぁ房梢杂⌒摹b澪酱耸橐病J脱邮傥酱司苑鹩镄奈冢钔ㄐ蛞晕宸ā⑷孕浴耸丁⒍尬椅凇0淳档诎艘抵种叮缋床兀云湫圆欢魑奔闯鍪酪病Q邮偎普撸钙淅恚ㄐ普撸钙涫拢遣煌病
△《圆觉经疏》三卷
右唐长寿二年,天竺僧觉救译,宗蜜疏解。《圆觉》之旨,佛为十二大士,说如来本起因地,终这以三观。《楞严》之旨,阿难因遇魔娆,问学菩提最初方便,终之以二义。盖《圆觉》自诚而明,《楞严》自明而诚,虽若不同,而二义三观,不出定慧,其归岂有二哉!
△《六祖解心经》一卷
右唐僧慧能解。慧能,其徒尊之为六祖。
△《忠国师解心经》一卷
右唐僧慧忠,肃宗师事之。此其所著书也。
△《心经会解》一卷
右唐陈留僧玄奖译并注。鈥湴闳翕澱撸遭溨腔垅潱湶廾鄱噔澱撸遭湹奖税垛潱街强梢约梦锶胧ビ蛞病3ぐ仓校ú匚琛T嶂校ㄈ嘧⒅
△《楞严经疏》二十卷
右唐神龙二年,天竺国僧彼岸于广州译,房融笔授,皇朝了?撰疏,王随为之序。
△《楞严标旨》十卷
右皇朝僧晓月撰。其弟子应乾录,范峋为之序。《圆觉经》云:鈥溞薅嗦藿蹋绫曛冈隆b澠涿橹猓侨〈恕
△《会解楞严经》十卷
右唐僧弥伽释迦译语,房融笔授。皇朝井度集古今十二家解,去取之,成书。
予尝为之序。
△《修已金刚经会要》一卷
右皇朝僧修己,住持峨眉山白水寺,道楷之法嗣也。
△《景德传灯录》三十卷
右皇朝僧道原编。其书披奕世祖图,采诸方语录,由七佛以至法眼之嗣,凡五十二世,一千七百一人。献之朝,诏杨亿、李维、王曙同加裁定。亿等润色其文,是正差缪,遂盛行於世,为禅学之源。夫禅学自达磨入中原,世传一人,凡五传至慧能,通谓之祖。慧能传行思、怀让,行思之后,有良价,号鈥湺聪伦阝潱挥钟形馁龋赔滐拷门宗鈥潱挥钟形囊妫赔湻ㄑ圩阝潱换橙弥笥辛?、慧寂,号鈥溞貉鲎阝潱挥钟幸逍赔溋偌米阝潯N遄谘奖橛诤D冢袷倌辍b溋偌免潯 鈥滐拷门鈥潯⑩湺聪骡潱沼媸ⅰ3⒖计涫溃猿鎏颇┪宕昙抑剩庹撸沂懒飨秃乐浚匏┢淠埽史呤兰敌埃ね环担蚱涿灾列校┯塘榈担渖皆ㄖ呱睿詹荒苎诟财涔獠剩鼗匀笥谕庖病9嗜说枚癫栌幸砰笱伞
△《玉英集》十五卷
右皇朝王随撰。先是杨亿编次《传灯录》三十卷,随删去其繁大半,上之。
△《天圣广灯录》三十卷
右皇朝李遵勖编。断自释迦以降。仁宗御制序。
△《分灯集》二十五卷
右皇朝井度编。盖续三《灯录》也。
△《靖国续灯录》三十卷
右皇朝僧惟白编。惟白,靖康初住法锟剿拢饴矶嘉菊哦乩褚云涫樯嫌诔兆谖颉7帧墩凇贰ⅰ抖曰贰ⅰ赌楣拧贰ⅰ端坦拧贰ⅰ顿仕獭肺迕拧
△《禅苑瑶林》一百卷
右皇朝井度编。取三《灯录》所载祖师言行,附入诸方拈提语句,且是正其差误云。
△《庞蕴语录》十卷
右唐庞蕴,襄阳人,与其妻子皆学佛。后人录其言成此书。
△《雪窦颂古》八卷
右皇朝僧道显撰。道显居雪窦山。所谓鈥溗坦赔澱撸淌酥溣绞封澰啤
△《古塔主语录》三卷
右皇朝僧道古撰。范文正喜之,尝亲为疏,请说法,有句云:鈥湹佬形掮瑁路缇殊潱币晕且缑酪病
△《碧岩集》十卷
右皇朝僧克勤解《雪窦颂古》名曰《碧岩集》。
△《肇论》四卷
右姚秦僧洪肇撰。师罗什,规模庄周之言,以著此书。《物不迁》、《不真空》、《般若无知》、《涅?》无名四论。《传灯录》云,肇後为姚兴所杀。
△《观心论》一卷
右魏菩提达磨撰。
△《百法论》一卷
右唐僧玄奘译。西域僧天亲所造。所谓一切法者,其略有语:一心法,二心所有法,三色法,四心不相应行法,五无为法。心法八种,心所有法五十一种,色法十一种,心不相应行法二十四种,无为法六种,故曰鈥湴俜ㄢ潯
△《起信论》一卷
右唐僧宗密注,僧真谛译。天竺第十二祖马鸣大士所造也。虽云名相,盖明心宗,指义玄微,文辞明纟致,故盛行于世,若《肇论》、《百法》、《唯识》
及此学者,皆颛门名家,故《藏》中所收亦录于此。
△《辨正论》八卷
右唐释法琳撰。颖川陈良序云:鈥湻眨粘拢刂腥恕V耸椋钍汀⒗现淘矗吩逯怼b澬椭校云涑狻独献印酚铮倩倨涞诙⒌谒摹⒌谖濉⒌诹⒌诎朔参寰恚蛭囊嘤屑羝摺
△《破邪论》二卷
右唐释法琳撰。辨傅弈所排毁。虞世南为之序。
△《甄正论》三卷
右唐释法琳撰。已上三书,皆经宣和焚毁,《藏》中多阙,故录之。
△《辅教编》五卷
右皇朝僧契嵩撰。藤州人。皇?间,以世儒多诋释氏之道,因著此书,广引经籍,以证三家一致,辅相其教云。
△《玄圣蘧庐》二卷
右唐李繁撰。繁学於江西僧道一,敬宗时,尝与丁公著、陆亘入殿中抗佛、老,讲论唐、虞。愈称其家多书,一览终身不忘。太和中,舒元舆诬其滥杀不辜,系狱。知且死,著书十六篇,以明禅理。自谓临死生而不惧,贤於颜回在陋巷不改其乐。呜呼,可谓贤矣!而史载其平生行事甚?鬼,独何欤?
△《原人论》一卷
右唐僧宗蜜撰。《斥执迷》、《褊浅》、《直显真源》、《会通本末》凡四篇。
△《宗镜录》一百卷
右皇朝僧延寿撰。延寿,姓王氏,馀杭人,法眼嫡孙也。建隆初,钱忠懿命居灵隐,以释教东流,中夏学者不见大全,而天台、成性相三宗又互相矛盾,乃立重阁,馆三宗知法僧,更相诘难,至讠皮险处,以心宗旨要折衷之。因集方等秘经六十部,华、梵圣贤之语三百家,以佐三宗之义,成此书。学佛者传诵焉。天台者,僧智ダ也,解《法华经》;贤首者,僧法藏也,述《华严经》;慈恩者,僧玄奘也,译《般若经》。
△《六祖坛经》三卷
右唐僧惠昕撰。记僧卢慧能学佛本末。慧能号六祖。凡十六门。周希後有序。
△《释氏要览》三卷
右皇朝僧道诚集。杂录释典,旁采书传,分门编次,成二十类。天禧三年书成。
△《锦囊集》一卷
右皇朝僧瑞光集。皆教其徒答问也。
△《弘明集》十四卷
右梁释僧?纂。僧?居锺山定林寺,号?律师。采前代胜士书记文述有益於释教者,集之成此书。
△《广弘明集》三十卷
右唐僧释道宣撰。道宣,麟德初居西明寺。以中原自周、魏以来,重老轻佛,因采辑自古文章,下逮齐隋发明其道者,以广僧?之书,分《归正》、《辨惑》、《佛德》、《法义》、《僧行》、《慈恻》、《诚功》、《启福》、《灭罪》、《统归》等十门。
△《林间录》四卷
右皇朝僧德洪撰。记高僧嘉言善行,谢逸为之序。然多寓言,如谓杜祁公、张安道皆致仕居睢阳之类,疏阔殊可笑。
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